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本书选取了唐宋传奇中一些著名的经典篇目,进行通俗易懂的白话翻译,并进行了独到的点评,从不同的角度对这些唐宋传奇作了分析和赏析,对读者理解唐宋传奇提供了便利,作者的点评也展现出其个人对文学和艺术的思考和研究...
《吴三桂演义》又名《明清两国志》,不题撰人,约成书于清末。有宣统辛亥上海书局石印本和上海华明书局石印本,扉页标明为“历史小说”,有自序和凡例,俱不署名与年代。书前列绣像、插图8幅。编者参照两种版本校点整理,个别与史实乖违、前后矛盾的参照相关史籍加以订正。文字作了规范处理,个别特殊用字保留古俗、异体。另增吴三桂、李闯王明清小说相关版刻图绘19幅,与书中情节融合,虽风格有异,却不失为传神佳绘。 《中华善本珍藏文库》就是一部小说作品丛刊
本书按照唐传奇的题材, 分为情、侠、变、仙、鬼、妖、物、梦。内容包括: 莺莺传 ; 离魂记 ; 无双传 ; 霍小玉传 ; 柳氏传 ; 飞烟传 ; 长恨传 ; 杨太真外传 ; 梅妃传等...
本丛书以“价值阅读”为导向,开启全新的名著新阅读模式,旨在让名著阅读更贴近人生成长,帮助青少年树立健全的人生观与价值观,使名著阅读真正回归自我成长与素质提升本身。所以本丛书在内容的编排上,将“价值阅读”这一核心理念,全方位的贯穿在书的各个环节。本丛书还得到了教育界和文学界的高度重视和大力支持,多位文学家以及著名评论家对该丛书给予厚望并为之寄语。 《镜花缘》以武则天在严冬诏令百花盛开以助酒兴开篇,百花仙子出游,众花神无从请示,只好依令开
《聊斋志异》写鬼写狐高人一等,主要是借谈鬼说狐揭露批判黑暗腐败的官场吏治和封建科学与婚姻制度。但总观全书所涵盖的内容题村还要丰富广泛得多,涉及到人间、地府、天国、自然空间的人鬼、仙狐、花鸟、草虫与各种怪异、禽兽,大千世界,无奇不有。因此,本书分为“仙狐鬼怪”、“真情势爱”、“侠客义士”、“科举仕宦”、“冤狱奸贪”、“善恶报应”、“机巧智谋”、“奇技异能”、“灵禽义兽”等九类加以编译,便于读者了解《聊斋志异》的全貌。类编不受以往陈旧观点
满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?一部妇孺皆知的《红楼梦》可谓凝聚了曹雪芹一生的心血,是中国文学,乃至世界文学史上一部伟大的文学作品。小说以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线,驾构出了贾、王、史、薛四大家族的兴衰史。鲜活的人物、凄美的爱情,是一部读不完、说不尽的千古奇书。 ★更多古典小说,请关...
《世说新语》是中国zui早的小说,全书分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门,共一千多则,主要记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事,每篇小说短小精悍,语言含蓄凝练,表现了魏晋名士的个性智慧和气度风神,再现了那个时代上层社会的风尚,是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。...
《儒林外史》以反封建科举制度为中心,描写了近200个人物,用辛辣的讽刺笔调剖析各类文士醉心追逐功名富贵和贪官污吏利欲熏心的丑恶面貌,入木三分地刻画了热衷于八股文取士的"儒林"群像,堪称18世纪封建社会的一面照妖镜...
罗贯中所著的《三国演义》是我国古代第一部长篇章回小说,是历史演义小说的经典之作。小说描写了东汉末年到西晋初年近一百年间的历史风云,着重以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争为背景,展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突,反映出入民在动乱时代的痛苦和灾难...
