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J.F.里奇拉克，美国当代著名心理学家。《发现自由意志与个人责任》试图解释人的自由意志是怎样形成的，以及每个人在日常行为中为表述某种意图而承担的责任。作者希望读者能从《发现自由意志与个人责任》中认识到人类的一种天性——人是有能力实践通常所说的那种“自由意志”的，进而能深刻地理解“人类意味着什么”...
《荀子全译》是对《荀子》的介绍。《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。荀况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家...
本书对《老子》进行了译注和解读。 老子，即史书所载春秋时期楚人老聃（dan），生卒年月不详。与孔子同时而年长于孔子。曾做过周王朝的史官。著书称《老子》（后人又称《道德经》），约五千字。可能成书于战国时代，为老子后学者根据老子的学说加以发挥补充而成。 《老子》是一部讲哲理的古籍，又是韵文。千百年来辗转镌刻，当有讹夺。因此对这本书的整理，要作析义、审音、订误三方面的工作。本人从事古汉语教学多年，对上述工作颇感兴趣。现在抱两种态度：一是对原
庄子名周，字子休，战国早期宋国蒙城（今河南省商丘县东北）人。庄子的生平事迹历史资料不多，生卒年月更很难确切考定。早记载庄子事迹的是司马迁的《史记》...
《列子全译》对《列子》做了介绍。《列子》是一部奇书。 它之奇，一是不明作者，甚至有人根本怀疑有无列子其人。说此书为列子本人所撰者有之，说此书为秦汉时老庄之徒所撰者有之，说此书为汉代人、为魏晋人假托列子之名而撰者有之，说此书就是作注者张湛所伪造者有之。二是内容较为驳杂。有人认为它倾向于道家，有人认为它思想颓废、放纵情欲，有人认为它对黑暗丑恶的社会进行了抨击，有人则认为它思想体系混乱，诡谲荒诞。三是寓言故事特别多，全书有寓言故事102个，
什么是美？根据心理学家南西·艾科夫的说法，追求美丽既不是文化制约，也不是广告商推波助澜的结果，或对女性主义的反动。本书是第一本深入探讨人体美的科学著作，作者从美丽脸孔的构造谈到人类的境遇，指出美丽是人性不可磨灭的基本部份。每一种文明都崇拜美，也都付出庞大的代价追求美，并承受追求的过程中所衍生的悲与喜。 这是一本耸动、机智、深刻的好书，作者从多重角度探讨人体美，包括我们为何嗜读时尚杂志，时时留意腰围变化，为何看到俊男美女会目不转睛。本
《晏子春秋》是一部记叙齐国晏子的思想言行、反映晏子政治主张的古代文学名著。本书的译文以直译为主，个别地方采用意译...
内容简介 《吕氏春秋全译(上下)(修订版)》包括《吕氏春秋(上)》和《吕氏春秋(下)》，《吕氏春秋》，亦称《吕览》，为秦相吕不韦集门客各著所闻而成。分《十二纪》《八览》《六论》三部分，共26卷，160篇，为杂家代表作之一。春秋战国时，诸子为宣传和实现其政治主张，不少人潜心于著书立说或聚徒讲学。他们总结历史上王朝的兴衰得失，总结历史上和现实中的各种经验教训，逐渐形成了自己的理论和学说，形成了各自不同的“家”。但由于中国封建时代的特殊原
本书是《王道》系列丛书中关于《庄子》杂篇的个性化注读。正如王蒙先生自己所言，本书是王蒙用自己的人生历练，用自己的体悟感受，用自己的政治经历、社会经历、人生经历、文学经历，也用自己的知识与智商去与庄生对话，与庄子共舞，揣摩逼近庄生的鱼、兔、意图、意念、雄辩与才华。细读此书，从中体品到庄子思想的精深之处,悟到老王传奇人生的沉淀，对我们的人生及处世智慧有许多的启迪和帮助...
本书是《王道》系列丛书中关于《庄子》内篇的个性化解读。王蒙不是注什么经，而是用顺境与逆境下生活思考的人生经验，用丰富的文学写作实践，用想象力与沟通的愿望与能力，用不无己意新意创意的阅读来生发。庄子是什么样的人？庄子有什么样的世界观？庄子的理论有哪些矛盾？王蒙籍庄子谈生存环境谈老王，谈哲学谈思想方法谈世界，谈文学文字……王蒙读庄子，绝妙的思辨的精神享受...
本书是《王道》系列丛书中关于《庄子》外篇的个性化注读。王蒙先生以自己七十多余年的社会阅历和文化体验，用生动幽默的笔法融合庄子的道理聊谈当今社会：小沈阳一针见血的段子、《阿凡达》的至美理想、人肉搜索的是与非、调侃挖苦身在其中的知识阶层的种种毛病……谈笑风生中体味《庄子》外篇对于当代人的意义与价值...
