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这个批判为什么被简单地题名为实践理性批判，而不是其与思辨理性批判的对应关系看似要求的纯粹实践理性批判，将会在论述本身中得到充分说明。这个批判的任务仅在于表明纯粹实践理性是存在的，而为做到这一点，它又须批判性地检验理性的全部实践能力。如果在这一方面成功了，它就无需批判性地检验纯粹能力本身来发现其是否像思辨理性那样专横地超越了自身。因为如果纯粹理性确实是实践的，那么它将在活动中展现它的实在性以及它的概念的实在性，而旨在否认这种可能的一切诡
上帝和人类心灵这两个主题，我已经在我的《谈正确引导理性和在科学中探究真理的方法》一书中简要地谈到，这本书于1637年用法文发表。当时我的目的不是提供一个详尽的讨论，而仅是简单的探讨，并从读者的意见中了解到我今后应该如何处理这些主题。这些主题对我来说是如此的重要，以至于我认为应该不止一次地加以探讨；我在解释它们时所遵循的路线是如此的独特和冷僻，使得我认为没有必要用法文写一本构思来供各色人等阅读的详加阐述的书，以免智力较弱的人会相信他们应
本书主要为一部哲理名言书，主要收录了人生观、时空观、修养观、审美观、苦乐观、理想观、学用观、事业观、职位观、人才观、权利观、荣辱观、处世观、交友观、健康观、爱情观...
关于人生装备，如何先取90分？知学该学之学，知明思方与天人，知重人生情义礼，思想有智慧，品格有美德……简入繁出，各适其适，整全视野，确当思考。如何从90分出发？杀“闷思维”。当正眼观鬼，心感苦乐，脑观苦乐，能离苦乐，不动如如；当心头纵使不快乐，心底依然傻傻乐；当见人间无常偶有常；当历劫多生，依旧挥落满身花雨，潇洒归来……见当世为小，历史为小，只见天地为大，胸无上大。100分后又如何？“杀闷”思维。或思考，或不思考，或子矛子盾玩批判，或
本书分论坛、论文、书评、书讯四部分。内容包括：唯识思想的基本特征；一心与机用——佛教“观心论”的实践意义；华严宗的孕育新考等...
本书收录章太炎有关国学重要著作及国学讲演文稿，即《国学讲习会略说》、《国学概论》、《章氏星期讲演会记录》等，基本反映他国学讲演的整体面貌，这些作品全面介绍了国学的主体内涵...
本辑所收两篇从西方社群主义思想出发和从基督教思想出发，来对中西思想进行比较的文章，为我们提供了一个视野。既让我们清楚地看到这两种思想中根本的不同点在哪里，又让我们对如何使两者在可能的限度下最大程度的调和，有所感知。其实我们不必硬求谁吸纳谁，或者谁借鉴谁，重要的是双方能在同一个地球上，调适而和平的共存，并在不断的对话中共同建构人类不太悲惨的未来。 本辑中对纯学术的关注主要集中在对原典的解读上。《论六家要旨》不仅具有学术史的意义，其
走进崇高研究院是原中共中央政治局委员、中央军委副主席、国防部长迟浩田上将关爱、支持并担任总顾问的崇高文化研究、宣传、公益性机构。 走进崇高研究院旨在研究人类关于崇高思想与崇高实践的发展轨迹及其社会意义。近期主要任务是对人们所敬仰的“两弹一星”功勋科学家和国学专家等大师、将军及各个领域杰出人物之崇高精神，进行重点研究和宣传。研究崇高文化理论，编辑出版《走进崇高丛书》，摄制发行《走进崇高》大型人物纪录片，研制、开发崇高精神艺术品，举办
本书是国家社科基金重点项目。全书力求从哲学唯物主义的视角探索社会主义实践的经验教训，意在论证中国的改革开放和邓小平理论的正确性和科学性，为马克思主义和社会主义的发展提供新的理论支撑和哲学视野上的深刻说明。...
《新学伪经考》是奠定康有为变法理论体系的一部主要著作。该书初刻于1891年秋七月，1894年遭清政府禁毁，1898年戊戌变法运动中再刻并进呈光绪皇帝，不久再度遭禁毁。梁启超赞叹此书是当时“思想界之一大飓风”。其石破天惊的论断不仅否定了“清学正统派”汉学的立足点，而且打开了人们重新认识、估价一切传统典籍的闸门，从而冲击了正统派学术文化，动摇了“恪守祖训”的观念，解放思想之功不言而喻...