《喻世明言》有作品40篇,包括三部分:一是宋元说话人的话本,二是明人的话本和拟话本,三是冯梦龙自己的作品。前两种作品也都经过冯梦龙的加工、修改。《杨思温燕山逢故人》、《汪信之一死救全家》、《简帖僧巧骗皇甫妻》、《宋四公大闹禁魂张》,是宋人话本;《蒋兴哥重会珍珠衫》、《杨八老越国奇逢》、《木棉庵郑虎臣报冤》、《金玉奴棒打薄情郎》、《沈小霞相会出师表》,明人(含冯梦龙)的作品。 《喻世明言》,原名《古今小说》,明代刊行的短篇白话小
《中国古典文学名著丛书:聊斋志异》题材非常广泛,内容极其丰富,艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型,人物形象鲜明生动,故事情节曲折离奇,结构布局严谨巧妙,文笔简练,描写细腻,堪称中国古典文言短篇小说之巅峰。
本书叙述的故事内容,自纣王到女娲宫进香,题诗冒渎女神,神命三妖惑纣开篇;自此殷商朝政日非,在昆仑山修行四十年的姜子牙奉师元始天尊之命,下山助周灭商;而西昌伯姬昌于草莽间访得姜子牙,并委以丞相重任;姬昌身亡后,其次子姬发被立为西周之主;其后商纣几番西征,均以失败而告终;最后至周武王入殷,纣王自杀,姜子牙封神,武王分封诸侯为止。 本书以商周易代为历史背景,演述商末政治纷乱和武王伐商的历史故事,其中颇多仙佛斗法的描写,末以姜子牙封诸神
婚姻在中国古代小说中占有重要的位置,也极大地影响了小说创作,但至今仍未有系统研究成果。本书以通俗小说中的婚姻叙事为研究对象,探讨古代婚姻对于小说文本的影响,选题具有重要的学术价值,也填补了这一研究空白。作者对于自己的研究对象和研究目标有清晰的认识和把握,将小说中的婚姻分成了三个层次,并重点关注小说中第三个层次的婚姻,即根据婚姻与小说叙事融合的实际状况,仔细分析了这些婚姻状况在情节、人物、结构、情境、作者、受众、文体、意旨等方面所发挥的
南宋朝中有一位京营节度使,姓李名茂春,原籍浙江台州府天台县人,娶妻王氏,夫妻好善。李大人为人最慈,带兵军令不严,因此罢官回籍,在家中乐善好施,但一直没有儿子。李大人不愿纳妾,于是同妻子一起到永宁村北天台山国清寺拜佛求子。后果然灵验,喜得贵子,取名李修缘,修缘年幼时,目读十行,过目不忘,才学出众。平日喜看道书,到了十八岁,他看破红尘,立志出家。后拜元空长老为师,起名道济。道济坐祥坐颠,还有些疯。庙里独叫他颠和尚,外面又叫他疯和尚,讹言传
吴敬梓撰的《儒林外史》是中国小说目前少有的几部出类拔萃的巨制之一,是专享一部真正意义上的讽刺小说。鲁迅先生在《中国小说史略》中,对《儒林外史》的评论,至今看来,仍是很准确、很切中肯綮的:“迨吴敬梓《儒林外史》出,乃秉持公心,指摘时弊,机锋所向,尤在士林。其文又戚而能谐,婉而多讽,于是说部中乃始有足称讽刺之书。”《儒林外史》长达五十六回,却没有一个贯穿全书的故事情节,实际上是用一系列相对独立的故事串联而成的。但吴敬梓在创作此书时,却有一
竹秋氏编*的《红闺春梦(上下)》成书于晚清, 主要描写了一个富有正义感、坚持与朝廷和地方邪恶 势力抗衡并取得胜利、具有相当高文化素养和高雅生 活情趣、比较尊重女性的人格和尊严、不贪恋高官厚 禄却又过着优裕富足、散淡潇洒生活的仕宦集团。这 部经典的古典长篇小说具有较高的艺术性和思想性, 反映了古代知识分子阶层带有浓厚儒家思想色彩的人 生理想,具有较强的可读性,为世人所喜爱与推崇...
曾朴*的《孽海花》长采用隐喻的手法,以苏州 状元金汮和名妓傅彩云的经历为线索,展现了同治初 年至甲午战争三十年中国社会政治文化生活的历史变 迁。书中笔墨*为集中也*成功的是对封建知识分子 与官僚士大夫的刻画,突出虚伪造作和庸腐无能。作 为近代历史小说的代表,后世对本书评价甚高。作者 采用网状的结构推进故事情节,文笔娟好,明丽如画 ...
