上海野狐禅

野狐禅，在禅宗里、在上海话里，都有不正宗的意思。其实，正宗与不正宗，都是人为划分的。比如国语官话与方言，又比如方言中的官话与它的俗语、俚语和隐语切口。且不去讨论谁为谁之源，单就其色彩和活力而言，也总是后者胜出。　　多少年来，方言及其俗语、俚语和隐语切口一直在口头传播，很少有人记录，也很难记录，因此有的失传，有的濒危，有的以讹传讹，终致完全走样。　　市民生活方式也是这个态势。　　那么，不如来听听不那么正宗的“野孤禅”是怎么说的，总好

胡说老北京

《“胡”说老北京》是老北京作者胡少奎在将近一年的时间里，完成的自绘的插图和自书的40几篇文稿。书中的文字都是写的一些老北京民俗掌故，人们喜闻乐见的闲谈。文中除了记叙作者自身生活外，皆为耳闻目睹。是一本记叙老北京影子的有代表的随笔集。 ...

岭南名胜记略

岭南文化是中华民族文化中特色鲜明、灿烂多彩、充满生机活力的地域文化，其开发利用已引起社会的重视。对岭南文化丰富内涵的发掘、整理和研究，虽已有《岭南文库》作为成果的载体，但《岭南文库》定位在学术层面，不负有普及职能，且由于编辑方针和体例所限，不能涵盖一些具体而微的岭南文化现象。要将广东建设成为文化大省，必须首先让广大群众对本土文化的内涵有所认识，因此有必要出版一套普及读物来承担这一任务。出版《岭南文化知识书系》的初衷盖出于此。因此，《岭

皇城北京

全书分为三个部分，分别是： 　　前传：山重水复，前传由四章构成，分别为：火种、燕都、宝藏、金陵。 　　正传：王者轴线，正传由七章构成，分别为：线索、格局、宫城、城门、水系、古桥、神坛。 　　后传：蝶化今生，后传由九章构成，分别为：转身、梁陈、天安门、广场、城墙、街衢、市内交通、城

华夏文化辨析

钟伦纳所著的《华夏文化辨析》的第一至第五章，是重点论述了主导华夏文化千多年以上的几个最有影响力的传统观念，而在第六、七两章，则是叙述了中华古代城、市、镇，农、工、商等的社会结构和经济形态。作者在第八章，针对中国长期以来是农耕社会的现实，特别指出，中国的海洋文化亦源远流长。书中分析了中国古代海上优势的形成及其从顶峰到谷底的变化过程和原因。作者身为海外华人，他关注并熟悉他们的变迁，从“王民”变为“华工”、“华商”，到“华裔”、“海外华

中华人文标志－上海标记

简介 　　从天上云霄看上海，把握一个整体的上海；从别样角度看上海，领略一个个性的上海。 给上海一个象征符号，赠上海一个创意星座…… 世人太熟悉的上海，就没有鲜为人知的缺遗了吗？ 请听卡通人物牛博士、马妞专程为您侃上海...

世纪文库--永宁纳西族的阿注婚姻和母系家庭

《永宁纳西族的阿注婚姻和母系家庭》一书是民族学、人类学研究的经典名著。纳西族是具有悠久历史和文化的民族，在20世纪50年代中期前，永宁地区还有相当一部分人留在封建领主制阶段，并且比较完整地保存着具有初期对偶婚特点的“阿注”婚姻，以及由此而构成母系家庭。这种婚姻形式，是解放前保存在我国少数民族中比较原始的婚姻形态，它还保留了若干血缘婚姻、群婚的实例，和母系氏族公社的遗迹，但同时也缓慢地向一夫一妻制发展。这些特征使得永宁纳西族成为研究早期

永不飘散的风情:上海的历史文化风貌区

本书是一个上海女作家以寻宝者的精神和探索者的眼光描写上海12个历史文化风貌区。这些风貌区包括具有30年以上历史并极富时代特征的建筑、建筑群以及各有特色的城市空问。它们从各自不同的侧面展现了上海的城市与建筑风貌，共同构建起了上海城市建设丰富而多姿的画面。...

桐城地域文化研究

《桐城地域文化研究》是目前我国第一本从地域文化学角度系统研究桐城文化的专著。本书试图突破传统研究所让人们误以为“桐城派”即“桐城文化“的局限，运用文化学及地域文化学的理论，对桐城文化进行了较为系统和深入的研究，对桐城文化的普及与提高，期望本书的出版于传播对桐城文化的普及与提高，特别是促进对桐城文化的深入研究起到促进作用...

