宽宽信箱与出埃及记-第二版

《宽宽信箱与出埃及记(第2版)》(作者冯象)接续《创世记：传说与译注》，也分上下编。上编研究《圣经》与文学翻译，包括西方解经学传统、中文旧译的舛误类型或“病理机制”，并以下编《出埃及记》为例详细说明。《圣经》之外，还讨论一组古希腊、罗马和欧洲中世纪文学经典，如荷马史诗、柏拉图《理想国》、西塞罗《论老年》、圣奥古斯丁《忏悔录》、但丁《神曲》和乔叟《鸟儿议会》。这些伟大作品昭示的古典伦理同自由人格的理想，跟当今中国社会的一些突出病症—

宋代理学三书随劄

《钱穆作品系列：宋代理学三书随劄（3版）》为钱穆对宋代理学三书——元代刘因所编《朱子四书集义精要》、周濂溪《能书》及朱熹、吕东莱编《近思录》——所作的读书答记，以发挥理学家之共同要义为主，简明扼要地辨析了枕头代理学对传统孔孟儒家思想的阐释、继承和发展。书珍附有四篇论文，深入浅出地探计了中国文化、思想之大要、精义...

施特劳斯与古典研究

《施特劳斯与古典研究》共18万字，包括论文9篇，附录2篇。属于“中国比较古典学学会第二届年会主题论文选”。由“中国比较古典学学会”编选...

恶.或自由的戏剧-(修订版)

《恶，或自由的戏剧》是一部典型的思想家群传，记录西方现代思想的源流和嬗变。吕迪格尔萨弗兰斯基在此把恶描写成人类自由的一种可能。...

良知对抗暴力-卡斯特里奥对抗加尔文

茨威格在这里讲述了一场“苍蝇与大象之间的战争”， 即以加尔文为代表的作为异见者的新教徒企图获得自己应有的地位时，如何遭到罗马教廷的无情迫害；而当新教运动代表人物加尔文控制了一座城市之后，他对待异见者又是何等残酷和决绝。茨威格在本书中刻画了一个坚持自己独立信仰、一生倡导宽容、理性、自由和独立的小人物卡斯特里奥，在他面对强权时的无畏精神。 塞巴斯蒂安??卡斯特里奥（Sebastian Castellio，1515－1563），法国传教士

存在与虚无-修订译本

本书的前三部分是要解决现象学本体论的基本观点问题：萨特确定了存在的范畴，确定了自为的存在的结构与特性及其存在规律。在这个基础上，后面两部分主要探讨自为的存在与其他的自为的存在、与自在即与处境的具体关系，从而论证了人的自由，并且最终以现象学的“存在精神分析”的方法描述了自由的伦理意义，这也是“现象学本体论”的落脚点。 本书出版于1943年,此书的出版宣告了作为哲学家的萨特的诞生，他开始运用自己独立的思想观点和哲学词语述说他对

疯癫与文明:理性时代的疯癫史(修订译本)

福柯的分析始于中世纪，他描写了当时人们如何将麻风病人关起来。从这里开始他探讨了15世纪愚人船的思想和17世纪法国对监禁的突然兴趣。然后他探讨了疯狂是如何被看做一种女人引起的病的，当时有人认为女人的子宫在她们的身体周围环绕可以引起疯狂。后来疯狂被看做是灵魂的疾病，*后，随着西格蒙德·弗洛伊德疯狂被看做是一种精神病。 福柯还用了许多时间来探讨人们是怎样对待疯子的，从将疯子接受为社会秩序的一部分到将他们看做必须关闭起来的人。他也研究了人们

生命的深度-《三体》的哲学解读

北大哲学系教授吴飞最新作品，从哲学角度解读刘慈欣的《三体》。全书围绕《三体》三部曲层层推进的情节设计，分别从生命与人性、死亡与不朽、社会契约与差序格局三个维度解析这部宏大史诗，认为《三体》诉诸的终极问题是“生命”，全书的关键词是“宇宙很大，生命更大”。因此尽管小说贯穿了“黑暗森林”理论和“既没有物理学也没有神学、自然与道德彻底虚无”的“宇宙社会学”，但《三体》的全部指向则是在这暗无天日的宇宙中找到意义。因此，小说虽然始终围绕着黑暗森林