石玉昆*的《七侠五义》,改编自清代古典名* 《三侠五义》的小说,于光绪十五年作序刊行。是古 典名*《三侠五义》的众多版本之一。近代学者俞樾 认为《三侠五义》**回狸猫换太子事,殊涉 不经,遂援据史传,订正俗说,重撰**回。又以三侠即南侠御猫展昭展熊飞、北侠紫髯伯欧阳春 、双侠丁兆兰丁兆蕙合为一侠。实为四侠,增以小侠 艾虎、黑妖狐智化、小诸葛沈仲元共为七侠;原五鼠 即钻天鼠卢方、彻地鼠韩彰、穿山鼠徐庆、翻江鼠蒋 平、锦毛鼠白玉堂,
《中国古典小说普及文库:唐宋传奇》,即唐宋时期之小说。小说之称为“传奇”,始于晚唐裴铡《传奇》一书,宋以后人遂以之概称唐人小说。 中国小说发展至唐代,已步入一个新阶段。鲁迅先生曰:“传奇者流,源出于志怪,然施之藻绘,扩其波澜,故所成就乃特异。”(《中国小说史略》)又曰:“小说亦如诗,至唐代而一变,虽尚不离于搜奇记逸,然叙述宛转,文辞华艳,与六朝之粗陈梗概者较,演进之迹甚明,而尤显者乃在是时则始有意为小说。”可见,唐代传奇乃文人有意
《镜花缘》一书叙述唐朝武则天当政期间,众花神因被迫听命于她,而被玉帝入人间,变成100名才女及唐敖看破红尘,到海外经商游览,历经30余国,饱揽风土人情,珍奇异闻,后入山不返的故事...
精美绝伦,稀世珍宝;孙温绘图,胡适考证。蔡元培、陈独秀等大师作序;现今出版《红楼梦》的绝配版本。 在《清孙温绘全本红楼梦(套装上中下册)》中,清代著名国画大师孙温先生用36年的时间,熬尽一生心血工笔重彩绘制的230幅巨幅图画汇国学泰斗胡适、教育界泰斗蔡元培、文化界泰斗陈独秀等人集体整理,胡适先生亲自考证并确定最终版本并经胡适先生校勘,胡适、蔡元培、陈独秀、汪原放等作序。 轰动全国的“红楼”选秀,大型《红楼梦》电视剧人物服饰、室
且说岳大爷等五人一路走,一路在马上说起宗泽的恩义:“真是难得!为了我们反累他削了职,不知何日方能报答他?”正说间,忽然王贵在马上大叫一声,跌下马来。顷刻间面如土色,牙关紧闭。众皆大惊,连忙下马来,扶的扶,叫的叫,吓得岳大爷大哭,叫道:“贤弟吓!休得如此,快些苏醒!”连叫数声,总不见答应。岳大爷哭声:“贤弟吓!你功名未遂,空手归乡已是不幸。若再有三长两短,叫为兄的回去,怎生见你令尊令堂之面?”说罢,又痛哭不止。众人也各慌张。牛皋道:“你
己巳岁,余肄业村居,暗修之外,概不纷心。适有友人挟一帙以遗余,名日《飞龙传》。视其事,则虚妄无稽;阅其词,则浮泛而俚。余时方攻举子业,无暇他涉,偶一寓目,即鄙而置之。无何,屡困场屋,终不得志。余自恨命蹇时乖,青云之想空误白头。不得已,弃名就利,时或与贾竖辈逐锱铢之利,屈指计之,盖已一十有九年矣! 今戊子岁,复理故业,课习之暇,忆往无聊,不禁瞿然有感。以为既不得遂其初心,则稗官野史,亦可以寄郁结之思。所谓发愤之所作,余亦窃取其义焉。
中国古典小说,从先秦文言“残丛小语”到明清白话章回长篇,数千年间得到长足的发展。举凡文学史上的上古神话、魏晋清谈、寓言笑林、志怪传奇、话本演义……说部文学异彩纷呈,各领风骚、并以其他文学器类无可比拟的通俗性和可读性,得到大众的普遍认知和广泛传播,从而大大丰富了古典文化宝库,成为大众历史文化知识的通俗载体,因而各类古典小说能够常出常新。 在读图成为审美时尚的今天,为了适应广大读者的审美鉴赏情趣,充分发掘利用这一丰富的传统文化资源
《东周列国志(上下)(图文本)》记述的是西周结束(公元前789年),至秦统一六国(公元前221年),包括春秋、战国五百多年间的历史故事,内容相当丰富复杂。《东周列国志(上下)(图文本)》所叙述的历史,正是这样一个时代,所有的故事,都是在这样一个大背景下展开的。其中叙写的事实,取材于《战国策》、《左传》、《国语》、《史记》四部史书,将分散的历史故事和人物传记按照时间顺序穿插编排,冶为一炉,成为一部结构完整的历史演义。秦汉前的一些史家为了
武则天废唐改周时,一日,天降大雪,她因醉下诏百花盛开,不巧百花仙子出游,众花神无从请示,又不敢违旨不尊,只得开花,因此违犯天条,被劾为“逞艳于非时之候,献媚于世主之前,致令时序颠倒。”于是上帝就把百花仙子贬到人间。 百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京赶考,中得探花。此时徐敬业起兵讨伐武则天,有奸人陷害唐敖说他与徐敬业有结拜之交,被革去功名。唐敖对仕途感到灰心丧气,便随妻北林之洋、舵工多九公出海经商。 他们路经3
该套丛书是对中国古典文学以全新视角的分类汇编,,小说用笔十分老辣、大气,富有幽默感...