老北京那些事儿-3

老北京那些事儿（3）秉承“老北京”系列的京味儿，诗文画三位一体。诙谐、逗乐、风趣、自然，把老北京的风土人情、风俗习惯，像聊天一样，说给您听…...

岭南文化知识书系·顺德名镇:名镇北滘

《名镇北滘》为岭南文化知识书系之一。《岭南文化知识书系》由岭南文库编辑委员会与广东中华民族文化促进会共同策划、编辑，岭南文化知识书系编辑委员会负责具体实施工作，广东人民出版社出版。书系采用通俗读物的形式，选题广泛，覆盖面广，力求文字精炼，图文并茂，寓知识性于可读性之中，使之成为群众喜闻乐见的知识丛书。《岭南文化知识书系》可视作《岭南文库》的延伸...

岭南民间墟市节庆

岭南文化是中华民族文化中特色鲜明、灿烂多彩、充满生机活力的地域文化，其开发利用已引起社会的重视。对岭南文化丰富内涵的发掘、整理和研究，虽已有《岭南文库》作为成果的载体，但《岭南文库》定位在学术层面，不负有普及职能，且由于编辑方针和体例所限，不能涵盖一些具体而微的岭南文化现象。要将广东建设成为文化大省，必须首先让广大群众对本土文化的内涵有所认识，因此有必要出版一套普及读物来承担这一任务。出版《岭南文化知识书系》的初衷盖出于此。因此，《岭

岭南名刹祠宇

陈荆鸿先生雅人深致，文史渊冲，深研明、清、民国岭南人物及文献。以表彰晚明志士，萃力尤多，名重一时；又于岭南人物、艺林遗闻以及山川形胜风尚习俗，品藻月旦，摭忆掇拾，著述甚丰。诗书画虽为馀事，亦彬彬可观。 《蕴庐文萃》将荆鸿先生的名作《艺文丛稿》和《海桑忆语》中与广东历史文化相关的文史随笔，按题材分类，选辑为十册。本书作为其中之一，主要介绍广东一带的名刹祠宇...

开平碉楼

开平碉楼是一种集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的多层塔楼式乡土建筑，主要分布在广东五邑侨乡的开平市。本书介绍了开平碉楼的兴衰、分类、功能、建造、文物价值等内容...

中国古村落:流坑村

本丛书是研究抢救性的，所以我们不选已经闻名天下的聚落作研究课题，而去发掘一些默默无闻但很有价值的聚落。 我们无力回天。但我们决心用全部的精力立即抢救性地做些乡土建筑的研究工作...

古蜀王国的艺术星空

★ 18开平装，2003年1版1印，巴蜀书社出版★ 德阳市文联副主席范小平先生撰写★ 本书是国内头一部站在美术史的高度认识、研究三星堆青铜文化的学术著作★ 该书以三星堆青铜文化研究为主题，分为“三星堆遗址”“三星堆青铜文化与殷商文明”“三星堆青铜文化与长江文明”“三星堆青铜文化与巴蜀文化”“三星堆青铜人像造型艺术研究”“三星堆青铜文化与世界上古美术史”等六章对三星堆的研究已历经半个多世纪。从戴谦和(D.S.Dye)、董宜笃(A.H.D

避暑山庄春秋

承德避暑山庄是中国历史上最大的皇家园林，集山光水色宫殿于一体，是中国建筑史上的瑰宝。本书在介绍其风景之美、建筑之雅的同时，特别关注避暑山庄的兴建、历史变迁及在清代历史上的重要地位，通过一个园林尽现中国一个历史时代的政治、宗教、文化。 燕赵文化是内蕴非常丰厚、涵盖极为宏富的多元复合体，几个视点当然不能见其全貌，探赜也未必能够致远；但是，我们可以通过几个断面的研究和解读，尽我们的努力去理解和诠次他们的时空内容，以虔诚之心去体察和破

我爱北京三里屯

海派文化的兴盛与特色(第六届海派文化学术研究会论文集)

简介 　　2007年6月2日，由上海市档案馆、上海大学海派文化研究中心主办，青浦区文化广播电视管理局协办，第六届海派文化学术研讨会在上海市档案馆外滩新馆举行。上海市档案局长吴辰致开幕词。上海大学党委副书记忻平和上海市档案局副局长程绣明共同主持会议。上海大学海派文化研究中心主任李伦新作总结致辞。 本书是第六届海派文化学术研讨会的论文结...

