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本书为袁行霈先生主编、北京大学国学研究院主办之辑刊，每年两卷，此为第47卷。本期共收录相关领域论文十六篇，涵盖经学、历史、文学、哲学、文献学等各领域，所收录论文均经过编委会及外审专家严格地审定，为各自领域内之佼佼者。 本卷设“易学研究专栏”，共收录易学文章8篇，其余文章则涉及语言文字学、史学、文献学等。 ...
《道家文化研究》第三十四辑以“儒道会通”为主题，试图呈现儒、道两家的思想相通之处。 围绕这一主题，收到了国际与国内不少学者的精彩稿件，内容涉及从先秦至明代的儒道交流与会通。例如，中国台湾学者曾春海教授、林明照教授、中国社会科学院卢国龙研究员、山西大学王玉彬副教授、北方工业大学苗玥博士等立足于《庄子》，从不同方向探析了《庄子》文本中呈现的儒道会通；台湾师范大学陈丽桂教授、复旦大学林志鹏教授、湖南大学陈之斌等讨论了黄老道家哲学中的儒
进入21世纪以来，学界风气有了较大变化。多数中国当代中青年学者已经能够平心静气地面对汉代思想和文化，而以积极的心态来评价其价值和意义了。我们看到，近十几年来，学者的相关研究兴趣倍增，热情不断高涨。中青年学者一改前辈的启蒙心态和鄙薄心态，而变得严肃、认真起来。相应地，汉代的学术、思想和文化已得到重视，如今研究汉代经学、思想和文化的著作不断涌现，它们已在相当程度上改变了人们对于汉代思想的认识和看法...
古籍普及读本。《庄子》是战国时期的子部著作，由庄周及其门人后学所作，原有五十二篇，经郭象删订整理后，定为三十三篇，其中包括内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。内篇基本上由庄周自撰，也是全书最核心的篇目，如《逍遥游》《齐物论》《养生主》《大宗师》等。该书反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观，内容丰富，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙论等诸多方面。本次译注，将庄子白文与现代译文分栏左右分置，内容紧密排列，同步排版，方便读者阅读...
《周易》是中国传统文化中的瑰宝，与《山海经》《黄帝内经》并称上古三大奇书。作为一本古人对未来事态的发展进行预测的书，其虽不足为训，但先民对卦象、爻位的解释以及孔子所著《易传》，却蕴藏着朴素的宇宙衍化法则和人类社会的发展规律。正所谓“读万卷书不如读真经一部”，现代人如能读懂《周易》这本认知世界的“答案之书”，掌握事物的变化之道，必能更加从容自信地应对未来、把握人生。 本书原文以美国哈佛燕京图书馆所藏明万历刻本《易经集注》为底本，精编精校
《师说“哲”语——与青年学生谈哲学》是师帅朋博士研讨青年学生应如何树立崇高人生信仰的一部学术专著。本书以倡导青年学生树立马克思主义人生信仰为绪，分八章由浅入深地详细论述了马克思主义信仰的基本内涵、马克思主义信仰葆有生命力的内在价值、中国共产党应历史潮流发展选择了马克思主义，以及青年学生应如何树立坚定的马克思主义人生信仰，如何积极践行马克思主义的世界观和方法论，发挥自己的聪明才智，追求高远的人生价值，为实现中华民族的伟大复兴贡献力量。本
《图斯库路姆论辩集》是古罗马思想者、政治人、修辞家西塞罗在公元前45年撰写的一部散文体对话，分为五卷。五卷的主题分别涉及死亡、痛苦、忧愁、情绪和德性：“由图斯库路姆论辩组成的相同数量的书卷彰显了就幸福生活而言最是必需的[五个]主题。因为，第一卷论蔑视死亡，第二卷论忍受痛苦，第三卷论缓解忧愁，第四卷论灵魂的其他紊乱，第五卷包含那个优选地照亮整个哲学的话题——因为[这个话题]教授的是，德性就幸福生活而言自足。”（西塞罗《论预言》2.2）顾
《从文本到行动》汇集了利科在20世纪70—80年代发表的重要系列论文，这些文本代表了利科研究诠释学的一个重要阶段：从现象学到诠释学，从文本诠释到行动诠释。在本书中，利科逐渐摆脱了要在其他学科面前捍卫诠释学的焦虑，他从胡塞尔现象学与诠释学的关系以及诠释学自身的历史看到了自己研究的独特角度和价值：立足于文本理论建构一种超越施莱尔马赫、狄尔泰、海德格尔甚至伽达默尔的诠释学，并且将之应用于解释人的行动、社会意识形态，从而建立新的政治和伦理...