故国人民有所思-1949年后知识分子思想改造侧影

这是作者积12年功力推出的又一部佳著。 这里写了上世纪50 年代初至60 年代中11 位有代表性的、全国一流教授的生存处境。 这11 位教授都是“天子脚下”的台风眼里人。俞平伯、王瑶、傅鹰、周培源、贺麟、马寅初、汤用彤、冯友兰、冯定诸位先生都是北京大学的“头面人物”，蔡旭、陈垣两先生则分别任职于北京农业大学和北京师范大学。 这里的记述乃是根据当时官方材料的记录和大量原始档案，复原出旧日“景观”。虽然事隔半个世纪，但并非“往事如烟

以赛亚之歌

《以赛亚之歌》是冯象新译《圣经》之先知书的阶段性成果。 无论在希伯来圣经还是在基督教旧约里，先知书都是叙事的转折点——福地沦陷、子民为奴，以色列人重拾或追忆之前各时代先知的训诲，这既是对过往历史的总结，又是对未来的预言，在《圣经》中起着承上启下的作用，亦充满人神关系破裂后的矛盾张力。而《以赛亚书》正是全部先知书的开篇，有着特殊的重要地位。 这本《以赛亚之歌》分作上下两编，上编为随笔和译经笔记，下编为译文。上编涉及的法律理论与政治伦理与

沉思录

这是一位有着强烈道德感的统治者的内心独白，是一部写给自己看的书，是自己与自己的12篇对话。书中，奥勒留考察了自然与社会的关系、宇宙与人生的关系、理性与欲望的关系、自我与他人的关系，剖析了他本人独特的内心世界。信奉斯多亚学派哲学的奥勒留，强调人要过一种理性的生活，身体听命于心灵，感情服从于理智。作为人，一方面要服务于社会，承担起责任，另一方面又要培养自己的德行，保持心灵的安静和自足。　　作者是古罗马的皇帝，在政治上他没有留下什么丰功伟绩

于丹《论语》心得-新版

十年前讲《论语》时，我并无特别心得；而今念起，竟然觉得惊心动魄。 它总是让我想起已经辞世十六年的父亲，也让我越来越清晰地明白，一个人对世界的基本态度，其实来自于他的原生家庭。 十年后再读《论语》，我用这种方式向经典致敬！...

人伦的解体-形质论传统中的家园焦虑

一向被视为天经地义的人伦，在20世纪中国遭遇了激烈批判；但常被忽略的是，此时西方学界也出现了对人伦的反省，创造了三个学术神话：母系社会、乱伦禁忌、弑父弑君，其中*个还深深影响了现代中国思想。本书考察了这三个命题在西方古今形质论哲学传统中的根源，尝试探索在中国文质论传统中反思人伦问题的可能。...

往日杂稿 康复札记

《往日杂稿》、《康复札记》，均由汤用彤先生的短篇论文汇集而成。《往日杂稿》大多为汤用彤先生抗日战争前的作品，《康复札记》则是其解放后的作品。两书写作年代不同，但在学术思想上具有统一性，侧重于宋明理学、佛教史、道教研究和文化研究，也涉及对西方哲学的研究思考。两书内容翔实，考订缜密，行文精辟。现将两书汇编为一册，既可以了解汤用彤先生的学术文化思考，更可以从中感受并学习他的治学态度与方法...

查拉图斯特拉如是说-详注本

《查拉图斯特拉如是说》是尼采假借查拉图斯特拉之名说出他自己的哲学思想，也可以说是一本查拉图斯特拉的说教集或者说是查拉图斯特拉的行藏录，又有点像圣者传一类的书，但这位圣者并不是宗教的圣者，而且本书并不像一般宗教书那样枯燥乏味，却是具有极高文学价值的散文诗。 　　《查拉图斯特拉如是说》是尼采的里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。全书以汪洋恣肆的诗体写成，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，通过“超人”查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示，