越地学术思想论

论著分析了越地经史之学的源流及成就，越地学者的治经传统，即从“经即史”到“六经皆史”的经史观。对南宋浙东学派与清代浙东学派的学术渊源关系作了新的阐述，认为尽管两个时期的浙东学术并不是一个统一的学派，缺少脉络可寻的师承关系和统一的学术谱系，但却仍然具有十分相似的精神气质和思想追求，表现了基本共同的学术主张和价值取向。阐述了越地哲学思想发展的三个高潮及不同哲学思想的特点，即疾虚妄树异端——越地哲学思想的第一个历史高度；由理学到心学——越地

上海穿堂风

“穿堂风”是极富海派特色的叫法，也是夏日纳凉的恩物。本书通过风情篇、风景篇、风韵篇、风味篇、风怀篇、风物篇、风议篇、风镜篇等板块，用近60篇散文随笔，描摹那些年，似曾相识的上海都市生活...

百褶裙

长江文化史

北京史话9老北京的年节

本书是作者经过长期的搜集资料，认真整理严肃考证、潜心研究而成。 作者从老北京的年节这一独特的角度，再现了老北京纯朴淳厚的民俗民风和悠久丰富的历史文化内涵。 　　纵观老北京年节风俗，涵盖面二分深广。从现代学科分类角度来看，除民俗学本身外，还包括天文学、历史学、文学、人类学、宗教学、工艺美术、戏曲杂技、园林建筑、饮食商贸、社交入来等诸多学问。确有其学术研究价值。对现代人了解中华民族文化与传统提供了有益的帮助。 　　本书采取岁时的自

藏族教育

自古以来，藏族地区的教育和宗教划水难分。寺院教育一直是藏区占统治地位的教育形式。寺院的发展和教派的兴衰，都直接影响藏区的教育和文化。《中国藏族寺院教育》以其丰富而珍贵的史料，系统而详细地介绍了藏族寺院教育的雏形、形成、发展、组织机构、制度、教学内容和教育改革；同时兼及苯教寺院的教育及寺院新式教育等问题。全书资料翔实，考据有证，论述深透，内容丰富而详尽，全方位、多层次、多维面、多角度展示了寺院教育的历史事实及藏族地区独特而多姿的民族宗教

风过达坂城

小城故事。 博格达雪峰的阳光折射在城中的斑驳，王洛宾《达坂城姑娘》千遍传诵的浪漫，清真寺塔顶高悬镰月的圣洁，如风岁月、漫漫沙尘磨蚀的丝绸古道——达坂城，在静默中诉说着传奇...

三峡记

本书是已经淹没的三峡的最后的身影。由著名诗人于坚，著名田野调查学者孙敏，著名作家章东磐共同执笔完成。三人花费一年时间采访调查三峡，终成此心血之书。 　　三峡，是需要英雄和诞生英雄的地方。 　　自古以来，所有认识三峡的人，几乎都是从诗人笔下开始的。李白、杜甫、白居易和苏东坡等诗人出入三峡，不仅只为了旅游和写诗，他们都是当时的探险家，是能攀岩爬壁、往来峡谷的真英雄，像柳永、吴文英、姜白石这些“杨柳岸，晓风残月”的诗人，想必是一辈子去不

菊与刀

第二次世界大战末期，美军在太平洋战场上已是节节胜利，正大踏步向日本本土推进。随着胜利的临近，一系列问题也摆在了美国政府的面前：在不攻打日本本土的情况下，日本会投降吗？一旦美军登上日本本土，日本人会不会拼死抵抗而给美军带来巨大伤亡？占领日本后，如何改造日本社会，要不要保留天皇……所以，了解日本人的思维和行为模式就成了美国政府的当务之急。同年6月，本书作者奉命从文化的角度对日本加以研究，以期找到答案。《菊与刀》就是这份答卷，它其实就是作者

客家侨商

天津的园林古迹

2004年12月23日是天津设卫筑城600年的纪念日。这对居住在这座城市和曾经客居在这方土地上的人们具有极大的探求魅力，即使曾到此一游或旅途所经的人们，也都很想知道这座城市究竟是怎样一座城市。它的形成、沿革、特色、物产、习俗、光荣和屈辱……种种城市的内涵恐怕许多人都是语焉不详，也许久已谈出人们的记忆了。 　　天津设卫建城600年，决不是说天津只有600年的发展史。天津史的成陆发展总在四五千年以上，自秦汉至宋元，历人在天津地区挖渠开河，

陈浏集(外十六种)

岭南文化知识书系·顺德名镇:名镇勒流

《名镇勒流》为该书系中的《名镇勒流》分册，书中分为八部分内容，介绍了广东省佛山市顺德区勒流镇的人文历史和自然风光。《岭南文化知识书系》由岭南文库编辑委员会与广东中华民族文化促进会共同策划、编辑，岭南文化知识书系编辑委员会负责具体实施工作，广东人民出版社出版...