本书内容包括: 哲学究竟是什么 ; 理性主义与批判精神 ; 中西文化异趣 ; 历史中的理性与非理性 ; 社会规范与人文关怀...
国学大师、文化昆仑季羡林九十余年人文哲思精华，近百年人生历程，纵论古今，打通佛、儒、道思想壁垒，融汇中西，把人生价值、世界真相、人与世界关系等终极问题娓娓道来，开人眼界、启人胸襟...
本书是《王道》系列丛书中关于人生思考、人生修为的著作。王蒙先生结合自己几十年的传奇经历，剖析人生的各个环节，讲述人之为人、人之为事的种种道理，几近随笔撰写这本系统讲述“人生哲学”的书。没有空洞的说教，也没有不着边际的高谈阔论，一切从人生最基本的前提——生存切入。作者以平等的乃至天真的心态在与读者倾心交流，在娓娓而谈中尽管有时也不失往日的激情、激动、激愤，但都在讲述一种自己所思所悟的真实。王先生既没有放弃人生的哲学睿智与理想境界，
本书是《王道》系列丛书中关于《老子》的犀利而有道理的意译与证词。王蒙以亲见、亲闻、亲历与认真的推敲思忖为老子的“玄之又玄”、“众妙之门”的理论提供一个当代中国的人证、见证、事证、论证，也许还有反证；用自己的人生，用他的历史体验、社会体验、政治经验、文学经验、思考历程去为老子的学说“出庭作证”，证明老子帮助今天的人智慧、从容、镇定、抗逆、深刻、宽广、耐心，宏远、自信、有大气量、有静气与定力。 王蒙，生于1934年，曾任国家文
《传习录》是王阳明讲学论道的专著，由他的门生弟子辑录。阳明先生是中国古代著名的哲学家、教育家、政治活动家，在立德、立功、立言三方面都有极其特殊的成就。他的著作与学说集心学之大成，代表了朱子之后儒家哲学发展的又一高峰，具有与西方第一流思想家同等的权威性，不仅在当时成为风靡国内大江南北的重要思潮，至今在汉语文化圈乃至世界范围内仍有广泛影响。...
内容简介 《荀子全译》是对《荀子》的介绍。《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。荀况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家...
本书以讲习的形式系统讲述《庄子》内篇，包括逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师以及应帝王七篇...
本书共十二章，内容包括：“人生由我：一场超越的旅程”“我是谁：自我的寻找与认同”“我本逍遥：自由地掌控人生”“万物一齐：抹除差别，消解歧途”“人生减法：学会放下才能真正得到”等...
"牟宗三，中国现代学者、哲学家、哲学史家，海外新儒学的重要代表和集大成者。哲学大家刘述先曾说，牟宗三在当代中国哲学的地位比之于康德在西方哲学的地位。 《中国哲学十九讲》为牟宗三的代表作之一，全书分为十九讲，大体按照时间顺序，论述中国哲学的特殊性问题、先秦诸子的起源及系统、魏晋玄理的内容及价值、佛教的哲学问题、宋明儒学等。书中所讲，关系到中国哲学的系统格局与义理综述。书中厘清的问题，对中国哲学的发展具有重大的启发性。 ...
本书以阳明心学的诞生为脉络，以思想史、传播学为经，以心学与贵州地域文化相结合为纬，生动讲述王阳明在黔悟道、讲学经历，具体揭示阳明心学的诞生、发展、影响，深刻阐释阳明文化与时代发展的紧密联系，以古人之思想启示今人之发展，传播中华传统文化精粹...
尼采为什么说自己是心理学家？他如何给自己“看病”？他的“贵族情结”是怎么回事？他为何崇拜日神？他主张的“权力意志”“永恒回归”“虚无主义”等概念与理论又是什么意思？尼采这位特立独行的“疯狂”哲人的理论与著作总是给人留下“难懂”的印象。现在，本书作者纳塔内埃尔·马赛洛带你真正打碎这种“滤镜”，让你走进尼采的人生与世界，听他如何“说”，懂他“怪”在哪儿。全书以尼采的34个个人特质为主题，细致地介绍了其人、其思想的不同方面。疾病、疗愈、谱系
《了凡四训》是明代思想家袁了凡留给予孙的家训，堪为一部历久弥新的国学经典，是一本传承四百年的人生智慧奇书。袁了凡先生用亲身经历证明行善事则得善果、积福报则改天命，融合儒释道三家之言与身边事例教诲子孙知行合一，明辨善恶。全文分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四个部分来讲解如何改变命运。作者以亲身经历，讲述了改变命运的过程。本书用漫画形式对《了凡四训》原文再创作，选用偏写意的古典画风，色彩清新自然，突出了凡家训朴素谦和的精神内涵，
《庄子》一书反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观、政治、社会等诸多方面。原有内篇七篇、外篇二十八、杂篇十四、解说三，五十二篇，十余万言。郭象删减后分内篇、外篇、杂篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多个，六万五千九百二十字，其中，内篇七篇；外篇十五；杂篇十一。该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述...