逻辑学是联合国教科文组织宣布的包括数学、物理学、化学等在内的七大基础性学科之一。人工智能是国家近期和未来重要的科技发展战略，而逻辑学、哲学均是人工智能重要的基础学科，为了推动并展示相关交叉学科的创新性研究成果，中国逻辑学会特创办该集刊《逻辑、智能与哲学》。集刊的主要研究论域包括逻辑、智能与哲学的交叉融合等，其基本研究方法是突出基础性、前沿性、应用性和跨学科性等，受众对象主要是逻辑学、智能科学和哲学研究者和爱好者...
皮尔士开创的三维符号学至今仍在哲学、文学、艺术等领域产生广泛影响，构成其宏大哲学计划的“拱心石”。皮尔士早期对康德范畴理论所做的改造以及据此提出的三元范畴理论构成其符号学的形而上学根基；他对笛卡尔主义认识论的反驳为其符号学奠定了认识论基础。皮尔士成熟时期的符号学不仅包括对符号的经典三分，还在一定程度上证明了其实用主义学说。本书以符号学为主线，力图系统考察皮尔士的上述哲学思想，并据此挖掘其当代价值...
《周易》被誉为“六经之首”，是中国文化元的代表。它作为一种逻辑思维方式，贯穿于中华民族各种文化形成发展的始终，对中国文化产生了长期而广泛深刻的影响。不论是农、医、术、数、天文、地理、律历、文史、艺术、棋戏，还是哲学、政治、经济、军事、教育、科技等，都在不同程度上打上了易学的烙印。在我们民族的民族精神、伦理道德、风俗习惯、文化行为中更是流淌着易学的精血。 《周易》的三才观、整体观、象数逻辑思维方式，不仅是中国文化元的代表，同时也构
“自我意识就是欲望一般。” “自我意识只有在另一种自我意识中才能得到满足。” 知名黑格尔研究学者罗伯特一皮平，阿姆斯特丹大学学术讲演集。 聚焦《精神现象学》第四章两点论断，探讨黑格尔哲学中的欲望和死亡。 黑格尔在《精神现象学》中提出：“自我意识就是欲望一般。”《黑格尔论自我意识》颇具开创性地解释了这一革命性的主张，追溯其康德哲学的根源，同时揭示其与当代思想的持续关联。 《黑格尔论自我意识：中的欲望和死亡》表明，黑格尔认为
《明代思想研究》是荒木见悟明代思想研究的论文集，全书由序言和12篇论文构成。以明代心学的展开为中心，阐述明代儒学正统和异端的总体性发展趋向，解释明确这些思想和佛教的关联...
本卷研究魏晋南北朝隋唐时期经学与史学的关系及发展演变的历史过程。这一时期是史学自经学中分离并不断稳固自立学科地位的关键时期，经学的变化与史学的发展呈现出相互影响、相互促进、共同发展的局面。魏晋南北朝时期，经学不断从玄学和佛学中汲取营养，儒学、佛学和道家融会互通；史学则亦经亦史、半经半史，体现了经学对于史学的思想统摄和史学对于经学的精神依附。隋唐时期为适应大统一的政治需要，倡导儒、释、道三教并重，逐步实现了从汉学到宋学的承接转变；史学也
从清代到民国，经史关系的变化一波三折，错综复杂。《清代民国卷》从学术发展的内在理路和社会存在的制约作用两个方面进行观照，纵向考察经史关系的演变发展过程，横向分析经史关系的纠结及其对当时学术观念的影响，以揭示传统经史之学的意蕴、本质以及由传统进入近代以后学术发展的真实面相...
