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塞壬唱的是什么歌？一只蝴蝶，在哲人的大脑中掀起了怎样的风暴？ 本书是蒋蓝“动物哲学”随笔系列的一本。从神话至现实，蒋蓝剖析人类思想史中各种动物意象，剥离隐匿在表象背后的骨头和尖刺。 蒋蓝对动物的观察和凝视，是诗人生命热力的奔流和散射，是人类的智识和精神在动物物象中的浪漫灌注。在诗和科学的结合上，诗人的理性作了一次漫长而近乎完美的探险。当思想的火苗燃烧的时候，他始终克制着激情，尽量以优雅的姿态对客体进行全方位细微的洞察和判断
《孟子旁通》以研究《孟子》内容为中心，剖析历史、分析社会、臧否人物，对比中西、纵横古今、触类旁通，集中反映了南怀瑾先生深邃的思想与宏大的关怀，是一部不可多得的深入浅出、雅俗共赏的经典著作...
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本书是南怀瑾先生在生命最后岁月整理的有关《孟子》一书《滕文公》和《告子》两篇的演讲记录，首次出版。 南先生通过孟子传达的大丈夫当养“浩然之气”、行己有耻、立身有义的主张，做人的进退之道，至本书已神完无缺。 ...
在《孟子》一书的七篇中，《万章》这一篇最短，但却最引人入胜；孟子与万章师生二人，问答犀利，又充满禅机，内容所涉及的，有些更是数千年来炎黄子孙心中的疑问。譬如说，尧舜真像历史记载的那么伟大吗？而且，舜的家庭父子之间，是不是真的那样不近人情呢？又如秦穆公赠食子思一事，这位《中庸》的作者，孔子的孙子，为什么认为君主是以犬马相待呢？《万章》下篇中，更有一个铁证，说明宋儒对“不孝有三”的解释是错误的。对《孟子》一书，后人注释多，误解更多，几
《公孙丑》被南先生视为《孟子》最重要的一篇，认为孟子借着与公孙丑的问答表达出中国文化的精髓——“内圣外王”的中心思想。 相关阅读： 孟子与离娄（精装） 孟子与万章（精装） 我说《参同契》（精装版） 廿一世纪初的前言后语（精装） 《瑜伽师地论·声闻地》讲录（精装） 维摩诘的花雨满天（全二册）（精装版） ...
西方文化在一定程度上主导着世界潮流，而真正要深入认识西方文化，就不能绕过居于其核心地位的西方哲学。哲学与宗教深入西方人生活与思想之中，品读西方哲学也就是品味西方心灵...
本书收录南怀瑾先生于1977年至1988年写给学生刘雨虹的信，前一部分是四十三封信的文字整理，后一部分“怀师的亲手信”是所有信件的影印件，皆按时间先后顺序编排，刘雨虹老师为信件中部分人与事作了按语说明。南先生行止，读者可从信中得其一二。更重要的是，先生做人做事的大家风范，论及人事的简明透彻，护持传统文化的深心与无奈，都流露无遗。 ...
《孟子》今存七篇，记载了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子和思孟学派的主要材料。《尽心》是《孟子》的完结篇，被南怀瑾先生视为孟子整个学术思想的中心，是孟子“在讲完外用之道以后，讲传心的心法”，故尤加重视...
本书分大学和中庸两个部分，内容包括：大学之道、古之欲明明德于天下者、物格而后知至、所谓修身在正其心者、所谓齐其家在修其身者等...
《孟子与公孙丑》《孟子》今存七篇，记载了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子和思孟学派的主要材料。《公孙丑》被南怀瑾先生视为《孟子》重要的一篇，认为孟子借着与公孙丑的问答表达出中文化的精髓——“内圣外王”的中心思想。南先生指出，《公孙丑》上下两章是相连的，上章是学理的发挥，下章则引用事例加以说明，体现孟子重视扩充内养而致外用的境界。《公孙丑》涉及管仲、晏子、曾子、孔子、告子、大舜、周公、商汤等众多历史人物，以及汤武革命、
《了凡四训》是明朝思想家袁了凡所著的诫子书，他以自己一生如何改变命运的亲身经历，为我们奉献了一本透视人生命运真相的家训经典。因其作者真有其人，所述真有其事，流传称颂至今。然而，要真正理解《了凡四训》的内涵，需要有儒释道等传统文化的基础才行。本书作者郭继承曾多次给青年学生、企业员工、政府机构公务员等群体讲授《了凡四训》，他的释义和阐发，融汇儒释道等传统文化精髓，同时针对现代人生活中的各种问题和困惑，做了很多外延性的解读，深入浅出，精妙独
《易经》的《系辞》上下传（即“系传”），据说是孔子研究《易经》的心得，自古以来因缘附会而立神秘、幽隐之说者不计其数。但先生认为，《易经》是以简易为原则，解释得越曲折复杂，离本意其实越远。因此在这本书里，他逐字逐句讲解，指其大要，十二分的明白晓畅...