哲学与生活世界味觉思想

中国哲学界少有以味觉思想为进路来解读中国文化，本书可谓开此先河。作者以“味觉思想”为中国文化之血脉，一则示其乃显著区别于古希腊以来的视觉思想与古希伯来之听觉思想，构成中国文化的基本特性。另则，在味觉优先，自觉压制视觉历史情境下，中国思想展开为从“形”“体”到“理”的范式转换，即从“形”到“形而上”，随即转至从“体”到“本体”，继而转至从“理”到“天理”。这个进程中，味觉思想或明或暗地、渗透，并以感通、体道、玩味、理会等着中国思想。可谓

规训与惩罚(修订译本)

本书旨在论述关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系的历史，论述现行的科学—法律综合体的系谱。在这种综合体中，惩罚权力获得了自身的基础、证明和规则，扩大了自己的效应，并且用这种综合体掩饰自己超常的独特性。 福柯称此书为“我的第一部著作”，历史学家彼得·盖伊则将《规训与惩罚》描述为福柯的关键文本，认为它影响了19世纪监狱理论与实践的学术研究。事实上，该书自出版以来，在哲学、政治、历史乃至建筑、艺术等诸多领域都产生了深刻的影响，成为诸

朱子思想再读

文化：中国与世界新论系列 余英时《朱熹的历史世界》（三联书店，2011） 赵金刚《朱熹的历史观》（三联书店，2018） 陈立胜《入圣之机：王阳明致良知教研究》（三联书店，2019） 张卫红《由凡至圣：阳明心学工夫散论》（三联书店，2016） 陈来《冯友兰的伦理思想》（三联书店，2018） 陈来《孔子孟子荀子》（三联书店，2018） 陈来《仁学本体论》（三联书店，2014） 陈来《朱子哲学研究》（三联书店，2010） 陈来《宋

巫阳招魂-亚里士多德《诗术》绎读

亚里士多德的《诗学》一直被当成西方美学和艺术哲学的开山之作，这一系统的美学理论将古希腊的艺术精神进行了哲学性的提炼，表达了对艺术及悲剧的观点。这一经典文本对其后西方在艺术的起源和功能等方面的规范性影响一直持续到17-18世纪。20世纪以来，《诗学》对中国文艺思想界的影响也是有目共睹，至今译本已超过10个。 本书作者刘小枫先生长期从事西方古典学的译介与研究工作。他在给学生讲解《诗学》的基础上将讲稿整理成书。与一般将《

规训与惩罚-修订译本

福柯称此书为我的*部著作，历史学家彼得盖伊则将《规训与惩罚》描述为福柯的关键文本，认为它影响了19世纪监狱理论与实践的学术研究。事实上，该书自出版以来，在哲学、政治、历史乃至建筑、艺术等诸多领域都产生了深刻的影响，成为诸多理论家和艺术家灵感的源泉。...

知识人的黄昏

《启明文丛：知识人的黄昏》为旅美自由撰稿人傅铿先生近30年间的文化批评随笔集，主要论述知识人的问题。其中，20世纪90年代初论知识人的文章在当时领风气之先，打破了国内知识界弥漫着的左倾主义神话；同时反思知识人的社会作用，以及“五四运动”以来中国知识人破坏远超创新的偏向。现

美的争论-朱光潜美学及其与名家的争鸣

追溯朱光潜与冯友兰、梁宗岱、鲁迅、巴金、张天翼、梁实秋、马一浮、梁启超、王国维等的美学争论...

美的历程

《美的历程》是李泽厚在新时期的重要著作，它把数千年的文艺、美学纳入时代精神的框架内，揭示了众多美学现象的历史积淀和心理积淀，具有浑厚的整体感与深刻的历史感。本书夹叙夹议，见解精到，文字简洁，明白晓畅，曾影响了一代青年，正确引导了一批又一批的读者步入美的殿堂。...

日本后现代与知识左翼-修订版

这是汉语学术界第一部对70年代以降日本思想进行翔实、系统描述的专著，在大量第一手资料的基础上，以个案研究为中心组合成一幅宏观的历史和理论画面。日本的“后60年代”思潮与中国改革时代的思潮产生于一个历史时期，相互之间既有相似性又有深刻的区别，本书对于我们重新理解过去三十年中国思想和理论的发展，也提供了参照。 作者在这部著作中举重若轻地厘清了日本后现代批评的历史线索，并对其进行认真的历史分析。这样的考察，不仅展现出日本知识左翼的新面向，也

江户思想史讲义

这部《江户思想史讲义》著作是作者的成名作、代表作，可以说是他的“看家作品”，很值得阅读。作者用宏取精的学术眼光、要言不烦的学术写作能力在本书中得到了充分的展示。...