《孔子改制考》始撰于1892年，1898年正式刊行。该书认为，孔子以前的历史都无据可考，孔子遂假托尧舜等古圣先贤的言论行事而作六经，其目的是为托古改制。康有为虚构出一个首创“改制”的孔子，实际上是用近代西方社会政治思想，把孔子打扮成托古改制的“素王”，为其变法造势，以减轻维新变法的阻力。康有为在书中以历史进化论附会公羊学说，宣称人类社会是按照“据乱世”、“升平世”和“太平世”的顺序演变的，相对应的是君主专制时代、君主立宪时代和民主共和
《驳朱利安》写成于公元421年。418年迦太基会议确认大公教会对于原罪与恩典的看法，这是奥古斯丁神学的胜利。而朱利安是当时不愿意签署接纳这结论的十八位意大利主教的领袖，他对奥古斯丁极为不满，于足开始驳斥奥古斯丁在其《婚姻与色欲》（420年）中所提出的原罪观。奥古斯丁为澄清自己的立场，并反驳朱利安的控诉，遂写了《驳朱利安》这部晚年的重要著作。奥古斯丁通过反驳朱利安对自己原有著作的曲解，澄清了自己对圣经伦理观的见解，并反驳了朱利安的具有
本书分作上、下两编。上编上溯到庄子思想中的“神”进行阐发。文章认为庄子之“神”的提出以外不撄内为前提，以纯白素朴为质地，由此呈现出生命的本真与活力。这就从根本上超越了宗教意义上的神灵之“神”，而最先把存在的意义建立于人的精神体验的基础上。对于人的修养，庄子强调“忘”与“外”的实践工夫以返“道”合“天”，藉天地道德以提升人自身的精神品格，使人在与天道合一的境界中神游自得、并流四达，从而丰富了至美至乐的本己体验，拓展了个体生命的精神空间。
《人文科学大全读本·何谓哲学》：如果你没钱买一盏灯和灯油，如果你除了午夜到鸡鸣这段时间，再也没有别的时间可供支配，那么你就必须学习哲学。——荷尔德...
主要内容包括：论坛：德国古典哲学，康德的“根本恶”思想与自由理论，康德还是费希特？——两种作为自律的自由概念，谢林哲学中的“流溢”观念，论黑格尔的辩证矛盾概念，异教徒还是基督徒？——浅析哈纳克对歌德宗教观的概述等等...
本书是张锡勤教授多年以来发表的诸多文章中精选出来的，能够代表张锡勤教授几十年的学术生涯发展概况的重要文章的汇集。本书主要收录了张锡勤教授在各个时期发表的近四十篇论文，既能够反映张锡勤教授学术生涯发展的脉络，同时也是近几十年中国哲学界演变的一个反应...
1500年至1840年这三个多世纪，是世界格局发生巨变的时期，也是中西文化交流出现新形势的时期：在世界走向“一体化”的历史背景下，中国和欧洲之间的文化交流打破了长期以来以物质文化为主的间接交往局面，在思想文化层面出现了直接的对话，在亚欧大陆两端之间一度呈现“西学东渐”和“中学西传”双向交流的文化景观，儒学也因之进入了欧洲。 在中国这块历史文化土壤中产生的儒学为什么会进入欧洲？它在欧洲的命运如何？这就是本书希冀回答的问题.
本书中杜维明先生认为：这是一个不同文明对话的时代，是一个王阳明心学重倡的时代，是一个心学的时代。范曾先生认为中国儒学作为审美对象，有极大的存在价值，二人就儒家思想的历史作用、思想特征、未来走向进行了深入的探讨，指出心学时代的来临将会带来儒学思维穿透历史、人心、社会的境界...