“北有百家讲坛，南有扬州讲坛”，从2008年星云大师开办至今，扬州讲坛已邀请星云大师、纪连海、于丹、余秋雨、林清玄、余光中等近百位名家大师登坛开讲，发展成国内顶级的高端文化论坛，而其沉淀下来的宝贵内容结集出版，便衍生出“扬州讲坛”系列丛书。 《人生十二讲：欢喜心过生活》为丛书第三本，辑录十二篇讲座精华，涵盖生活智慧、精神信仰、文化修养、情绪管理等多个方面，以人生哲学为主，给与人心灵的滋养，关注现实，服务当下...
蒋蓝对动物的观察和凝视，却是诗人生命热力的奔流和散射，是人类的智识和精神在动物物象中的浪漫灌注。在诗和科学的结合上，诗人的理性作了一次漫长而近乎完美的探险。当思想的火苗燃烧时，他始终克制激情，尽量以优雅的姿态对客体进行细微的洞察和判断，俨然又像一位长期奔走在丛林与秘密中的博物学家……本书倾情之处不是动物惯常的生活，而是动物与在空气中燃烧的身体，在梦境边缘徘徊的脚步以及投射在文字深处的脉动，它们带着自己的影子，在人类的思想中凸现乌木一样
二十一世纪初，有感于文化教育之重要，南先生亲自撰成《中国文化教育的自诉》一文，讲述从远古夏商周至清代一脉相承的中华民族文化、历史、教育、生活以及与政治、经济交互影响所产生的演变，叙述清晰扼要，内容发人深省。其后，他随缘讲课，内容广泛，但终不离文化之根本——或讲述二十世纪以来教育的发展历程，或从人生目标、家教、师道等方面漫谈教育，或简论儒家的发展历程，提出本质上影响中国民间社会的并非儒家或孔孟之教，而是杂家、阴阳家和道家之学，或谈中学
本书分别从邵雍的生平事迹及其时代文化背景、邵雍的著述、邵雍的《易》学思想及格物智慧等方面，展现了以邵雍为中心的北宋时期文化精英的生活状况和代表思想，并以此为切入点，阐述自先秦至明清的中国传统文化和哲学的理论意义、实践方法和应用前景。通过史实与思想相结合的写作方法，作者详细、生动地勾勒了一条以“宗经、涉事、守先、待后”为传承路径的中华文化核心脉络，并以中国古代四书《大学》中的“格物”智慧为津梁，解析中国智慧中磅礴圣贤功夫的抵达路径，是一
什么叫静，什么叫静坐？静坐有什么好处？什么是精、气、神？怎样静坐才能炼精、炼气、炼神？常见的七支坐法，需要注意哪些要点？……所有静坐修定的人都想了解也必须了解的问题，南怀瑾先生在这本薄薄的小册子中一一作了解答，简洁明晰，切中要害，为他们提供了最实用的指导。而对于一般人常见的糟糕做法，南师更和盘托出，直指其非，并一一加以说明，这在某种程度上可能更为重要和有意义。 ...