道德与政治讲演录:欧中对话

《道德与政治讲演录》提炼了维托利奥 · 赫斯勒教授长达一千两百页的皇皇巨著《政治与道德》的一些重要主题。 本讲演录共分五讲。一讲批判地回顾了西方哲学思想的几个关键发展阶段及其标志性人物；同时也梳理了西方政治思想的发展脉络，以及 20 世纪以来西方政治思想面临的挑战。第二讲是对一些概念的澄清，并驳斥了反对就政治进行道德评价的观点，深入分析了政治与道德这两个重要的概念，证明政治必然具有伦理道德的意义。第三讲解释了国家如何整合各种支配类型，

与尼采一起生活-伟大的非道德主义者对我们的教诲

作为一位饱受争议的哲学家，尼采的“非道德主义”尤其遭人诟病。按照一种流俗的理解，尼采为人类社会中的“弱肉强食”辩护，他的非道德主义否认传统道德的价值，主张消灭一切道德规范，鼓吹强者完全置身于道德约束之外，因而与20世纪法西斯主义的思想和暴行有着密切的关系。以上偏见一度支配了英美哲学界，直到上个世纪50年代才有所改观。 本书作者、著名哲学家罗伯特·所罗门在本书中则试图结合美德伦理学与存在主义的视角，呈现尼采的非道德主义的

柏拉图

三联书店图画通识丛书引进自英国Icon Books出版社之介绍系列（introducing series）。Icon Books出版社自1991年创办以来，已出版该系列百余种。至于英文版介绍系列的由来，这里需要提及两个关键人物，爱德华多皮奥（Eduardo del Ro）和理查德 阿皮尼亚内西（Richard Appignanesi）。 这套丛书在内容设计上没有采用教科书或者一般学术著作的框架，而是将每一种书的

东亚儒学问题省思-现代儒学-贰-2017年春季号

中国儒学素有学术儒学、政治儒学、精神儒学等类型学上的不同形态。从地域文化史的角度看，儒学至少自前近代的近世时代就不断开始向外传播扩展，形塑出特色各异、共享儒学价值的韩国、日本或越南等地域性儒学形态，表明在历史上儒学不仅是中华文明而且是东亚文明的主要形态之一。 只是文化传播必伴随异文化间的冲突、融合乃至转化等复杂过程，而此过程也就是儒学在东亚的在地化转化而非同质化吞并的过程，这就凸显出儒家文化具有一体多元的开放性而非吞噬他者的排他性

海湾阿拉伯什叶派政治发展研究

2003年的伊拉克战争摧毁了萨达姆政权，导致什叶派历史上*次主导了伊拉克的国家政权。这一政治剧变不仅对伊拉克形成十分深远的影响，还对整个中东政局造成不小的冲击。伴随着什叶派在伊拉克的执政和整个中东教派矛盾的恶化，阿拉伯什叶派成为中东政治中无法忽视的重要因素。什叶派新月这一概念的提出说明，不重视和研究阿拉伯什叶派的政治影响，就无法理解中东纷繁复杂的政治现象。...

星云智慧

九十高龄的星云大师，近十多年来持续关心着普罗众生、国家社会、天下大事，尤其是攸关两岸和平、台湾未来的事，更是念兹在兹，经常执笔为文，见诸媒体。以历史宏观的见地、近距微观的体验，提出想法与建言。...

竹简《五行》篇讲稿

本书分为两部分，第一部分为对竹简《五行》篇作者和时代的考订，及对文本的逐章乃至逐字逐句的疏解；第二部分侧重于义理的阐发，从内在性、超越性和政治解读入手，在将竹简《五行》篇作者确定为子思的前提下，将《五行》篇与子思的思想放到先秦的思想史领域予以审视，并与...

