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《谈美》属于文艺理论类常销书。本次出版选篇更具时代性, 在注释上力求详尽, 将人名译名改为现代通译, 以便读者理解。按照朱光潜先生美学理论的发展脉络, 将全书分为《谈美》《谈美书简》《文艺心理学》三部分...
《简单的逻辑学：逻辑学入门很简单》介绍了逻辑学的基本原理和相关技巧，从逻辑的概念、类型，到论证方法，到基本规律，把看似枯燥难懂的内容，以贴近生活、通俗易懂的方式讲述得明明白白。难度由浅入深，帮助读者发掘出头脑中的资源，打开洞察世界的窗口，向读者提供了一种思考问题的方式和角度，构建全方位的视角，为各种问题的解决和思考维度的延伸提供了行之有效的指导...
本书深入浅出地介绍了意大利近代社会科学的创始人维柯的主要著作《新科学》，描述了维柯的生平和时代背景，全书的规划及其主题，维柯对西方哲学的革新，维柯与克罗齐对中国美学的影响等...
《中国人的精神/典藏书架》由国学大师辜鸿铭的一系列英文论文结集而成，是东西方文化比较的早期代表作品。辜鸿铭在书中把中国人同美国人、英国人、德国人、法国人进行对比，指出中国人同时具备深刻、博大、简朴和灵性四种美德，并主张用中国传统的儒家思想解决西方社会存在的问题并对其进行改造。《中国人的精神/典藏书架》力图捍卫中国传统文化，出版后在西方社会引起巨大反响，先后被译为德语、法语、日语、汉语等多种语言，并多次再版。德国因为《中国人的精神/
★这一时期的两部道教史，也几乎成为绝后之作，一部是许地山的《道教史》（1934年），一部是傅勤家的《中国道教史》（1937年）。 ★《道教史》是一部道教通史，以时间为经，以教派分化为纬，全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。 ★全书所记时限始于道教产生前的秦汉社会状况和思想渊源，止于当代道教在世界各地的传播，所记内容涉及道教及各支派的经籍、教义、人物、教制、教职等，同时兼及道教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等，具有重
“真理是相对的，其性质和它所产生的影响并无二致。”对真理的这个实用理论，威廉?詹姆斯深信不疑。在这种信仰的支持下，他撰写了有关事实和信仰的一系列论文。在这些引人入胜的美文中，他总结了令人赞叹的“真实”理论—“真实”，如果不经过人类的感知和体验，就不可能是真正的“真实”...
问世六年，畅销百万，全新再版。央视《朗读者》倪萍深情朗读，落泪回忆姥姥。此增订本收录十余篇全新文章及二十余幅画作，以飨读者。一个99岁老人的生活哲学与人生智慧，说的都是大白话，看似寻常，却蕴含着让人受用无穷的哲理。本书语言朴实，感情真挚，作者回忆了与姥姥一起生活的快乐日子，有笑有泪，处处温情，勾勒出了一个可亲可爱、可敬可畏的老人的形象，展现了对姥姥深切的思念与敬爱。...
《西洋哲学史纲》作者黄忏华（1885—？），字璨华，号凤兮，广东顺德人。于印度、西洋哲学和美学多有研究，著述甚丰，除本书之外，另有《佛教各宗大意》《近代美学思潮》《哲学纲要》《现代哲学概念》《西方哲学史》《印度哲学史纲》等。 全书以古代、中世、现代为时代框架，提纲挈领式叙述西方两千多年哲学思潮及其发?轨迹，并意图统一科学和宗教的精神，对普及哲学常识的提倡，颇有见地...
本书收录有关探讨中国文学现代性的文章，力图反映了90年代的“后新时期”的文化对于“现代性”反思的成果...
这是一场关于生命的奇思妙想——“我们脑海中都住着一个奇怪的人”。他/她也许是自作聪明的守护天使，也可能是个自我怀疑的常驻作家——或者就是一种我们未曾察觉的思维方式。本书引用了许多哲学、心理学、文学领域的大人物关于人生思辨的见解。作者以亲身经历为线索，将本来严肃、深刻的话题，巧变成诙谐又温情的故事讲述。这些都启发了生命的多种可能性，也回答了我们是谁，我们为什么在这里...