《黄帝内经》被誉为中国人养心、养性、养生的，不仅是现代中医学的不二源头，更是一部蕴含中国生命哲学之宗的思想著作。其核心是天人相应，认为生命之基在阴阳平衡，强调人只有“顺四时而适寒暑”，方能“尽终其天年，度百岁乃去”。 本书是南怀瑾先生应邀讲解《黄帝内经》的现场辑录，结合生命科学、道家养生理论和中国传统文化、重点阐释了《内经》的精神及中医学的基本观念，并引用了很多生活实例加以实证，微言大义，精妙迭出，直指人心。如何顺应四时、平衡
本书收录20世纪七八十年代南怀瑾先生写给学生刘雨虹的信43封，书稿分两部分，*部分是四十三封信的文字整理，第二部分怀师的亲手信是信件的影印件，按时间先后顺序排列。信件又分三个时期：一是从台湾寄美国（19771984），九封；二是从美国寄台湾（19851988），三十一封；三是从香港寄台湾（1988），三封。 信的内容，涉及与南怀瑾先生相关的人与事，如办刊（《人文世界》）、编书（如编者编《怀师》一书之事）、会务（东西精华协会）、赴美后对
本书是“国学玩诵本”系列之一。编者首创“玩诵经典”理念，强调对经典的玩习与读诵，通过正字音、辨字形、求字意、知历史、玩圣迹，达到明经致用、立身行道的目的。《论语》是一部常读常新的不朽经典。本书中的《论语》原文以朱熹《四书章句集注》本为底本，正文采用大字加全文注音形式，对通假字、难读难认字的注音及常见字之生僻读音，以反白形式突出标示；有古今音差别的，按普通话标注今音，在注释中说明古音，强调易错读音。同时，精选先儒的经典注释作为脚注，并将
本书是“国学玩诵本”系列之一。编者首创“玩诵经典”理念，强调对经典的玩习与读诵，通过正字音、辨字形、求字意、知历史、玩圣迹，达到明经致用、立身行道的目的。《道德经》是先秦时期道家思想的代表作，也是中国历目前首部完整的哲学著作。本书中的《道德经》原文及所附《庄子》内七篇原文以中华书局1954 年版《诸子集成》之《老子注》（王弼注华亭张氏原本）及《庄子集释》（郭庆藩撰）为底本，正文采用大字加全文注音形式，对通假字、难读难认字的注音及常见字
这本小书，南怀瑾先生仿若置身中国文化的河流，由中医文化“溯洄从之”，探到了《易经》文化的方方面面，又回转头“溯游从之”，厘清了《易经》、道家与中医之间千丝万缕的复杂联系，探讨了诸多相关联的问题，如《易经》的体用、气候与医疗、卦象与历法、道家的生命学说、各家的阴阳之说、五行医理、心理与疾病，等等；涉及了丰富的传统文化知识，如八卦、阴阳、历法、律吕、五行、干支、五星、“洛书”、“河图”等，使人得见中国文化的博大精深。对于《易经》与中医之间
黄忏华著《西洋哲学史纲》，以“东方”（中国、埃及、印度）与“西方”（希腊）为世界哲学之“两大潮流”，此两大潮流只有“结合”方能“树立一种调和而且一致底人生观，指示人生底高远的途径”。“结合”东西方哲学而求“高远”，是其一书绍介西洋哲学之目标，亦是本书绍介西洋哲学之目标。 本书在民国二十六年由商务印书馆出版，系中山文化教育馆编“中山文库”之一。全书以古代、中世、近世、现代之框架，叙述两千余年间西洋哲学之发展史。 高山杉认为黄忏华
《参同契》又名《周易参同契》，为东汉魏伯阳著。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一体，用《易》的阴阳变化之理，阐述炼丹、内养之道，证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。不仅是道家养生学的理论源头，亦是中国古代化学、药物学、天文历算等学科的发轫之作，如国人引以为骄傲的四大发明之一“火药”，其原理即从此书而来。因其涉及诸多学科知识，艰深晦涩，素以“天书”著称。 《我说》一书，是南怀瑾先生继《论语别裁》后用力最深、最有分量的作品之
《参同契》又名《周易参同契》，为东汉魏伯阳著。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一体，用《易》的阴阳变化之理，阐述炼丹、内养之道，证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。不仅是道家养生学的理论源头，亦是中国古代化学、药物学、天文历算等学科的发轫之作。如国人引以为骄傲的四大发明之一“火药”，其原理即从此书而来。因其涉及诸多学科知识，艰深晦涩，素以“天书”著称。 《我说》一书，是南怀瑾先生继《论语别裁》后用力最深、最有分量的作品之