本书以基督教和儒家为研究对象,在形而上学的层面上将二者作为两种“范型”纳入“宗教 性生存伦理”的框架内,视为“同”一种宗教性生存伦理,又具有各自“不同”的思路和模式。“宗 教性生存伦理”的观念指向以**性为根据、以**性为取向的人类普遍性本源性的价值生存 秩序。以此为观念视阈,本书立足于基督教《圣经》及其现代神学的发展,依据儒家“四书”兼及 其他思想文本,重新阐释了一系列基本而重要的话题: 基督教的上帝观和儒家的天命观、基督教 的罪性
世纪之交，人类哲学精神正孕育着强烈而深刻的内在燥动。这种燥动，既有对20世纪以来丰硕哲学研究成果的庆幸与欣喜，也有对开创哲学新纪元的憧憬与企盼，更多的则来自对哲学现状的担忧和对哲学前景的困惑。而从哲学研究者的视角来看，尤为引人注目也值得予以关注的则是当代西方哲学所面对的来自 “非哲学”的诘难和挑战。本书从元哲学问题入手，回溯哲学思维方式的系统发生与形态演进，从方法论上反思马克思主义哲学的当代发展，探析深化分支哲学研究的基本思路，提出和
《马克思主义美学研究》是一本以马克思主义美学为中心，兼及东西方美学和美学史研究的集刊，每年出版两期,系中文社会科学引文索引（CSSCI）来源集刊。每一期根据本年度的学术热点和动态开设相应主题栏目，通过组稿来讨论相关议题。基本内容含括：马克思主义美学原理、西方马克思主义美学、中国马克思主义美学、当代美学基本问题、审美人类学等研究领域。本书选刊了“第九届国际马克思主义美学论坛”的相关论文，包括国际有名的神经美学之父萨米尔·泽基等国内外学者
《近思录》是由南宋著名学者朱熹和吕祖谦，分类选辑北宋理学家周敦颐、程颢、程颐、张载四人语录编辑而成，是一部代表理学思想的著作。 《近思录》篇幅小而选文精，阐述了理学的宇宙论、本体论与心性论，讨论了太极、阴阳、性命、仁义等理学最核心的内容。指出学习要以圣人之道作为目标，通过仁爱、恭敬、致知等“内圣”工夫，进一步实现齐家、处世，并且治国平天下的“外王”理想。对佛教、道教进行了批评，对圣贤进行了点评。 《近思录》涵盖了周、张
本书为中国近代伦理学文献丛刊的第三部分，该丛刊共四个部分。第三部分主要包括《伦理学概论·上》《伦理学概论·下》《近世伦理学说》《伦理学体系》《伦理学》《伦理学要领》《教育伦理学》《比较伦理学》等。这一部分对于伦理学的研究更加深入，侧重于对这一学说、体系的研究，也将研究范围领域扩展到比较伦理学、教育伦理学，研究外延不断扩展，对于丰富和充实伦理学研究提供了丰富的来源与参照，极具史料价值和现实价值...