涉及范围颇广，除《序致》一篇主要谈写作《家训》的宗旨外，其余十九篇则分别谈某一方面的具体问题。大体说来，《教子》篇谈如何教育子女；《兄弟》篇谈如何处理兄弟关系；《后娶》篇谈男子续弦及非亲生子女问题；《治家》篇谈如何治理家庭；《风操》篇谈在避讳、称谓、丧事等方面所应遵循的种种礼仪规范并评论南北风俗时尚的差异优劣；《慕贤》篇谈对待贤才应持的正确态度；《勉学》篇谈学习问题；《文章》篇谈文章理论；《名实》篇主张崇实而不务虚名；《涉务》篇主
《管子全译（上下）（修订版）》包括《管子全译（上）（修订版）》和《管子全译（下）（修订版）》，采用通行的明赵用贤本（上海古籍出版社影印清光绪二年浙江书局刻本）为底本进行标点，《管子》原文一律不改字，凡有校改都入注文。注释主要依据历代校释，亦有译注者的意见；校释主要参阅了郭沫若《管子集校》（人民出版社《郭沫若全集》）等，并参考了马非百《管子轻重篇新诠》、中国人民大学《管子经济篇文注释》和赵守正《管子通释》等著述，凡有所据，一概注明。
《近思录》成书于南宋淳熙二年（公元1175年），著名理学大师朱熹、吕祖谦合编。书名取《论语·子张》“切问而近思”之义；内容择自《太极图说》《易通》《西铭》《正蒙》《经学理窟》《二程遗书》《易传》等有关著述，集北宋哲学家周敦颐、程颢、程颐和张载的主要言论而成。全书分为道体、为学、致知、存养、克治、家道、出处、治体、治法、政事、教学、警戒、辨异端、观圣贤等十四门，凡六百二十二条，为阐述儒家性理的概论之作...
《墨子全译：子（修订版）》所译注的今存的五十三篇是墨学的本体与精髓。《墨子》是墨子及其弟子与后学的著述总汇，墨学和与其对立的儒学，在春秋与战国嬗递之际并称超过诸子百家的“显学”。墨学理论的进步性、彻底性及影响力，远在道、法诸家之上，某些方面甚至超过儒学。其学说的力量在于：墨学是批判的武器，“非攻”、“非儒”、“非乐”、“非命”等对历史与现实的不合理进行尖锐的批判；同时“尚同”、“尚贤”、“兼爱”、“节用”等提出了建设合理社会的理想
《大学》《中庸》为《礼记》一书中的篇章，约写定于秦统一以后。《论语》是记录孔子言行的著作，成书于春秋战国之际。《孟子》是关于孟子言行的著作，成书于战国时代。这四部书写成于不同的时代，思想观点也不尽一致。 《四书》是公认的儒学经典，它原来并不是一本书，而是由《论语》《孟子》这两部书和《大学》《中庸》两篇文章合辑在一起的统称，由南宋大儒朱熹汇辑刊刻，从此广为流传，名声鹊起。 作为儒家学派的经书，《四书》不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也
本书精选张新民先生关于儒学方面的研究论文，共13篇。从史实考证、现实关照（即儒学思想的现代意义）以及讨论儒学本身等角度出发，全面、深刻地阐释了作者对儒学历史的追溯与认知，展现作者对儒学思想现代意义的深思与追寻，对儒学研究以及探讨传统文化的现代意义等方面均有重要的参考价值和借鉴意义...
本书通过理性剖析中华文明的起源, 使得谋国者的核心机密“五行思维法”重见天日, 进而整合出为简单易行的“打算, 打听, 打定, 打拼, 打扫”五打成功法, 助你成功。主要内容包括: 探源索珠: 阴阳根正叶茂 ; 思维方式: 阴阳的用武之地等六章...
《四书》又称《四子书》。四书中，只有《论语》从汉代即被尊为经典；《大学》《中庸》原是《礼记》中的两篇，不独立成书，跟《孟子》一样，并无特殊地位。隋唐时期，三书才逐渐受到重视；至宋，朱熹承袭“二程”（程颢、程颐）的观点和做法，大力推崇此三书，使之与《论语》并重。并从三十岁开始，朱熹“遍求古今诸儒之说”， 融通百家，注解《四书》。《大学》《中庸》的注称为“章句”，《论语》《孟子》的注，因为引用程说和他说较多，称为“集注”。1182年，朱熹
该书主要是王守仁平时讲学和解答弟子的语录,以及一些论学书信等。书中重点阐述了“心外无物”、“心外无理”的心学主张,并提出著名的“致良知”和“知行合一”。全书包括王守仁哲学思想的主要部分,是研究王氏心学的重要资料。...