作者在进行美学研究时，有探索中国传统文化根脉的意愿，有此立意，再加上创新性的思维与勤勉的研究，使得本书成为美学，尤其是中国美学的一本里程碑式的经典之作。 因此，著名的画家、艺术家吴冠中赞许道：“大作带来旅途细读，很好，因为是贴切了艺术实践的真实，所以是科学的。不少虚伪的‘艺术理论’文章，美术工作者不爱读，不读！年青一代更反感。所以在美术界，理论与实践者间是话不投机。” 本书精选了自1978年起何新的美学诸论，并有几篇从未披露过的札记
《列子》是道家的重要典籍，今存《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇，旨意大致同于《老子》、《庄子》，相传是战国时期列御寇所著。该书载有战国以后史事，遣词用句多为秦汉以后用法，且又多与汉晋佛经相参合，因此，后人推断《列子》原书已佚，今本《列子》出自魏晋人之手，既发展了老庄哲学思想，又融会了其他学派的观点。该书包括一百余则瑰丽奇幻的民间故事、寓言和神话传说，如“愚公移山”、“杞人忧
《老子》又名《道德经》，由前三十七章《道经》和后四十四章《德经》组成，共五千余言，相传是先秦时期老子所著，是道家的主要经典。它率先提出了“道”这一最高的哲学概念，且含有丰富的辩证法思想，是中国古代思想的重要遗产，对中国的哲学、政治、文化等均产生了深远影响。 两千多年来，古今中外的众多学者或尊重原意，或借题发挥，对《老子》作了七百余种解说。本书接续《老子他说》，对《老子》二十七章到八十一章进行了南怀瑾式的独特解读和评说，经史相参，
汉字是握在中华民族掌心里的纹路，循着它的指事象形，可以触摸到所有观念由来的秘密；汉字也是笔尖下流淌的乡土，横平竖直皆风骨，撇捺飞扬即血脉。 写中国字，懂中国心。 汉字，一笔一画，都流淌着我们的血脉，蕴藏着我们的乡土情怀。于丹教授通过对汉字的解读，带领我们感受汉字的典雅，唤醒心中的诗意，并领悟其中深厚的哲学思想和人生道理。 ...
《列子》为道家重要典籍之一，与老庄并列。它高深莫测，易读而难懂，以故事、神话的形态，阐释道家的学术及观念。南怀瑾先生讲述列子，深入浅出、生动自在，带领读者进入广阔的视野，深入难测的奇妙境界，并打破了意识的种种局限...
庄子的哲学思想博大精深，玄妙奇特；他的文章汪洋恣肆，多用寓言故事，想象丰富，语言瑰丽。他是我国历史上上不朽的思想家、哲学家和文学家，对后世的影响巨大而深远。他传世的《庄子》一书，无论哲学思想还是文学语言，都是我国古代典籍中的瑰宝...
孔子其人世界闻名，其书《论语》一直稳居四书之首，而且被认为是人活着之必需的“粮食店”。作者刘传铭先生，博览群书，熟知多种论语版本，是著名学者，艺术史论家，中国文化书院导师，中国文物保护基金会专家委员会委员，本书从“我”之角度出发，给读者奉献了一本趣味性的论语读物...
老子所开创的中国道家哲学，发端于对人生真实价值的追求，以“尽心知道”，使个体生命与天地万物融为一体，生命缘此而意趣盎然，生机活泼。他以天地与“圣人”作为大道与万物的中介，从而在人生与政治上体现出大道无为自然的精神。本书以平实易懂的语言，传释出老子致虚守静的人生修养，无为自然悯念苍生的道德与政治理想。既能钩稽出老子玄奥的哲理，因其通过《注》《疏》《论》的形式来“解老”，又适合初次接触《老子》的读者。 作者沉浸于道家典籍研究三十馀年，在八
南怀瑾先生在讲述《中庸》时，先“依文解义”，即先消化文句表层的意义，然后再做深入的研究。他指出，《中庸》涵盖了许多重要概念，再由这些概念进行阐发，触类旁通，广征博引，列举中外历史故事，结合自身的阅历和感受，对博大精深的中国传统文化进行了深刻剖析。他采用一贯主张的“以经注经”、“以史证经”的方式，将《中庸》与《大学》、《易经》、《论语》等儒家经典相结合，尤其着重阐发了《中庸》与《大学》的密切关系...