《杨家将演义》是一部较优秀的通俗小说。书中的杨业、杨延昭、杨文广原型,在《宋史》都有传。杨家将捍卫边疆,抗击入侵者的英雄业绩在宋代已经流传。杨业死后六十多年,杨文广还活着的时候,著名文学家欧阳修就写道:“父子皆为名将,其智勇号称无敌,至今天下之士,至于里儿野竖,皆能道之。”另一文学家苏辙在出辽国,经过古北口杨无敌庙时,写下“驰驱本为中原用,尝享能令异域尊”的诗句...
《搜神记》是一部记录中国古代汉族民间传说中神奇怪异的故事集,搜集了古代的神异故事共四百多篇,开创了中国古代神话的先河,作者是东晋史学家干宝。其中大部分故事,在一定程度上反映了古代人民的思想感情,集我国古代神话传说之大成的著作...
《封神演义》,俗称《封神榜》,著名神魔小说,以姜子牙辅佐周室讨伐商纣的历史为背景,描写了阐教、截教诸仙斗法破敌、斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒等生动、鲜明的形象,最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾...
本书主要描写的是封建社会中各种类型的知识分子的形象。作品通过对醉心于功名利禄的各种类型“儒”的剖析, 抨击了科举制度的罪恶...
本书五十六回, 是一部描绘知识分子群像的长篇讽刺小说。小说以写实的笔法描绘了各类人士对于“功名富贵”的态度与做法。并将矛头指向了黑暗的政治与迂腐的科举制度。一面描写深受八股毒害的儒生的种种荒诞与虚伪行为, 讽刺那些假儒士和假名士, 批判当时的腐坏的社会风气 ; 一面塑造了很多不慕功名、追求自由、坚持自我的真名士, 并在这些人身上寄予了自己的社会理想...
《初刻拍案惊奇》是模仿话本小说而创造的小说集,其题材大多取自前人。书的内容比较繁杂,思想倾向前后不尽相同,主要有描写商人思想行径、命运遭际的作品和描写婚恋的作品。其多出自前代著述,但经过凌濛初的再创作,也一定程度表现出晚明社会现实与时代气息,浸含着凌氏本人的思想观念和愤世不平之气...
本书为明代著名的白话短篇小说集。除了歌颂忠诚、清廉、正义, 歌颂纯贞的爱情, 追求男女平等与个性解放, 从各个不同角度抨击封建社会的种种黑暗腐朽外, 还揭示了明代社会由于商品经济的发展所导致的伦理道德观念之新变化等内容...
《杨家将演义》是一部较优秀的通俗小说。书中的杨业、杨延昭、杨文广原型,在《宋史》都有传 杨家将捍卫边疆,抗击入侵者的英雄业绩在宋代已经流传。杨家将捍卫边疆,抗击入侵者的英雄业绩在宋代已经流传。杨业死后六十多年,杨文广还活着的时候,著名文学家欧阳修就写道:“父子皆为名将,其智勇号称无敌,至今天下之士,至于里儿野竖,皆能道之。”另一文学家苏辙在出辽国,经过古北口杨无敌庙时,写下“驰驱本为中原用,尝享能令异域尊”的诗句。 《杨家
故事起于隋文帝平陈,终于唐太宗统一。主要讲述了隋末乱世,群雄割据,天下纷争,秦叔宝、程咬金、王伯当、罗成、单雄信…… ...
《隋唐演義(上下)(图文本)》是中国古代白话通俗小说中的著名作品,它重笔描写了一大批隋末草莽英雄和唐初开国功臣的事迹,再现了那个时代的历史风云。诸如秦叔宝、单雄信、程咬金、王伯当、罗成、窦建德、李密、李靖、徐懋功、魏征等人物故事,数百年来广泛流传于民间,这部小说的刊行是功不可没的。 我们现在出版的图文本《隋唐演義(上下)(图文本)》(百回本),文字采用山东大学图书馆藏四雪草堂初印本(上海古籍出版社《古本小说集成》影印)作为底本据以标点
《封神演义》相传由明朝许仲琳编写,是中国古代优秀的神话文学作品之一。它以周武王起兵伐纣的复杂曲折的斗争为主线,描写了许多仙道斗法的故事,塑造了凶残暴虐的纣王、神机妙算的姜子牙、三头六臂的哪吒等一大批栩栩如生的艺术形象。作品充分发挥神话传说的想象特长,幻想奇特,情节引人入胜,创造了一个色彩斑斓的奇妙世界。几百年来,一直在读者中广为流传。我们现在出版的图文本《封神演义》,文字以清初的四书草堂刊本为底本进行标点、整理,并参校流行别本,择善而
本书是清代著名文人、一代学术宗师纪昀晚年辑撰的一部文言笔记小说集。全书共二十四卷,包括《滦阳消夏录》六卷、《如是我闻》四卷、《槐西杂志》四卷、《姑妄听之》四卷、《滦阳续录》六卷...