本书从《圣人的成长》、《孔子的大学》、《三十而立》等不同角度全面真实的为广大读者还原了一个鲜活的而不是艺术虚构的孔子。同时，书中指出，孔子出身贫寒，原本也是一个草根知识分子，靠自学成才最终成为“万世师表”、万众景仰的“孔圣人”，告诉大家“圣人是从凡人炼成的”...
《两汉京氏陆氏易学研究》：陆氏易学本自京房，兼融孟喜、子夏、马、郑、苟、虞之长，具独特之见，阐象数而明义理；发内圣外王之旨，明天象以归人事。明清诸儒虽有辑本于前，而大义莫昭，阙漏至多。芹庭先生潜研多年，补辑其易注一百六十余条，从而理其家法，述其源流，发其易例，疏解其注。 《两汉京氏陆氏易学研究》由徐芹庭编著...
帕布帕德的著作深刻，清晰，深得学术界的敬重。多年来，帕布帕德环游世界14次，走遍了六大洲不断讲学，并撰写大量的著作。他在韦达哲学、瑜伽文化等方面的著作已成为一个名符其实的图书馆...
《沉思录》是古罗马哲学家皇帝马可·奥勒留所著，这本自己与自己的十二卷对话，内容大部分是他在鞍马劳顿中所写，是一些从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心，是斯多葛派哲学（斯多亚哲学）的一个里程碑。作者在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摈弃一切无用和琐屑的思想、正直地思考。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。他希望人们热爱劳作、了解生命的本质
《于丹〈论语〉感悟》是《于丹〈论语〉心得》的续篇,从孝敬之道、智慧之道、学习之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道、仁爱之道等七个方面阐述了《论语》中所蕴藏的智慧及其对现代生活的启示。全书语言表述上具有哲理诗的特点,流畅亲切,感性自然,又多格言警句,深入透彻。 本书以央视2008年“百家讲坛”同名讲座之完整录音稿为基础修订润色而成,比该讲座的电视播出版内容更全面、更丰富,文字量多出将近一倍。全书双色印刷,并以著名画家陈传席画作为彩色插页,
《孟子》今存七篇，记载了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子和思孟学派的主要材料。《公孙丑》被南怀瑾先生视为《孟子》最重要的一篇，认为孟子借着与公孙丑的问答表达出中国文化的精髓——“内圣外王”的中心思想。南先生指出，《公孙丑》上下两章是相连的，上章是学理的发挥，下章则引用事例加以说明，体现孟子重视扩充内养而致外用的境界。 《公孙丑》涉及管仲、晏子、曾子、孔子、告子、大舜、周公、商汤等众多历史人物，以及汤武革命、汉
章太炎先生从1908年至1935年间于东京、北平、上海、苏州四地开展国学讲演，其中以后三次*为著名。本书收录了先生后三次讲演之精华，是先生一生的治学心得。读完本书，您将对中华传统文化有全新的认识，对文化流派的发展脉络、对历朝历代大家的研究内容有*直观的理解。 一言以蔽之，这是一部内容磅礴、只是体量大、值得一读再读、反复体悟的作品，是国学爱好者们真正的入门必读之书...
《传习录》一书为先生门人徐爱（1487--1517或1518）、薛侃（？--1545）、南大吉（1487--1541）、钱德洪（1496--1574）等所录，分上、中、下三卷。本版《传习录》即以《王文成公全书》本为底本，同时参考其他版本进行校订。对书中所收各条语录进行了编号，凡321条。此外在每条语录原文之后大多附有注释，或注字词，或注名物，或注用典以期能帮助读者理解此书...