宽容

简介 　　1985年，三联书店首次出版房龙代表作《宽容》；1998年，此书连续印刷11次，成为“20年来对中国影响最大的百本图书”之一。从古希腊、中世纪，到启蒙运动，房龙将一部欧洲思想解放史，写成了一部宽容与专横的斗争史；善与恶、黑暗与光明、进步与反动的不断搏杀，使理性的光芒透过专制的浓云密雾显现...

道德论集

中国学术思想史论丛-(四)

本册乃《中国学术思想史论丛》中编之下，为第四册。专关隋唐五代部分。共收文十六篇。前四篇王通文中子及论韩柳古文运动，余皆论唐代之禅宗。乃占全册篇幅四之三。犹忆一九四三年春，卧病成都华西坝，累月不能下楼。一日，闲卧楼廊，忽思读书消遣，乃取《朱子语类》有关讨论宋代者七卷，逐条阅之。初谓一时觉倦，即可闭目小憩，无伤精力。不意七卷完，精力愈来，遂顺序读至终编。又逆而上溯，约可两月余而全书竞，病亦良瘥。是夏，避暑灌县灵岩山，借得山僧《指月录》，循

中国学术思想史论丛-(五)

《中国学术思想史论丛》共三编八册，汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论，为作者1976-1979年时自编。上编（一-二册）自上古至先秦，中编（三-四册）自两汉至隋唐五代，下编（五-六册）自两宋迄晚清民国。全书探源溯流，阐幽发微，颇多学术创辟，系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。 本册专论两宋之部。作者把宋学分成三期，初期以胡瑗、孙复、欧阳修、范仲淹和王安石为代表，注重明体达用和道德文章，气象

中国学术思想史论丛-(三)

《中国学术思想史论丛》共三编八册，汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论，为作者1976—1979年时自编。上编（一～二册）自上古至先秦，中编（三一四册）自两汉至隋唐五代，下编（五一八册）自两宋迄晚清民国。全书探源溯流，阐幽发微，颇多学术创辟，系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。 本册上起两汉，下至南北朝，收文12篇。其重点，一在论本时代的文学，认为建安文学体现了“纯文学独立价值之觉醒”，为中

中国学术思想史论丛-(二)

《中国学术思想史论丛》共三编八册，汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论，为作者1976—1979年时自编。上编（一～二册）自上古至先秦，中编（三一四册）自两汉至隋唐五代，下编（五一八册）自两宋迄晚清民国。全书探源溯流，阐幽发微，颇多学术创辟，系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。 　本册上起孔子，下至秦代，对儒道墨名四家思想，其内容之异同出入，其年代之先后递变，均有精确分析和详密考订；对于古今聚讼

中国学术思想史论丛-(七)

《中国学术思想史论丛》共三编八册，汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论，为作者1976-1979年时自编。上编（一-二册）自上古至先秦，中编（三-四册）自两汉至隋唐五代，下编（五-八册）自两宋迄晚清民国。全书探源溯流，阐幽发微，颇多学术创辟，系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。 　本册专论明代之理学思想，以阳明学为中心。全书始于朱子学在明初之流衍的考察，其次则对程敏政和罗整庵两位重要的朱学传宗发

活着有多久-关于死亡的科学和哲学

人的一生中，只有一件事是可以确定的，那就是“死亡”——我们每个人的归宿。那么，对于这人类唯一可以确定的事，我们又了解多少呢？这就是本书要解答的——了解“死亡”，是为了不再害怕死亡，为了更好地享受生命。 　　与死亡有关的生物机制有很多种，死亡的原因也有无数种，不同的时代，不同的文化与思想对死亡的概念也不同。借助科普图表和绘画雕塑等艺术名作，作者以图文并茂的形式向我们娓娓道来：生命的生物特性，生命的局限性，不同文化的死亡仪式，人们对死亡的

大时间-重新发现易经

一、易经，因经的本身蒙尘，两千余年来的传、记、解读，言人人殊。本书作者自谓还原，仍是猜想，或对易经的推演。“易之兴也，其于中古乎？作易者，其有忧患乎？”演易者，其有庄严乎？ 二、《大时间》一书作者以为，易经思维跟现代主流思维有异；易经思维要在“观象系辞”、“目击道存”，读者如能明了并习用之，或能理解本书之演易是对现代文明思维的一次“范式转型”之努力。 三、东西方文明均有大传统、小传统之分；易经蒙尘后的中