学者们通常强调两位伟大的十八世纪思想家让-雅克·卢梭和亚当·斯密之间的对立，卢梭被视为现代性的批评者，斯密是一名辩护者。然而，伊什特万·洪特在他们的著作中发现了显著的共性，认为他们两者都是商业社会的理论家。洪特从“商业社会”的概念开始，解释了为什么这个概念与德国哲学家康德所谓的非社会的社会性有诸多共同之处。斯密问题、卢梭问题两者都源于商业社会中思考道德和政治所产生的更为根本的问题。商业需要互惠，但商业社会也需要非自愿的社会相互依赖，无
明末清初以来，尤其鸦片战争之后，中西关系的问题是中国知识界急欲解决而又长期不得解决的一个重大社会问题。本书梳理了前辈学者对于中西文化关系问题的三种处理路径：西化派、复古派和调和派，分析了其各自的独到和偏颇之处，尝试回到传统思想与现代社会的张力源点，接续前辈学人的自觉探索和批判，重新审视中国走进现代社会的道路。 作者提出，现代化是现代性的历史落实与制度表现，倘若没有对于现代化种种现象背后“知识理论”及其“理性化”特质的探讨，此种“现
本书为中国近代伦理学文献丛刊的第一部分，该丛刊共四个部分。第一部分主要包括《伦理学原理》《伦理学(一)》《伦理学(二)》《伦理学(三)》《社会主义伦理学》《近代五大家伦理学》《亚里士多德伦理学》《伦理学底根本问题》《实用伦理学》共9本。该书对伦理学的概念、原理、根本问题、实用性以及社会主义伦理学、亚里士多德伦理学、近代五大家伦理学进行了详细且深入浅出的研究与分析，为中国近代伦理学研究提供了丰富的研究史料与资源...
本书以朱熹《四书章句集注》的《论语》《大学》《中庸》三篇为古典文本，对儒学思想进行新时代、新文明视野下的认知、解读与重构。内容包括三部分：《论语》《大学》《中庸》的原文；原文的部分注释及全文的重新释义；评唱部分，综合运用现代人文社会科学（包括政治学、社会学、宗教学、心理学、法律学、神话学、哲学等），将“儒学”置于现代社会“（人文社会）科学”发展的前沿，为现代“科学”提供古典的认知基础，为华夏世界的心灵与社会秩序的重建提供一种真实的、切
该书为道善文化公司“人与经典”丛书之一，在于阐发经典的现代意义和对初学者的接引。《韩非子》是我国传统经典，是中国法家思想拥有代表性的作品，也是先秦哲学史的缩影，它还是一部很好的哲学与文学作品，它思想深刻、内容丰富、论说有力、案例详实，不只会让读者在思想上得到启发，同时也能欣赏一流的文学内容，一举数得。高柏园教授对先秦文化研究多年，对《韩非子》的解读深入浅出，更难能可贵的是与时代紧密契合，可以让读者借助经典的智慧，有更多的能力与信心，来
本书根据作者的教学讲稿整理而成，以平实易懂的语言讲透《老子》八十一章的思想精髓，以及日常应用之道，特别体现出作者对经典独到的理解和创新性诠释，以及对生命、生活产生影响与转化的理念。是一本优秀的国学经典通识读本...
本书共十章，内容包括：现代人的生死困顿与生死学、西湖边的生死智慧与生死学、从苏小小说生死学的大哉问、从秋瑾说生死传播与传承、从白居易说生死困顿与超越、从苏轼说生死体验与态度(上)、从苏轼说生死体验与态度(下)、从岳飞说生死情怀与家国、从李叔同说生死学、从马一浮说生死智慧与哲学...
本书用迷人的笔触，以十九世纪的政治和社会革命为背景，透过哥德、马克思、陀思妥耶夫斯基等人的主要作品，向我们展示了一幅充满矛盾和暧昧不明的现代世界画面。通过重新阐释马克思和深入思考罗伯特·摩西对现代城市生活的影响，作者标示出了二十世纪及其以后的发展轨迹。他得出的结论是，适应不断的变化是可能的，建设真正现代社会的希望也正是在这里...
《菜根谭》是明还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，成书于万历年间。作为一部富有汉民族生活伦理思想的著作，它深刻的体现了汉族传统道德生活化的倾向...