岭南文化知识书系·顺德名镇:名镇杏坛

《名镇杏坛》为该书系中的《名镇杏坛》分册，书中分为五部分内容，介绍了广东省佛山市顺德区杏坛镇的人文历史和自然风光。《岭南文化知识书系》由岭南文库编辑委员会与广东中华民族文化促进会共同策划、编辑，岭南文化知识书系编辑委员会负责具体实施工作，广东人民出版社出版...

藏族科技

安徽文物

NUL...

京城故事

北京这个名字到底是怎么得名的呢？这还得从明朝开国皇帝朱元璋定都南京后说起，那时北京还只是朱元璋的儿子燕王朱棣的封地，称做顺天府。后来，朱棣就在这里策划发动政变，篡夺皇位，最终登上皇帝宝座。朱棣在北京即位后，立即将顺天府改称为北京。这时北京的“北”字，便是与南京的“南”字相对而言的。由此可见，在历史上，是先有南京，然后才出现北京这一名称的。而北京的“京”字，在我国古代汉语中相当于“大”的意思。先有北京之名，还是先有北平之说呢？早在北京被

天津的九国租界

本书写的是天津六百年的民俗史，介绍了民俗事象，历史发展，即有关考古民俗学的内容，阐述了天津方言词中有关名词作物名词、天津老城一些有关的方言、专有物名词，这是民俗学著作应用的内容，也为本书适当增加些趣味性...

会馆

关于会馆的起源，学术界有不同意见。有研究者把会馆的渊源追溯到汉朝的邸舍，何炳棣先生否定此论，他根据汉时已有外地在京师的同郡人宿歇之诸郡邸，便断定郡邸绝非明清以来会馆式之私人同乡组织，而更宜视作各郡驻京的办事处。明代史学家朱国桢在《涌幢小品》中说：“汉时郡国守相置邸长安，唐有进奏院，宋有朝集院，国朝无之。惟私立会馆，然止供乡绅之用，其迁除应朝者皆不堪居也”。综合历史记载和研究者意见可知，明代以后出现的会馆与过去的郡邸、进奏院、朝集院并不

中国新疆的建筑遗址

1914年5月，以奥登堡院士为首的俄国考察队沿中国新疆塔城、奇台、乌鲁木齐、吐鲁番，哈密到甘肃敦煌千佛洞，详细研究了洞窟壁画与彩塑，认真进行了摄影、临摹、绘画、测绘、考古发掘和记录工作。本书作者画家兼摄影师杜丁作为考察队的重要成员，主要负责实地考察时的摄影与绘图工作。 本书内容从1916年2月开始在俄国《建筑艺术刊》连载，后又汇印成少量单行本。书中叙述中国新疆焉耆、吐鲁番地区的古代建筑遗址情况，分为七格星、吐鲁番州两部分，是研究

北京街巷名称史话(修订本)

晚年作者的兴趣又转向社会语言学的探索，把北京街巷胡同作为研究对象，先后发表多篇论文，并结集成《胡同及其它——社会语言学的探索》(北京语言学院出版社，1993年)，引起社会各界的反响。首先，他论证“胡同”是蒙语借词，原义为“水井”，否定了“胡同”是汉语固有词的说法。这一观点已为语言学界接受。此书荣获中国图书奖二等奖。1997年北京语言文化大学出版社又出版他的专著《北京街巷名称史话——社会语言学的再探索》，该书特别注意以北京街巷名称为资料

永不拓宽的街道

陈丹燕以其独特的个人化视角，精选了上海永不拓宽的街道中的18条，着力于描写在这些街道上的带有标志性的人和事。这些人是上海人中的少数，却标志着上海进入现代化社会的进程；这些街道都是上海历史街区的保护地标；这些故事具有真凭实据，力求表现历史最真实的印记。 ...

三陵台

三陵台坐落在商丘市梁园区王楼乡境内，位于商丘古城西北9公里处。因戴、武、宣三公王陵并峙，故名三陵台。 《三陵台》一书共分六章：第一章主要介绍名胜三陵台和宋纁墓；第二章主要介绍宋戴公之后所分化出的80个姓氏的姓源；第三章主要简介戴、宋、武、牛四姓历代部分名人；第四章收录了寻根纪实、欢迎词、祭文等；第五章收录了三陵台历代部分传奇故事；第六章是历代文人对梁园的吟诵，分诗、词、赋三部分。附录部分主要内容有《梁园考》《三陵台大事记》《姓氏

箐口村哈尼族社会生活中的仪式与交换

本书探讨了依赖于系统性仪式中多重交换的共同运作。仪式与社会之间所构建的结构性关联。在着力于箐口村哈尼族公共和私人生活领域中的两类仪式及其交换之深描的过程中，呈现了哈尼族的双重性社会结构，并诠释了活跃和勾连其间的宗教权威与献祭牺牲的本质意涵，以及仪式交换...