《世说新语》原书8卷,后经南朝刘孝标加注后分为10卷。现在通行的版本为3卷36门类。书中主要记叙东汉至东晋间士族文人的言行轶事。内容大都采集汉魏以后的笔记小说和诸子、史传散文中的故事成分,它广泛反映了当时的风尚习俗,具有多方面的参考价值。 本书使用的原文底本,为中华书局1984年版徐震塄整理的《世说新语校笺》本。为方便当前普通读者,本书没有采用原书刘孝标注。本书注释由整理者参考前人相关材料撰写,力求简明扼要。注
才华横溢的苏州才子冯梦龙,把毕生的大部分精力用于搜集、整理和创作戏曲、小说、民歌等民间文学上,其中成就最高、影响最大的是“三言”。明代天启、崇祯年间,冯梦龙陆续推出了“三言”——《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。这一百二十部话本小说,赫然矗立起一座空前绝后的艺术高峰,代表了中国白话短篇小说的最高境界,开创了一个崭新的时代。《喻世明言》题材广泛,描绘出城市市民生活的真实面貌,体现的主要是市民阶层的思想、愿望和道德标准。《喻世明言》中
《世说新语》是南朝宋刘义庆(403—444)编撰的一部志人笔记小说集,主要记载东汉末、三国、两晋士族阶层的遗闻轶事。《世说》之名,始于西汉刘向。但刘向所著的《世说》早已亡佚。刘义庆的《世说新语》起初亦名《世说》,后人为与刘向书区分,别称《世说新书》,大约在五代以后才改称今名;一说唐初已称《世说新语》。“新书”、“新语”二名,孰先孰后,难以凭现有的文献做出准确判断,只好存疑。但比较确定的是,从来初起,《世说新语》这个名字就已经通行了
《聊斋志异》是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集, 题材广泛, 内容谈妖说狐, 通过描述离奇曲折的狐仙鬼怪故事, 塑造生动鲜活的文学艺术典型形象, 揭露和鞭挞黑暗腐败的社会现实, 寄寓了广大群众的美好愿望。包括: 考城隍、耳中人、尸变、喷水等...
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作,为言谈、轶事的笔记体短篇小说。从这部书的内容来看,全书没有一个统一的思想,既有儒家思想,又有老庄思想和佛家思想,可能是出自多人之手,刘义庆招集的文学之士很可能参加了它的编撰。《世说新语》主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况,反映了魏晋时期文人的思想言行,上层社会的生活面貌...
刘鹗的小说《老残游记》是晚清的四大谴责小说之一。全书共20回。小说是作者对“棋局已残”的封建末世及人民深重的苦难遭遇的哭泣。小说写一个被人称做老残的江湖医生铁英在游历中的见闻和作为。随着老残的足迹所至,可以清晰地看到清末山东一带社会生活的面貌。《孽海花》,晚清四大谴责小说之一。作者以状元郎金雯青(影射洪钧)与名妓傅彩云(影射赵彩云)的婚姻生活故事为情节主线,将30年间重要历史事件的侧影及其相关的趣闻佚事,加以剪裁提炼,熔铸成篇...
《青眼风流: 品读》乃风流之宝典,名士之秀台。尽管全书浩繁,凡三十六门,一千一百三十条,内容涉及政治、经济、军事、文化、风尚,俨然魏晋六朝的百科全书,但其意义视阈显然是名士风流。拿陈寅恪的话来说是“清谈之全集”,拿鲁迅的话来说是“一部名士的教科书”...
《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集,大部分故事带有迷信成分,但在一定程度上反映了古代人民的思想感情,它是集我国古代神话传说之大成的著作,开创了我国古代神话小说的先河。全书凡二十卷,共有大小故事454个。 所叙多为神灵怪异之事,也有不少民间传说和神话故事,主角有鬼,也有妖怪和神仙,杂糅佛道。文章设想奇幻,极富浪漫主义色彩。 记载神鬼传说的典籍,除《楚辞》《淮南子》外,《搜神记》称得上其中的集大成者。从这个意义上
汪曾祺 著
刘争争
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
林奕含
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