在日本佛教史以及文化史上留下了伟大足迹的弘法大师空海，千年以来其事迹一直被各种各样的传说和迷信所环绕，是迷一般存在少。本书洗去了有关空海的神话故事，再现了空海作为真正的佛教家、思想家、诗人的真实一生。他所追求的是什么？他的生存轨迹是怎样的？本书使其鲜明地浮出了水面，是空海传的定本...
执大象，天下往。——《老子》 《老子》为道家思想之创始，具有极大的普世影响。全书*难理解者，莫过于探讨“道”之部分。所谓的“道”，是指“究竟真实”而言，亦即万物的始源与归宿，万物的基础与动力来源。 老子得道，凭借的是“致虚极，守静笃”，意思是：追求“虚”，要达到极点；守住“静”，要完全确实。依靠“虚”与“静”，无异于排除感官与认知的分辨作用，化解欲望与行动的具体作为，然后再觉悟那由道而来的“永恒的与无限的层面”。依此观之
南怀瑾讲述《论语》，“别裁于正宗儒者经学之外”，重在“入乎其内、出乎其外地体验”。他采用一贯的经史和参的方法，注重结合自己的人生经验及历史典故，旁征博引，拈提古今，其中有百余处解释与前人不同。活泼灵动，亦颇具禅味...
作者将对中国影响至深的理学与文学结合分析，从另一视角开启了看待中国文化之路。学术理论扎实，开创了国内探讨文学与理学发展的新天地...
这本书通过颜茂猷的个案研究中国劝善运动的源起及发展，着重阐述了儒家对此的影响，以及劝善运动在社会生活中的作用。*后还介绍了它在日本的发展和影响...
四书蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现，更是中国传统文化中的核心要义。20世纪七八十年代，南怀瑾先生以极强的社会责任感和传道授业精神，在台湾、香港等地开始讲述“四书”，其中他对《论语》的讲述整理成《论语别裁》，于1976年出版；对《孟子》七篇的讲解则经其弟子友人整理出版，陆续以《孟子旁通》（《梁惠王》篇的讲授）《孟子与公孙丑》《孟子与离娄》《孟子与万章》《孟子与尽心篇》《孟子与滕文公、告子》的名义出版，前后间隔达
庄子是道家老子的后学，对于“道”另有独树一帜的见解。他博览群书，深通人情世故，领悟高明智慧，自有一套人生哲学，其思想保存在《庄子》一书中，流传于后世。今日我们所读的《庄子》版本为晋代郭象删定，原文近七万字，共三十三篇，分为内篇、外篇和杂篇三部分。本书充满了妙趣横生的语言和随处可见的警世格言，尤其是生动的想象力所造就的文字魅力更让人目眩神迷。 傅佩荣教授的译解，以哲学思辨为重点，秉承“澄清概念，设定标准，建构系统”的原则，对
《孟子》是一部记载孟子周游列国与君主论政的对话录，共分七篇，是儒家思想的代表性经典。 孟子受业于孔子之孙子思的门人。他效法孔子“知其不可而为之”的精神，认定自己肩负“木铎”的使命，周游列国，希望有机会“得君行道”。《孟子》一书所记载的，主要是他的言论与事迹。从战国时代的大趋势看来，孟子的观点显然不切实际；从孟子的具体遭遇看来，连他自己也承认并未成功。但是他树立了一个典型，使后代读书人在敬佩与效法之余，不免心生感叹。 傅佩
《易经》在古代经典中属于哲学类，它是一套圆满的哲学体系。《易经》再三揭示人生的正途在于：培养德行、增强能力，以及启发智慧。作者以“易经与人生”为名，介绍了《易经》的由来，卦象等知识，并以通俗易晓的文字解读这一传统经典，让现代人更方便地接近和欣赏古人的智慧，并可以付诸实践。《易经》提示我们人生有可测与不可测的部分，同时人也有自行做主的选择机会。我们当全面客观地认识《易经》，学会其中的方法和智慧，以清醒的理性与负责的态度去面对人生.
