道家与中国哲学（魏晋南北朝卷）

该卷分为老子思想与正始玄学、庄子思想与竹林玄学、道家与西晋玄学、魏晋南北朝道教理论与老庄、魏晋南北朝道教理论与儒学等十四章内容。 ...

论语

《论语》共二十篇，为语录体散文，记载了儒家创始人孔子及其弟子的言行，内容涉及广泛，几乎涵盖了当时社会生活的方方面面，集中体现了孔子的思想理论、道德观念、政治主张及教育原则等，成书于春秋战国之际。《论语》的语言精炼含蓄，内容涉及政治、经济、教育、文艺以及哲学等诸多方面，集中表现了“圣人”孔子思想内涵，是儒家*主要的经典著作。本书原文依权威版本进行精校，注释和译文中则融入了历代学者和专家的研究成果...

徐复观论经学史二种-世纪文库

经学奠定中国文化的基型，因而也成为中国文化发展的基线。本书是我国著名的国学大师徐复观先生晚年的重要论学名著，包括《中国经学史的基础》和《〈周官〉成立之时代及其思想性格》两种，前者从经学的形成与传承及其在不同时代中意义的发现两个角度上，奠定了一部全心新的中国经学史的基础和体例。包含了经学的传承和经学在各个不同时代中所发现、所承认的意义。后者以《周官》（即《周礼》）的自身结构和思想特征为抓手，为治中国古代思想史、官制史及研究古典的人，奉贤

庄子

本书共分为内篇、外篇、杂篇三篇, 主要内容包括逍遥游第一、齐物论第二、养生主第三、人间世第四、德充符第五、大宗师第六、应帝五第七、骈拇第八等...

论语名家注读辩误

　　本书从共有500余章的《论语》中选出80章来。对当今四位极具影响力的注家——杨伯峻、李泽厚、傅佩荣、李零，给出的注释、翻译和解读。进行检讨、批评和分析，在论定他们的注释、翻译、解读，乃是或至少包含有误注、误译、误解之后，再给出本书作者自认为正确的，亦即最符合孔子思想体系的理解。对“误解”，不仅指出“误”在哪里，还分析导致这误解的原因；对“正解”，不仅辨孵“正”的理由，还交代获得它的思路。故本书同时带有了《论语》章句导读的性质...

六十四卦经解

对《易经》中“六十四卦”所蕴含的深义，千百年来不断吸引着大批研究者们探究、解析其中的奥妙，但因绝大多数的研究著作都比较艰深难懂，使很多没有基础的普通《易经》爱好者望而却步。这本朱氏《六十四卦经解》，是从小学即文字训诂的角度解说易卦，疏通卦辞、爻辞以及彖辞、象辞中的关键性字眼，给读者提供每一卦卦意的朴素而基本的含义...

读懂《老子》

读懂《老子》以“道”的形式，用逻辑辩证的思维，言简意丰的文字，阐释世间万事万物发展变化的规律，内容涵盖哲学、政治学、伦理学等诸多领域。思想深邃，文约意丰。 本书分为德篇和道篇两部分，不仅原汁原味地向读者呈现了道家学派经典著述《老子》八十一章原文，更随后附以“提示”对各章深邃难解的奥义提纲挈领地加以阐释，进而于“解读”部分逐字逐句地进行析释，以供读者参考揣摩。...

道家与中国哲学:明清卷

本卷阐述了明代前期理学向心学的演变及儒家佛道思想的交融；明代中期儒佛道思想的进一步融合与王守仁良知主体哲学的建立；明清道教等九章内容...

朱熹解易

本书主要阐述朱熹的《周易本义》经文、《彖传》、《象传》及其注解。

科学与玄学

本书深入分析了什么是科学、什么是玄学、科学和玄学的关系等三个重要问题，并以中西比较的研究视野和剥蕉抽茧式的讨论法，深入阐述了科学与玄学自身的性质、各自所研究的问题等方面...

智行天下

本书主要对先秦两汉经史典籍进行选录，从智慧、慈爱、道义、诚信、谦和、礼让六种道德范畴进行汇编，对古文进行注释，并点评...

《中庸》的时间解释学

《的时间解释学》内容简介：“渊渊其渊”，在作者的倾听中，这三重的深渊冲刷了子思子的天命观，冲击了儒学德位一致的期许，也冲淡了文本本身的形而上书写，使《中庸》文本离散开来。作者对《中庸》字字句句的详细解释是迄今为止对文本最为耐心和严格的考察，是“最慢”的思考。通过对《中庸》文本的重新排序，作者试图还原出子思子最初书写时的问题境遇，从语文学到语言哲学，直至到纯粹哲学的时间性思考，回应了这个时代哲学言说汉语的挑战，这本书可能成为今后研究古典

来氏易经象数集注

《易经》是最高深的一门学问，要深入堂奥，必须有名师教导。如不能亲得名师教导，从本书读起，是一个很好的选择。 《易经》的书很多，必须选择一门深入。在《易经》二派六宗的许多派别里，如没有得到一个善本，作为进入《易经》的门户，就会迷路，甚至形成偏见，终生不见大道之要，不亦悲乎！ 本书为研究周易的专著...