该书主要是王守仁平时讲学和解答弟子的语录,以及一些论学书信等。书中重点阐述了“心外无物”、“心外无理”的**主张,并提出有名的“致良知”和“**”。全书包括王守仁哲学思想的主要部分,是研究王氏**的重要资料。...
本书是《冯友兰人文哲思录》2021年全新修订版，主要对幸福、境界、命运、生死、人生意义、处世方法、精神修养、儒家哲学等进行了详细精到的论述，教导现在的年轻人怎么理解幸福，理解哲学与人生的关系、人与社会的关系、中国文化与世界的关系，以及怎么提高个人修养。通过本书，指引年轻人深入思索生活、人生、自我修养等问题，在历史、文化与人情世故中提高人生境界、找寻幸福...
时至今日，李小龙和他的多方面成就仍为世人所仰慕：天才的武者、惊世的演员、醒思的哲人……人人皆知他的武术造诣和演艺成绩，而他究竟与哲学有何种程度的关系，人们众说纷纭。 本书汇编李小龙有关生活方方面面的哲思，可谓体现李小龙哲学家身份的经典文本。本书所整理收集的800多条格言，涵盖8大章节、72个主题，均摘自李小龙与记者、朋友和同事之间的谈话、采访与通信，以及他的笔记，力图为读者直接、全面地呈现这位哲学家的生活智慧。 李小龙的哲言往往简短、
所在《文明与伦理》（Civilization and Ethics）一书中，史怀哲系统审视了世界上各主要伦理系统，为的是找到“道德”的基础原则，以及按此原则来确立肯定生命和世界的所谓“敬畏生命”的伦理观。根据史怀哲的原则，人应该努力实现精神和伦理圆满，而此圆满只能在现实世界的过程中完成并把我们变成真正的文明人。史怀哲的很终目的是要帮助我们不用建立一种普遍理论也能认识到人类普遍悲苦和不幸的原因...
本书收录的文章有：《关于美的本质问题》《美学对话》《马克思主义美学在当代的发展问题》《中华人文精神的基本特征》《“艺”与“道”的关系——中国艺术哲学的一个根本问题》《中国哲学与中国艺术文化中的境界》等...
自我分析也称自我检查，是霍妮在总结自已，及其同行和者经历的基础上，为治疗轻度神经症设计出来的方法。它把专业精神分析疗法中的分析师和患者两个角色适用部分合而为一，交由患者单独承担，独自操作，因此，它是“患者与分析师一身担的尝试”（《自我分析p．93）。自我分析所用的主要技术称为自由联想，即实施自我分析的人，尽量使自己保持放松状态，让自已的思想自由流转，让瞬时的一阿之念，如各种念头、想法、记忆、幻想、幻党等等，自行出现在脑海中（实质上，是
《扬雄与六朝之学》研究论域有二：一是关于扬雄学术思想文化及其影响的研究，二是关于六朝之学之渊源的研究。简言之，就是关于扬雄与六朝之学之渊源影响关系的研究。通过对扬雄的生平经历、家族背景、师友网络、人生哲学、性情好尚等方面的研究，揭示其影响六朝之学的可能性；通过对其学术渊源、思想背景、学术观念、学术方法、学术思想、文学创作和文学理论等方面研究，揭示其对六朝之学的具体影响。 《扬雄与六朝之学》的最终目标，就是证实“六朝之学始于扬雄”
本书共分为三个章节：第一章“美之于我”主要是作者对美学的思考、认识和探求；第二章“美之于他”主要是作者对他人作品，如诗歌、长篇报告文学等作品的美学解读和辨析；第三章“美之于心”主要是作者创作的现代诗，通过文字传达出了作者对美的体验...
《中国传统人伦关系的现代诠释》研究传统中国社会的人伦关系，以儒家五伦为基础，旁及由父子伦理衍生而来的祖孙、母子、父女、师徒伦理，援用社会心理学、民俗学等理论，对其伦理现状形成之原因，从历史、文化、心理、习俗等方面，进行追本溯源的诠释。尤其是对传统民间社会诸多隐而不显的人伦现状，或者是被道德家有意掩饰的人伦关系之真面目，进行充分的揭示和深入的阐释，从而展示传统中国民间社会秩序的真实状态。真实地展现传统人伦关系的本来面目，并用现代观点
曾教授以诚为主题，深入讲述《易经》中与诚密切相关的中孚、颐、小过、大过等卦象，剖析其中蕴含的中孚的精神和颐养之道，提出以诚信为本，以服务社会为目的，进而实现个人生活的圆满与和谐...
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
林奕含
刘争争
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
老王子
梁实秋
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