本书是一部用哲学、心理学、民族学、医学和社会人类学等多种手法来探讨“笑”这一人类现象的本质的著作。笑似为人类独有。但在观察了灵长类后，人们产生了怀疑。笑似令人联想到欢乐这一轻松形式。但不是也有“神经质的笑”一说吗？它如反射一般突然发生。然而，即便如是，一切皆难定…… 人们一面鼓吹笑的益处——如其治疗作用——一面执拗于对这个基本行为的偏见。笑为何物？因何发笑？笑什么？通过精神分析、生理学、动物生态学、文学、哲学、人种学、本书剖析了笑的各
就易学思想而言，元代是我国易学史发展中的一个重要过渡时期，对于元代易学人物和易学史的研究，目前学界有一定成果。不少易学通史著作如朱伯崑先生的《易学哲学史》，廖名春、康学伟、梁韦弦合著的《周易研究史》，林忠军先生的《象数易学发展史》等有所涉及；对元代易学人物如王申子、俞琰、胡一桂等人的易学专题研究学界也有一些。但总的来说，学界对朱子学与婺源地域文化研究偏重朱子理学的研究，对元代朱子后学易学的研究偏重于对单个易学人物的整理或概述。其中对婺
该书以启蒙视域下的“主体性”精神为主轴， 以跨文化和比较哲学等方法，对阳明心学及其后学进行了系统分析和阐释，对其重新定性定位。其中，在王阳明与马丁?路德比较、“良知”的隐喻结构、“四句教”的主体性意涵、“良知”与“中和”及“至良知”与“致中和”、阳明对“忠恕之道”的“主体间性”诠释、泰州学派的“生命主体性”学说、李贽“人必有私”的“利益主体性”思想、黄宗羲《明夷待访录》的“权利主体性”理论以及王门“良知”的“主体性”与“自发性”诉求对
《中国思想通史》是中国思想史研究中一部里程碑式的通史著作。全书凡五卷六册，260万余言，上始自周公、孔子，下迄于孙中山、鲁迅，涉诸哲学思想、逻辑思想与包括政治、经济、法律、道德等思想在内的社会思想，通贯上下数千年的中国思想发生与发展的全程...
本书是《中国思想通史》的第二卷，本书主要包括：汉代社会与汉代思想、汉初百家子学的余绪及其庸俗化的倾向、董仲舒功羊春秋学的中世纪神学正宗思想、司马迁的思想及其史学、西汉中叶的社会危机和社会批判的思想、两汉之际的思想、汉代白虎观宗教会议与神学思想、王充的无神论和唯物主义思想、两汉经今古文学之争论、汉末统治阶级的内江与清议思想等内容...
《中国思想通史》是中国思想史研究中一部里程碑式的通史著作。第五卷脱胎于侯外庐著《近代中国思想学说史》上册（原名《中国近世思想学说史》上册；后补充修订，改名《中国早期启蒙思想史》），其以“六经责我开生面”的王船山思想开篇，以维新先驱龚自珍勇敢的历史预言结束，论述了明清之际至鸦片战争前的早期启蒙思想。其中，详尽分析了章太炎具有科学性的成就、重大思想变迁以及复杂的哲学面貌...
本书主要叙述从南宋朱熹到明末的思想发展，五十余万字。作者通过充分掌握第一手资料，运用马克思主义观点和方法，本着历史与逻辑相统一的精神，试图将中国古代社会史与思想史的研究熔为一体，对南宋朱熹至明末这一时期的思想历程展开系统梳理和考察，比较全面而深入地阐释了这一时期所有重要的思潮和理学家的思想，如朱熹、陆象山、陈亮、叶适、黄震、邓牧、王阳明、王廷相、黄绾、吕坤、王艮、何心隐、李贽、方以智等...
作者通过充分掌握第一手资料，运用马克思主义观点和方法，本着历史与逻辑相统一的精神，试图将中国古代社会史与思想史的研究熔为一体，对隋唐至北宋这一时期的思想历程展开系统梳理和考察，特别是紧扣学术思潮中的学派及其代表人物思想如玄装、法藏、惠能、刘知几、韩愈、李翱、柳宗元、刘禹锡、王安石、司马光、邵雍、周敦颐、张载、二程、苏氏父子等进行了细致的探讨和辨析...