中国的鲁迅说长歌当哭势必在痛定之后；西方的巴恩森说“悲剧是世界法则”；舍勒说“悲剧性事件始终以一种世界结构为基础”，“悲剧英雄‘将’在无罪的行动中‘变为有罪…，“高贵的个人在不太高贵的个人严格履行‘义务’的行动下化为齑粉”——这也就是雅斯贝斯所曾陈述过的“历史生存定理”。在人类生存发展的祭坛上，被献祭的不是羔羊，而是英雄的生命；在人类进化的历史长河中，大浪淘尽的不是狂沙，反尽是英雄风流人物。在大自然的“丛林法则”下最先倒下的都是弱者；
《沉思录》，古罗马唯一一位哲学家皇帝马可奥勒留安东尼所著，是一本写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。它来自作者对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。这本书是斯多葛学派的一个里程碑...
王阳明是中国历史上罕见的在立德、立功、立言三方面都有显著作为的大家，本书从现代人立身处世的需要出发，以通俗易懂的文字深入阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的人生智慧，以期帮助读者正确地理解王阳明的言论...
子夏姓卜名商，春秋末晋国温（今河南温县）人，孔子的学生，为莒父宰。学术界历来主张，《子夏易传》为后人伪撰，而托附于子夏名下，《四库全书总目》认为“其伪中生伪，至一至再而未已者，亦莫若是书”。 但其内容却有—定的参考价值，孕含了较多汉唐时期的《易》学思想，其对研究、探讨《周易》古义，仍为它书所不可替代。此次导读校点，以四库全书本为底本...
宋代以来，《大学》就被赋予了变动不居的特性。朱熹、王阳明先后借助改动《大学》文本获得各自学说思想的经典依据，这种做法为中晚明理学精英提供了关键性的方法论启示：从《大学》文本改订入手，进行理学思想的创新。...
天下大乱，需要“救市”，先秦诸子百家争鸣，儒墨道法究竟孰是孰非？同一个世界，不同的梦想——克己复礼爱你有商量，国企改革爱你没商量，不折腾才有救，两面三刀横行霸道——这世界该交给谁？救世先救人，救人先救心，危机变金，我们该如何自处？易中天答问先秦诸子，大道至简，轻轻松松，畅快淋漓...
中国的会道门是中国封建社会后期产生的带有宗教和封建迷信色彩的民间秘密结社。数百年来，会道门时而潜行默运，时而崭露头角，在中国历史发展进程中曾产生过很大的影响，在中国下层社会中曾拥有过数以千万计的徒众，其中大多为农民、手工业者和游民。中国的会道门经过长期的发展，盘根错节，枝繁叶茂，组织名目多达数百种。 本书则主要向你介绍了有关会道门的源流与思想政治倾向，晚清会道门的发展，北洋军阀时期的会道门，国民党政府对会道门的取缔与利用，抗
《周易与姓名》运用《易经》的原理，结合大量生动、鲜活的故事与案例，从全新的角度对姓名与人生的关系进行科学合理的分析，全书融知识性、实用性、趣味性、可读性于一体，语言凝练生动，贴近百姓生活使用通俗语言娓娓道出姓名学的大智慧，使读者增长智慧，掌握起名技巧，是一本广大读者和姓名学爱好者必备之书。 ...
孟子的辩才无懈可击，他的思想更是精微深刻，而辩才与思想结合起来所产生的气势，则为古今罕见。 在解读时，我刻意凸显孟子的人性论，因为这是他立论的基础。有此基础，则思想大厦可以安然建立，则儒家哲学可以形成圆满系统。孟子继承及发扬孔子的理想，可谓贡献至伟，值得我们感激与学习...
《道法自然：道家文化精神与源流/中国国学通览》系统阐述道家的形成与发展历史。道家馆把以黄帝、老子为代表的先秦道家与东汉末肇始的制度道教当作一个整体来介绍，认为道家有三种形态，即：原初道家、古典道家、制度道教。此后，文本又重点阐释了大道16个核心义理。此后，文本以为道家的医学养生内容极为丰富，故从养生楷模的介绍入手，进而阐述其养生的基本原则，叙说其主要的养生术以及道家在传统医学理论方面的特出建树。在长期的具体修行过程中，道家一方面汲
《从康德出发》一书由不同的主题构成，开篇对康德成熟的哲学进行了概述，其中不涉及康德任何的专业术语，这样有助于读者理解康德著名的、开天辟地的“形而上学领域哥白尼式的革命”。 本书对康德形而上学观点的基本框架进行了评价，并阐述了康德的知识理论和道德哲学的含义。康德在这些领域的观点与他同时代的哲学家的观点息息相关，因此，通过了解康德反对者的意见，读者可以理解康德很多重要的思想。如果读者首次了解康德的作品，那么本书是读者的当然之选...