有关《易经》的解读与推广，作者已经出版了四本书。眼前这本书的特色是什么?是根据《乐天知命：傅佩荣谈易经》作者傅佩荣讲解《易经》的录音笔记整理而成的。上课时的口语表达不但较为清楚流畅，并且即席发挥、举例说明、会通比较，因而显得生动自然，使学习《易经》变得较为容易。只要有恒心，
《孟子》今存七篇，记载了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子与思孟学派的主要材料。从《离娄》开始，属于《孟子》的下半部分。南怀瑾先生从孟子的哲学精神以及维持传统文化的精神方面入手进行解读，认为《离娄》继承了孔子著《春秋》的精神，具体而微、深入又广阔地阐释了中华悠久的文化传统。 南先生指出，《离娄》重点论述了君臣之道、父子家人相处之道，说明了为君王者治国施政的最高修养境界—--至诚，为人臣者。高官厚禄者的责任—-
近年来，日本政商界各类丑闻频发，批评日本社会道德水准下降的声音不绝于耳。但解构容易，建构难。一旦谈到应该如何重建道德时，却又有很多人担心会产生意识形态的对立，造成无法收场的残局，直到2005年，由日本“经营之圣”、京瓷名誉会长稻盛和夫先生和日本文化大师、著名哲学家梅原猛先生两人对谈构成的《话说新哲学》的问世，才使人对如何重建道德的路径方法有耳目一新的感觉。 《对话稻盛和夫：话说新哲学》于2005年在日本出版，到目前虽已将近
信用是什么呢？是诚信、守信，还是忠信、恕信？是实事求是，还是信用科学？是信息对称、以信为先，还是效率和效益的和谐、赔付与附加值的信誉？信用是自由选择在先，还是契约约束在后？是责任、权利、义务错位对称，还是循环、累积、递进的网络结构？ 在生产力和生产关系之外＼还有信用力和信用关系吗？在纵向的信用链外，还有横向的信誉概率吗？纵横信用交叉形成的网络是如何运动的？ 在信用下的物质、精神、信义三者之间又是如何博弈并发现彼此作为财
本书从宏观的角度介绍了儒家及其思想，解释了何为“儒”，何为“儒家”；指出了儒家的重要性，儒家与封建礼教的不同；概要总结了儒家文化的特点，儒家的治国安邦之道，儒家的修身之道；分析了儒家的人性论及其发展，提炼出了儒家的核心思想；解说了儒学由书斋进入现实的条件和过程；揭示出儒家与专制君主的对立，也指出了儒家之不足。 本书内容由作者在北京大学、清华大学、中国人民大学、中国政法大学、中央党校、长江商学院和许多大中型企业进行过数百次演讲，说
《中庸》，是先秦儒家最早、最精密的哲学著作，堪称儒家学说的思想纲领和理论基础。它着力论述人生哲理，认为为人处世、安身立命的普遍原则是不要太过，也不要不及，要恰到好处，这就是“中庸之道”。 本书《人生大智慧》以通俗易懂的语言，解读了《中庸》中蕴涵的深刻人生哲理。 《人生大智慧》由郭庆祥编写...
《孔子全集》是关于孔子言行、传记的总汇，是作者以孔子后人的身份编写的孔子智慧集大成之作，作者从《论语》《孝经》《孔子家语》《春秋左氏传》《孔丛子》等近200种典籍中采辑了四千六百多条孔子言行、传记，然后进行了白话文翻译。 本书主要包括孔子言行和传记两大部分。并附录了孔子年谱和简要的孔子家谱。第一部分，主要是论语所载孔子言行、孝经、经书所载孔子言行、儒书所载孔子言行、子史所载孔子言行。另一部分是史记孔子世家及仲尼弟子列传、孔
老子是我国古代哲人，一位伟大的思想家，道家学派的创始者，他的学说在我国文化发展史上占有极其重要的地位。自古以来，人们都把老子当做圣人，对其真实形象所知无几。《老子》(作者杨书案)则还原了老子的本真形象，立意新颖，具有一定的意义。《老子》作家围绕着《道德经》来铺衍故事，笔调平实；以白描的手法，通过多种人称的灵活表现手段，以典雅富赡的笔触，结合自身深厚的功力和独到的领悟，塑造了一个活生生的、由凡人到文化巨人的老子艺术形象...
老王子
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
刘争争
宋瑞祥 著
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
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