《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，书中不乏嘉言格论、丽词醒语，深入浅出，发人深省，是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。但是《菜根谭》毕竟成书于四百年前，所以在借鉴其有益方面的同时对其中占有一定篇幅的封建糟粕，也应作为弃物之菜根而弃之。 ...
中国是举世闻名的文明古国，其光辉灿烂的传统文化，已成为整个人类共同的精神财富。随着时代的进步，随着探索自然、认知社会的触角不断深入，人们比以往任何时候都迫切需要发掘传统文化宝藏，汲取更多的智慧和精神力量，来进行自我完善、自我提高，从而获取成功。于是许多人都不约而同地把目光投向那些历尽风雨淘洗的传世经典，吟之诵之，含英咀华。他们意识到，不了解唐诗宋词，没读过孔孟老庄，其麻烦不仅仅是难以达到辩才无碍的境地或获得博学多识的美誉，而且会在工作
《论语》是一本以人的最基本和最普遍问题（包括人自身、人与人、人与世界）为研究对象并提出解决方案的哲学书籍，与《庄子》、《墨子》等相近时代的书籍不同，作者并没有直接表达自己的观点，而是用孔子及其弟子们的言行来表现自己的论点、论据、论证事例以及逻辑推理方法。 ...
孟子（约公元前372—前289年），战国时期的思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。幼年丧父，靠母亲抚育成人。年轻时曾从孔子之孙子思的门人学习。他悉心钻研孔子学说，后来成为儒家第二位大师，被称为“亚圣”。为了推行自己的政治主张，曾游说齐、宋、滕、魏等国，均不被采纳。六十多岁回家乡，聚众讲学，著书立说。 《孟子》一书是我国古代思想家孟子言论的总汇，被称为中国传统文化的元典。它不仅影响人们的思想达两达两千年之久，而且融
《白话四书五经（全3册）》包括《四书》和《五经》两部分。《四书》含《论语》、《孟子》二书和《礼记》中的《大学》、《中庸》二篇。宋代淳熙年问，我国教育家朱熹将这四种著作用作小学教科书，为它们作了注解，名为《四书章句集注》，简称《四书集注》。《四书》一名得以流传。《五经》包括《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《》五部著作。汉武帝建元五年置五经博士，始有“五经”之称。《五经》中的《礼》，汉代指《仪礼》，后代指《礼记》。《》后来又与《左传》合
中国是举世闻名的文明古国，其光辉灿烂的传统文化，已成为整个人类共同的精神财富。随着时代的进步，随着探索自然、认知社会的触角不断深入，人们比以往任何时候都迫切需要发掘传统文化宝藏，汲取更多的智慧和精神力量，来进行自我完善、自我提高，从而获取成功。 《庄子》一书，精华与糟粕相参，有辩证思想，也有不少诡辩，有优美的文字技巧，也有晦涩难懂的词意，既讲了人生处世的哲理，也有不少虚无主义的东西。阅读这本书，必须采取批判继承的态度，取其精华，剔除
此书乃依据毓老师课堂讲授《诗经》《尚书》《礼记》之笔记整理而成。 毓老师学的是帝王之学，讲解经典遵循的是儒家经学传统，依经解经，一字一义，重视经典的经世致用之功。比如，《诗经》是中国第一部诗歌总集，但是毓老师眼中的《诗经》乃是一部优选的社会学著作，是人性之本初；而政治理论、政绩皆在《尚书》，处理一切事物的规则皆在《礼记》...
本书是著名哲学家蒋维乔先生的代表作之一, 是先生在光华大学教授中国哲学史时, 随讲随编而成。所涉上及顾炎武, 下及王国维, 叙述清初至民国初年近三百年哲学思想之变迁, 将近三百年哲学史划分为复演古代学术时期和吸收外来思想时期, 并于每一时期之中详列各派各家的学说著述以作比较...