两汉氏陆氏易学研究

《两汉京氏陆氏易学研究》：陆氏易学本自京房，兼融孟喜、子夏、马、郑、苟、虞之长，具独特之见，阐象数而明义理；发内圣外王之旨，明天象以归人事。明清诸儒虽有辑本于前，而大义莫昭，阙漏至多。芹庭先生潜研多年，补辑其易注一百六十余条，从而理其家法，述其源流，发其易例，疏解其注。 《两汉京氏陆氏易学研究》由徐芹庭编著...

儒家辩证法研究

本书主要包括：引论、仁义、礼乐、忠恕、圣智、中庸、三分...

国学启蒙宝典

编者选取的《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《增广贤文》《名贤集》和《千家诗》集成了这本“名副其实”的《国学启蒙宝典》。这些经典，前六篇流传久长，篇幅不大，普及而广。到现在，它们已经成了一种文化符号，只不过或轻或重的淡出了视野和思域。它们理当回归和引起重视。其广博的知识内涵、朗朗上口的韵语形式、事理并举的说教方法和蕴涵的教育思想，都是值得继承和弘扬的。它们的内容基本上涵盖了中国传统文化中的一些非常重要的概念，一些人生的态度，一些

律宗大义

本书包括制戒因缘、律藏的结集和形成、戒律在中国的弘传和发展、佛教戒律概述、佛教戒律原理、重戒守律振兴佛教六章...

中国文化太极老子与孔子

本书发现并重塑了作为中国文化太极的老子和孔子，著者本着“究天人之际，通古今之变”、哲诗交融、雅俗共赏的痴心，殚精竭虑十数年而推出这一力作。本书着重做了三件事：一是在广博汲取古今中外学者、哲人研究成果的基础上，推出最新的《老子》、《论语》今译；二是解构、重构，呈现了《老子》、《论语》在当代观照下的崭新结构体系，更利于新而且深地全面理解其真谛要妙；三是倡导道儒老孔的和合会通，对天人合一、动静有常、阴阳和合、天道圆圆、仁者爱人、知行合一、因

论语图文本

读论语孟子法 点校者按：此文据清仿宋大字本补。 程子曰：“学者当以《论语》、《孟子》为本。《论语》、《孟子》既 治，则六经可不治而明矣。读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心 ，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者、所以未得者，句句而求之，昼 诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。” 程子曰：“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义 而见意者也。” 程子曰：“学者须将《论语》

周易口诀义疏证

庚戌孟冬，余得古经解汇函重刻孙本《周易口诀义》，爱而读之。观其易注，既以王辅嗣注、孔颖达疏为宗，复征引子夏、马融、荀爽、郑玄、虞翻、陆绩、周氏、褚氏等汉唐间二十余家易注为辅。其书或发注疏之所未发，或订注疏之失误，或较注疏为详，或较注疏为精，或有异于注疏，或取经典史事证成其义。观其考名销义，阐理证文，亦时有新证，用契易旨，诚可谓博学深思，研精入神者也。《崇文总目》、《郡斋读书志》皆以为直抄《注疏》者非矣，《四库提要》论述征引其说者，复多

传习录

《传习录》一书为先生门人徐爱（1487--1517或1518）、薛侃（？--1545）、南大吉（1487--1541）、钱德洪（1496--1574）等所录，分上、中、下三卷。本版《传习录》即以《王文成公全书》本为底本，同时参考其他版本进行校订。对书中所收各条语录进行了编号，凡321条。此外在每条语录原文之后大多附有注释，或注字词，或注名物，或注用典以期能帮助读者理解此书...

春秋策-先秦诸子与史记评述

诸子百家学说，一览无余；华夏史诗绝唱，贯通古今。本书收藏整理了傅斯年先生关于“战国子家”和《史记》的珍贵讲义资料，前者概括了诸子百家的源流和特点，后者则开创了现代《史记》研究的先河，两部分内容都是傅斯年巅峰时期的精华之作，至今仍为学界所推重。后人对文中涉及的相关历史篇目做了辑录，在附录部分还精心编撰了傅斯年年谱，具有很强的收藏性和阅读性...