中英西藏交涉与川藏边情:1774～1925

本书主要内容包括：英国势力介入西藏事务之始；19世纪中叶藏印边情；清廷汉藏政策的缺失与中英西藏交涉等...

岭南名街北京路

中华文化格局中的越文化

越文化是中华传统文化最可宝贵的组成部分之一。但有关越文化研究的一系列根本问题，如越文化的创造主体和发育环境有何特色，越文化怎样在中国历史的大背景中衍生、发展、辉煌和走向近代，越文化所拥有的多元意涵如於越民族文化、越国文化、浙江文化、浙东文化与绍兴文化如何有机融贯为一个整体，越文化与中国各区域文化特别是友邻吴文化、楚文化以及北方中原文化存在怎样的互动关系，越文化对整个中华文化的贡献体现在哪些方面，它对世界文明演进特别是东亚文化的

粤桂铜鼓

岭南文化是中华民族文化中特色鲜明、汕烂多彩、充满生机活力的地域文化，其开发利用已引起社会的重视。对岭南文化丰富内涵的发掘、整理和研究，虽已有《岭南文库》作为成果的载体，但《岭南文库》定位在学术层面，不负有普及职能，且由于编辑方针和体例所限，不能涵盖一些具体而徽的岭南文化现象。要将广东建设成为文化大省，必须首先让广大群众对本土文化的内涵有所认识，因此有必要出版一套普及读物来承担这一任务。出版《岭南文化知识书系》的初衷盖出于此。因

阿龙聊北京

用独特的方式探寻古都风物，传承人文风情，讲述有着3000余年建城史和857年建都史的北京的历史风貌。用独特的视角探访北京的人文古迹，巷陌民风，反映北京的传统文化、名家名店的日新月异。探寻老北京的人文精神，留住易逝的文化根脉...

云南记忆

这是一本带领读者身临其境触摸云南的游记。以独特的视角、细腻的笔触记录了云南大部分地方近20年的变迁。作者是云南土著，十余年来，将休假时间交给了熟悉又陌生、遥远又亲近的故乡——云南，独自走过了云南的大部分乡镇，感受着时代在这片风情多样的土地上的变化，呼吸着来自土地深处却正在飘散的芳香…...

流年市井-第四卷

《古都遗韵丛书4:流年市井》讲述老北京人的市井风情和丰富多彩的民俗生活。从古都卫士梁思成开始，关于古建筑保存的话题一直存在。古老的北京城城墙、宫殿、寺庙、公园等文明的象征横遭破坏。老北京人曾生活的古都家园面目全非，新北京人再也见不到那些传说中的四九城、城内牌楼、街道了！老北京的风俗也因时代变化所剩无几，那些市井，那些胡同，那些繁华！一去不回！老北京人，只能在梦中回到故园；新北京人，仅在残存的片鳞半爪中想象...

回望古城-第一卷

《古都遗韵丛书1:回望古城》再现清禾和民国年代老北京四九城、城内牌楼和街道。从古都卫士梁思成开始，关于古建筑保存的话题一直存在。古老的北京城城墙、宫殿、寺庙、公园等文明的象征横遭破坏。老北京人曾生活的古都家园面目全非，新北京人再也见不到那些传说中的四九城、城内牌楼、街道了！老北京的风俗也因时代变化所剩无几，那些市井，那些胡同，那些繁华！一去不回！老北京人，只能在梦中回到故园；新北京人，仅在残存的片鳞半爪中想象。...

最爱北京人

本书通过讲述“北京人”来阐述“北京”这座城市的气质。书中既有王世襄，杨绛，曹禺，朱家溍这样的文化老人，也有阿城、马未都、崔永元、郑渊洁、刘小东、黄磊、冯远征、崔健、老狼、这些我们常常能听到、看到的热门人物。全书60位“北京人”，涵盖不同的行业，年纪不同，知名度也不同，有的人要论籍贯甚至出生地，也不在北京，但他们都是在北京从事着自己的事业，在北京取得了成功，都是北京气质的阐释者。在他们身上，我们可以感受到具体的、鲜活的、真的“北京