本书为作者贺麟研究成果的汇集，其中论贺麟与陈寅恪以及贺麟与蜀学两章颇具新意...
本书源起皮埃尔·阿多1974年在爱诺思圆桌会议所作演讲的讲稿，原题为《苏格拉底的形象》。全书分西勒诺斯、厄洛斯、狄俄尼索斯三章。通过与古希腊神话中林神、爱神和酒神的类比，作者借助柏拉图的《会饮篇》和尼采、克尔凯郭尔等苏格拉底主义者的言论，从一个独特的视角勾勒出苏格拉底的形象，突显了哲学家非理性的一面以及哲学本身非理论的一面，向读者呈现了苏格拉底这个“文化符号”的思想内涵及其对西方思想构建的深刻影响...
在这部极具感染力而又令人振奋的论著中，布莱恩?麦基讲述了他自己发现哲学的故事，这些故事不仅让哲学栩栩如生，而且让哲学与人生紧密相关。他将哲学的基础描述为一些与人们在生活过程中遇到的实在本质有关的问题，而不是一些在哲学家的作品中呈现的问题。日常生活的经验激发了如下讨论，即为什么经过数个世纪，某些特定的哲学问题仍然持续地令我们的心智感到困扰。 麦基的回忆录追随的是他人生的历程，因此，哲学问题与哲学家是按照他与之相遇的次序，而不是按照哲
11岁的小女孩诺拉?K.收到的生日礼物是一部《苏菲的世界》。阅读了这部哲学普及读物后的诺拉，通过信件向哲学教授赫斯勒提出了充满想象力和哲学意味的问题：时间是一种幻觉吗？动物有意识吗？宇宙是否无限大？维托利奥?赫斯勒在回信中设想出一个哲学游戏来回答这些永恒的有趣的问题。他臆造出一个不朽哲学家的咖啡馆。从古至今的伟大哲学家们在此聚会，共同讨论诺拉的回信。伟大的思想家们互相争执，整个哲学史的主要观点在此交锋。 在本书中，诺拉的信聪明机智并且
本书是国内学界关于布兰顿哲学的第一部学术专著，它不仅涵盖了布兰顿哲学的核心内容，而且还涉及人们很少讨论的布兰顿思想在伦理学、人工智能等话题上的效应。这些都是布兰顿研究的盲区，对之展开深入探讨，无疑拓展了布兰顿哲学的研究范围。它还将布兰顿置于与同时代其他哲学家如哈贝马斯、麦克道威尔、塞尔、丹尼特等人对话的语境中，考察他们之间的关联与互动，从而为更好地理解布兰顿的相关思想提供了有益的参照...
作为中国古代社会后期最重要的哲学家，朱熹建立了一套“致广大，尽精微，综罗百代”的哲学体系，这一思想体系的形成离不开朱熹与同时代学者之间大量的学术交流。他的交流对象既包括师长、学友、门人，也包括官员士大夫甚至论敌和政敌；交流方式既有面对面的访问、同游，又有书信往来。在朱熹流传下来的将近三千封书信中，除了讨论具体的学术问题，朱熹对学术交流的方法与原则有自觉地思考。本书通过梳理这些以往被视为“边缘化”的内容，展现朱熹对学术交流方法论的自觉探
在我们身处的这个宇宙中，每一个物体的运作都受自然规律的支配。这似乎是一个被决定论统治的宇宙，任何事件的发生都能顺着一条明晰的时间和自然规律的“链条”，逆向回溯到宇宙诞生的那一刻。只需提供一幅宇宙某一时刻的“状态快照”，法国物理学家拉普拉斯构想的“拉普拉斯妖”就能回溯或者预测出宇宙在任意时刻的状态。任何事件似乎都应该是注定和必然的，没有选择的余地才对。量子不确定性的发现或许撼动了微观尺度上的这种绝对性，但在更宏观的尺度上，一切似乎并没有
宋瑞祥 著
梁实秋
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
林奕含
老王子
缪哲 著
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