中央帝国的哲学密码

本书以中国封建哲学为经, 以现代政治理论为纬, 上至秦汉, 下至晚清, 划分为神学谶纬期、玄学自然期、三教开放期、经世致用期、道学封闭期、实学兴起期六个阶段, 详细梳理中央帝国两千余年政治哲学的发展脉络, 剖析中国文化的深层结构, 力图说明中国哲学的演化与封建帝国的统治有着必然的逻辑关系。中央帝国的哲学可以看作思想格式化与反格式化的历史, 分为两个大的周期: 第一个周期从西汉的儒教哲学开始, 经过魏晋南北朝玄学的“反叛”、佛学的产生,

菜根谭

本书共分为五部分，主要内容包括：修身、应酬、评议、闲适、概论...

神秘的象数文化(增订版)

象数文化在我国源远流长，是中华文化遗产中的瑰宝之一。《神秘的象数文化》将带你走进一个斑驳陆离、趣味盎然的“数字化”世界： 　　看似寻常的数字“11”，除了在运算中表现出的奇趣特性以外，还隐藏着宇宙和人类社会的屡试不爽的秘密！ 　　现代生物科学的“DNA双螺旋结构”与中华古代“伏義女娲双螺旋交媾图”，这两件风牛马不相及的事物，却有着千丝万缕的联系！ 　　人们耳熟能详的现代“斐波那契数列”：1，1，2，3，5，8，13，21，34，55，

道家与中国哲学:宋代卷

该书内含道家与两宋道教哲学、道家与宋代佛教哲学、道家与宋初儒学、道家思想在理学中的体现、道家与心学、道家与实学等九章内容...

群经概论

　本书作者周予同(1898—1981)，中国经学史家，原名毓懋，又名周蘧，学名豫桐，笔名天行，字予同。浙江瑞安人，称“瑞安十大才子”之一，早年研究教育学，后专治经学，是当代中国研究经学的权威。 《群经概论》是周予同的主要著作之一，全书对中国传统十三部经书逐一剖析，从作者、篇第、种类、内容、渊源、沿革及其派别均作简明扼要且深入浅出的论述，为了解十三经的最好入门书...

重构孔子:历史中的孔子与孔子心理初探

本书主要内容包括：孔子对自己心理的划代；孔子建立的哲学体系——仁；儒学；孔子最服膺的道；孔子述而不作的孝；孔子不说、少说的东西等...

说苑要览-图文本

中华经典藏书-商君书

《商君书》又称《商君》、《商子》，是法家学派的代表作之一，在战国后期颇为流行，《韩非子·五蠹》说：“今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之。”但因《商君书》中《更法》、《错法》、《徕民》等多篇涉及商鞅死后之事，显非出自商鞅之手。《四库全书总目提要》云“殆法家流，掇鞅馀论，以成是编”，应是商鞅及其后学的著作汇编，其中着重论述了商鞅一派的变法理论和具体措施。此书现存26篇，其中2篇有目无书...

了凡四训

该书主要阐述“命由我作，福自己求”的思想；讲述“趋吉避凶”的方法；强调命运掌握在自己手中，只要积善累德、谦恭卑下、感格上天，就能够求福得福，善报无尽...

传习录

《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想，同时还体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世，便受到士人的推崇...

厚黑学大全集

《厚黑学》自诞生以来，多次再版重印，畅销数千万册，成为中国文化界一犬奇观！20世纪80年代又成为台湾、香港地区及日本的畅销书。 “厚黑学”的奇妙就在于能教会你在风云变换的人生舞台上掌握先机、抓住制胜要点的智慧。作者视角独特，观点新颖，自成一家，使人不能不佩服其对传统文化的切肤感受与妙悟能力。《厚黑学》就像一面镜子，理所当然地成为了《丑陋的中国人》等一系列抨击落后国民性著作的先河之作。 本书插图珍藏版以1935年成都《华西日

披云集

诗经.尚书.礼记.左传

中国哲学与文化(第一辑):反向格义与全球哲学

中国近代思想史论

中国哲学史新编：上

本书涉及到希腊哲学的中坚部分，这一部分是充满了辨证法的内容的。包含了许多生动有趣、有关实际道德生活的论述，同时也具体地谈到了诡辨与辩证法的差异...

理气性心之间－宋明理学的分系与四系

孟子的智慧

儒家思想为什么被称作“孔孟之道”？孔子身后一百多年的孟子如何在诸侯混战的烽火中将孔子的学说发扬光大？孟子又是怎样在百家争鸣中脱颖而出？今天的中国人能从孟子那里得到什么有益的启示？千年之后，孟子的智慧是否依然生机盎然？台湾大学哲学系教授、著名学者傅佩荣先生应CCTV 10《百家讲坛》栏目邀请，与我们分享跨越千年而依然行之有效的孟子的大智慧，娓娓讲述在平凡琐碎的日常生活中，如何教育子女、什么是真正的孝、怎样才能做一个快乐而自信的人……本书