本书描绘苏格拉底受死当日，与其门徒就生死、灵魂、智慧、快乐等问题进行讨论，其对西方文化影响之深远，几乎没有另一本著作可以相比。 杨绛先生的译文清新可读，充分还原了苏格拉底与其门徒平易家常的对话风格，为中文世界贡献了一部文学价值与哲学价值并重的经典作品...
禅宗思想是纯粹中国化的，又是大众化的老庄哲学。它的发端不是达摩，它的传承也不是达摩至弘忍的单传直指，以心传心。 禅宗思想的形成，是以创造性翻译为前提，不断而又广泛地撷取庄、老思想，由道生、僧肇奠基，终至《坛经》而系统化、大众化的哲人之慧。 禅宗思想基于庄、老自然主义的立场，以见性成佛为宗旨，把返归自然的外在超越变成反求诸心的内向追求，以筌蹄鱼兔、得意忘象的思辨方式，凸显离相、离念、离言的否定性思维，并强调禅、定分途...
《中国哲学简史》打通古今中外的相关知识，以宏观开阔的视野对中国哲学进行了深入浅出的、融会贯通的讲解。在有限的篇幅里融入了对中国传统思想、文化、精神、智慧等方面的理解，融会了史与思的智慧结晶，洋溢着人生的智慧与哲人的洞见，寄托着现实的人生关怀。它在世界各地有多种译本，拥有众多的读者，是许多大学中国哲学的通用教材；同样，它也是广大读者学习中国古代文化、借鉴中国传统智慧、启迪现实人生的入门书。它是一部名副其实的可以影响大众一生的文化经典。
本书分为: 不完满才是人生 ; 做人与处世 ; 我们面对的现实 ; 我写我 ; 长寿之道共五章。主要内容包括: 人生、再谈人生、三论人生、人生漫谈、人生之美、漫谈人生的意义和价值、人生小品、禅趣人生等...
《民国学术文化名著：印度哲学史纲》着力于“学术”与“文化”两方面，所收著作或为学术上开新之作，或为文化上奠基之作...
《南怀瑾：瑜伽师地论·声闻地讲录》是南怀瑾先生关于《瑜伽师地论》声闻地部分的讲录，共20讲，约34万字。南先生认为《瑜伽师地论》依次涵盖了人道、天道、声闻道、缘觉道、菩萨道的修证，修行者修好人天乘后才有资格修小乘道，然后才够得上修菩萨道，最后才能修大乘道。他注重声闻乘出家众的修证，目的在于领引修行者入正修行之路。他开篇即有针对性地分析了修行者20种不能得定的原因和修定中的4种障碍，启发学人警惕，以避免修持路上误入歧途...
北京出版社出版的这本《哲学讲话》，旨在把《大众哲学》问世时的原貌呈现给读者诸君。艾思奇的《大众哲学》早已公认为马克思主义哲学中国化的代表作，在中国马克思主义哲学史和20世纪中国哲学史上占有着重要的位置。这本书用通俗的语言，将哲学融入到日常生活中，使大众读者能够广泛接受。在《大众哲学》的诸多版本中，*初刊行的《哲学讲话》无疑具有特殊的价值，体现了艾思奇在20世纪30年代中期的哲学探索，所开启的马克思主义哲学通俗化、大众化方向，至今仍是马
本书共分为: 在集中营的经历 ; 意义疗法两部分, 主要内容包括: 追求意义、存在之挫折、意源性神经官能症、心理 —— 动力、存在之虚无、生命之意义等...
本书主要对六十座经典寺庙进行了介绍，其中包括北京潭柘寺、北京大钟寺、登封少林寺等。 ...
庄子(约公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。 庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非；玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深
依照《论语》《孟子》的内容次序，用笔记体的形式，对两部儒家经典著作中思想、训诂、典章制度等方面存在的疑难问题进行探讨，并做出之有据的阐释。为方便一般读者学习，对一些相关的背景知识也作了简要介绍...