儒者思想与出处

《儒者思想与出处》论文十九篇，主要是关于明代经世诸儒的一系列个案研究，书中前三篇为明代思想史研究一般通论、后三篇涉及清初思想。深入讨论真德秀《大学衍义》和丘濬《大学衍义补》，是对经世之学做理论层面的思考，之后展开湛若水、叶春及、吕坤、项乔诸儒的专题，是论述经世之学从中枢到地方再到乡里展开的具体情...

孔庙从祀与乡约

这个世界会好吗-梁漱溟晚年口述-[增订本]

在《这个世界会好吗？ 梁漱溟晚年口述（增订本）》的访谈中，艾恺以专业研究者的身份提出精当的问题，梁漱溟悉心作答，内容涉及儒家、佛家、道家的文化特点及代表人物，也包括梁漱溟与诸多政治文化名人的交往经历，以及他与20世纪中国历史紧密关联的一生。本书初版于2006年出版，曾入围第三届国家图书馆文津图书奖推荐图书，荣获“2006年十大好书”，二版于2011年出版，两版均加印多次。2015年8月，艾恺教授荣获第九届“中华图书特殊贡献奖”。三联书

侯外庐学术思想研究

儒家文化研究(第七辑)

钱穆作品系列:现代中国学术论衡

《钱穆作品系列：现代中国学术论衡（3版）》作者对近现代中国学术的新门类如宗教、哲学、科学、心理学、史学、考古学、教育学、政治学、社会学、文学、艺术、音乐等作了简要的概评，既从中西比照的角度，指出了“中国重和合会通，西方重分别独立”这一中西美术乃至思想文化之根本区别；又将各现代学术还诸旧传统，指出其本属相通及互有得失处，使见出“中西新旧有其异，亦有其同，仍可会通求之”。　　《钱穆作品系列：现代中国学术论衡（3版）》作者从大处着眼，又

如何培养美感

本书给大众的实践生活美感之书，提升美感新力量。汉宝德告诉你：美感的培养可以像学语言一样，循序渐进，有法可依。...

三汤对话

《读书》人送给读书人的礼物上世纪80年代，一套与《读书》杂志有关的白色小书，映入读书人的眼帘。其封面往往是几道简单的工笔，或是似明似暗的作者手迹，却精致可人，书卷气十足，从此在图书市场和读书人心目中占据一席之地。它就是三联书店的“读书文丛”，日后被誉为“读书人写的书，写给读书人看的书，读书人做的书”。在这个评价中，可谓作者、读者、编者，“三位一体”。看看这些名字：黄裳、董桥、吕叔湘、丁聪、董鼎山、柯灵、王佐良、王蒙、陈乐民、张隆溪、赵

儒学与古今中西问题-现代儒学-第一辑

儒学在我国历史上曾产生广泛而深远的影响，进入现代社会，我们该怎样看待儒学？特别是在复兴中华文化、建设和谐社会的今天，儒学能发挥哪些积极的作用？我们出版《现代儒学》丛书，就是为了挖掘儒学的现代价值，探索儒学能为我们现代社会提供哪些有益的帮助。 晚清以降，如何看待中国传统文明，如何理解现代中国，始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言，历经1911年、1949年两场大革命之后，处在后革命时代的中国，如果还对这个族群的古

弘一法师书信

最初搜集弘一法师书信的，是法师的挚友夏丐尊先生，他于1944年出版了《晚晴山房书简》第一辑，共收入三百七十余通；其次是1958年，远处异国的道侣性愿法师把弘一写给他和几个人的一部分书信真迹编辑出版，共约一百通，书名仍为《晚晴山房书简》；其三是1961年，由新加坡广洽法师施资，丰子恺先生编辑出版的《弘一大师遗墨》，收入书信数十通。本书汇集了以上的各版本内容，并编者林子青先生数十年搜集的弘一法师书信，共七百余通。为通俗起见，书名定为《

感性的形式-阅读十二位西方理论大师