法家以法治国思想研究

法家思想是中国传统文明的重要组成部分，对中华民族的发展道路有着深刻的影响。先秦法家思想的核心内容是“以法治国”的思想。先秦法家“以法治国”的哲学基础是因道全法的道法论、社会进化的历史论、好利恶害的人性论和务实功利的价值论。除了“法治”外，法家的术治、势治也是法家“以法治国”方略的重要组成部分，法家“以法治国”方略主张法、势、术相结合。法、势、术相结合的治国方略以顺应时势、合乎人心的法为基础。秦朝的速亡不应该归咎于法家。秦朝统治者只注意

周秦两汉五十三家易义

四书辞典

　　针对目前在国内外在学术界、政界、商界、思想界，乃至观念思想诸多领域中流行的影响颇大新儒学和国学思潮，我们要认清新儒学和国学，就必须了解其发展的脉络，因而了解与掌握核心经典《四书》及其演变，就成为认识的基础。 　　从某种意义上来说，《四书》应该是也不必不读的书，而《四书辞典》就成为一部引路的书。 　　《四书词典》为《四书》的专书辞典。全书共分《四书》与今译、《四书》词目例释、《四书》要籍题解、《四书》词句索引四个部分...

周易相学入门

《周易相学入门》深入浅出，循序渐进，通俗易懂，全面系统地归纳总结出周易相学的原理及应用。《周易相学入门》既尊重传统，又推陈出新，适合想了解周易相学知识的读者阅读。《周易相学入门》结合《周易》五行原理，主要介绍了面相学入门的基础知识。介绍了人面部的五官特征及其吉凶断法，进而对三停部位、十二宫、十三部位、面相五行、流年运气、声、音、气色等进行了介绍...

孝经-孔子述作.垂范将来的经典

淮南子

本书主要内容包括: 原道训、地形训、精神训、本经训、齐俗训、兵略训、说山训、说林训、人间训、修务训等...

我们的经典-全4册

读李零的书，会发现他博涉众域而无玩味之意，语调轻松，神情却严肃，时时透露出一种“在野”的学术雄心，这雄心便是跳出古往今来“时装化的历史观”（即“什么都吃后悔药，什么都倒霉看反面”的历史观）。他写杂文的目的，正是为了跳进跳出，用历史的眼光看生活，从生活中找历史，从而“打通历史”。正如他所说，“通俗史喜欢比附古今，但我希望的是穿透古今。穿透的关键，是取旁观态度，没有这种态度，不能超越自我。”只有旁观，才能正视，只有正视中国传统文化，才

列子

36计智典

36计是最大众化的一组策略概念，上接兵法，下通管理，是现代人的生活宝典、企业人求变应变的智慧。《36计智典》从政治、商业、人生等三个面向切入，分析每一计的内涵与精髓，拉长策略的视野、打开思考的格局。 “36计”早已内化到每一个人的生活中，三岁小孩会以“苦肉计”骗大人；八十岁老人会以“假痴不癫”的态度面对俗世；企业集团总裁决定“远交近攻”的经营谋略；家庭主妇在烦琐的家务中学习怎样“顺手牵羊”提升效率...

庄学研究

本书对庄子其人其事进行考论，描述了庄子的生平，考察了《庄子》从古本到今本的演变过程，以及学者们钩索《庄子》佚篇、佚文的情况。著者又具体从自然哲学、人生哲学、社会批判、庄子思想的认识结构、庄子思想的文学特质和古代科学背景等５个方面展现、论述了庄子思想的外貌和内容，并以中国哲学的整个发展进程为背景，逐一分析了庄子思想与先秦子学诸派的异同和相互反应，具体考察了庄子思想以怎样的方式、哪些内容分别影响、渗透进儒学（经学、玄学、理学）、道教、佛学

庄子

　　庄子思想秉承老子而有所发展、有所变异，但在核心学说“道”的认识上完全是一脉相承的。 　　庄子名周，生卒年不详，宋国蒙人，曾为蒙地漆园吏。庄子生活在战国时代前期，与魏惠王、齐宣王同时。当时周朝名存实亡，诸侯纷争，战事仍频，社会动荡，人民处于水深火热之中。身处政治黑暗、尔虞我诈、民不聊生的环境中，庄子感同身受，对昏君乱相及趋炎附势之徒无比的憎恶，而对苦难中的平民弱士寄予了无限的同情。 　　《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部

易学与民俗

民俗曾长期被视为“下位层次文化”而被忽视，近年来虽大有改观，但对民俗文化深层次的发掘研究仍然不够。本书以易学易理为导航之明灯，指出民俗是孕育以《周易》为代表的中国传统文化的巍巍雪山和莽莽森林；同时又是以《周易》为代表的中国传统文化主体精神的忠实传播者和实践者。中国传统文化正是因为以民俗为依托，有了民俗的支持，才得以“生生不息”数千年延绵不辍，光辉灿烂，并且至今依然生机勃勃。《周易》与民俗，正如太极之两极，一动一静，一虚一实，互缠互抱，