作者在书中概括300年学术发展的总趋势，认为这个“时代思潮”是对宋元明三朝“明心见性”“道学”的批判；是再开一个更切实更伟大时代的“先驱”；这个时代的“学术主潮是，厌倦主观的冥想而倾向于客观的考察”，其“支流是，排斥理论提倡实践”。另外还比较详尽地评述了清代学者在经学、小学、音韵学、校注古籍、辨伪书、辑佚书、史学、 方志学、地理学、传记及谱牒学、历算学及其他科学、乐曲学方面的成就...
本书对20世纪中国逻辑史研究各个阶段的代表性成果进行了全面梳理和介绍，并就这些成果的成就、缺失、对后世的影响、历史地位等进行了分析、评价。本书认为20世纪中国逻辑史研究的开拓时期主要地以中、西逻的较研究为主，到了提高时期则转变为以历史分析研究为主；总结时期主要地以比较研究为主，而到了转折时期又将转入以历史分析研究为主。 各个研究时期既有中外逻辑的比较研究，又有历史分析研究。本书力争使述、评、论于议题，目的的在于使读者对百年中国逻辑史
《图说管子》分为上中下三篇，主要讲述了管仲的传奇人生、旷世功业、□□□□部百科全书——《管子》，以及《管子》的国家管理思想、《管子》的经济管理思想、《管子》的军事思想、《管子》的哲学思想、《管子》的科技思想、生态环境保护学思想等。
本书系统地论述了马克思和恩格斯在学术思想上相互影响的过程。作者认为，19世纪50年代以前，马克思和恩格斯精诚合作，恩格斯的思想稍稍领先。1859年恩格斯在为马克思《政治经济学批判。第一分册》所写的短评中“发明”了辩证法，也由此开始背离了马克思的思想。马克思逝世以后，恩格斯以马克思的名义建构了一个包括自然、社会和思维在内的形而上学体系，这不但与马克思的思想不符，而且没有马克思的明确认可。人们所熟悉的马克思的形象在很大程度上是恩格斯在晚年
本书是专业性美学著作。作者从价值论的角度对美学的一些基本问题作了探讨，并试图作出回答...
八卦是神奇的。正是八卦的神奇才孕育了《周易》的神奇，奠定了中华文明的博大精深。所以，只有在八卦申才能寻求到我们民族文化的根，这就是本书的要旨。 本书立足于八卦的演绎和《周易》的论述，着重探讨了道德的起源、太阳系的起源和生命的起源，以示八卦、《周易》中深藏着无穷的文明信息，能给我们认识人类社会和大自然以宝贵的启迪...
《易经》（又名《周易》）是我国最古老的一部占筮书，同时也是一部凝结着远古先民睿智卓识的哲学著作。它以象征阳的“—”（又称“阳爻”）和象征阴的“--”（又称“阴爻”）为基本符号，八卦（每一卦由三爻组成）以及由八卦中任意两卦交相叠合而成的六十四卦（每一卦由六爻组成）为基本图形，通过对这些卦象的解释，阐述了事物和现象生成变化的法则。 本书是作者潜心二十多年研究《易经》的心得结晶。 作者结合历史解释《易经》的原初本义，在还原历史的真相中
秦建立统一的中央集权国家后，崇尚法家思想，“以法为教，以吏为师”，哲学思想几无发展。汉初记取秦亡教训，缓和矛盾，休养生息，黄老之学盛极一时。随社会政治经济形势的发展，汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，儒学逐渐成为统治思想。其后谶纬之学兴起，同时出现了王充等人的反正统思想。东汉后期，佛教传入，道教兴起，社会危机频仍，哲学思想呈现复杂的新局面。汉代哲学主要围绕天人关系、宇宙形成、形神关系以及古今、人性等问题展开。本书共分秦汉哲学产生的历史背
本书内容包括：一部文学遗产、创世纪、先驱者、继续西行、暂居埃及、逃脱奴役、荒野飘泊等...
阎连科
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
何延喆
汪曾祺 著
周腊生
刘争争
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