本书分为五个部分：一、宗教哲学新论；二、佛教哲学及佛学的比较宗教学研究，三、禅与禅学，四、佛学的现代诠释；五、古今索微。对佛教哲学给予全方位的探索，并在比较宗教学的框架中进行多学科的比较研究，从而尝试为佛学的现代诠释奠定思维的基础，开拓近现代佛学研究的新领域；在禅和禅宗哲学研究方面，更多地表现出对历史反思的科学性和实践理性，凸显禅的庄老化，中国化及其对中国文化的再创造——对中国人生哲学的重铸、理性思维的丰富、审美观念和审美情趣的陶冶，
为了深入探究西方文明的渊源与演进,促进中西文化交流,反映改革开放30年来我国学界对西方文明的全新视角,展示伴随改革开放成长起来的一代学人对西学的重新审视与诠释。构建全新的西学思想文献平台,我们组织出版了这套《西方学术经典译丛》(全新译本)。本译丛精选西方学术思想流变中最具代表性的部分传世名作,由多位专家学者选目,一批学养深厚、中西贯通、年富力强的专业人士精心译介,内容涵盖了哲学、宗教学、政治学、经济学、心理学、法学、历史学等人文社会科
家训是家庭教育的重要组成部分，家训文化是中国家庭教育的优良传统，只要有家庭存在，家训是每一个家庭都不可或缺的。《上海名人家训》撷取了上海古代、近代、现当代的名人在自己的成长过程中所接受的家训和他们给儿孙辈施以的家训。通过这些家训，使我们能够了解到，名人之所以能够成功，家训在其中具有极其重要的作用；而这些名人不但自己成为大家，他们的子孙后人，同样贤人辈出，也是因为家训在其中起到重要的作用。当今社会，谁不想提高自己的家庭教育质量？哪一个做
《中国哲学史(3)》内容简介：中国哲学史是中国文化的精华部分，是中华民族的认识史。它展示出中国哲学与神学在斗争中发展前进的历程，展示出人类抽象思维从低级向高级，人类认识由浅入深的发展历程。学习祖国优秀的哲学遗产，可以提高我们的民族自信心。中国民族在长期的封建社会中，创造了灿烂的封建文化。我们要批判地继承封建文化的优秀成果，剔除其封建主义糟粕。在新的历史条件下，将中国哲学予以发扬光大，创造未来的精神文明，是我们的责任...
中国哲学史是中国文化的精华部分，是中华民族的认识史。它展示出中国哲学与神学在斗争中发展前进的历程，展示出人类抽象思维从纸级向高级，人类认识由浅入深的发展历程。学习祖国优秀的哲学遗产，可以提高我们的民族自信心。中国民族在长期的封建社会中，创造了灿烂的封建文化。我们要批判地继承封建文化的优秀成果，剧除其封建主义糟粕。在新的历史条件下，将中国哲学予以发扬光大，创造来来的精神文明，是我们的责任...
本书是按照伦理思想本身的发展过程新编的西方伦理思想史。全书系统地介绍和阐述了古希腊、罗马时代的伦理思想，中世纪伦理思想，文艺复兴时期伦理思想以及近代英国、法国、德国、美国的伦理思想。该书的特点是：从思想层面上阐述西方伦理学的基本概念、基本范畴、基本原理、基本方法、基本问题的提出和演变；在深入研究伦理思想代表人物、流派和著作的基础上，梳理出伦理思想发生、发展的基本历程，阐明西方伦理学理论体系的特点、内容及其多样化的形态...
本教材以古代哲学、中古哲学和近代哲学三编为结构框架，详细描述西方哲学从公元前6世纪至公元20世纪产生、形成、演变、发展的历史。本教材以哲学问题为线索，以“哲学是哲学史”、“哲学是问题史”为指导思想，意在通过哲学家们对于哲学问题的不同解答方式及其对后世的影响，引导学生通过了解哲学家们的理论学说而进入哲学运思之路。本教材的对象是大学哲学院系哲学专业本科生，亦可作为非哲学专业的学生和广大哲学爱好者学习西方哲学史的参考书...
本书从哲学层面，以“和谐——环境——创新——发展——人类解放与自由”为主线进行研究，侧重于环境与创新的关系，并从社会发展的动力系统、人的本质追求和人的价值实现的角度，着力阐述创新的内部条件的先在性和外部条件构建的必要性，深刻揭示出人对社会存在与发展的主体关系，揭示出人的本质对创新的必然要求以及人的价值实现与创新的密切关系，从人的价值实现与社会环境的关系人手，真正把握了以人为本对构建社会主义和谐社会的重要性和必要性，最终
该书主要研究先秦哲学和美学问题，分为先秦哲学与美学散论两篇，具体分为十几个专题,具体内容有：为何“易简而天下之理得”？——《易大传》中的“易简”新释、中国哲学“诚”观念的深刻内涵——读《庸》心得、略论《老子》与《庄子》思想倾向的异同、略论《孟子》与《庄子》思想倾向的异同、《荀子》一书的理路探析、庄子的美学思想及其现代意义、人格理想：美学史研究不可忽视的方面——先秦时代的审美观念谈片、《周易》的审美观念、儒家、道家等的审美观念（包括孔子
本书收录了《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《菜根谭》、《增广贤文》、《笠翁对韵》、《声律启蒙》等8本中国著名启蒙读物...
本书不是宣示永恒真理，而是对古今中西哲学家关于同一问题的不同探索进行回溯、比较和总结，并对该问题研究的未来趋势进行预测，从而使读者对哲学在古今中西的意义上有一种“通”的觉解。当你读完本书的时候，就会认为哲学不是“无事生非”，也并非“没有用处”，而是理性的“沉思”，是对人类生存智慧的强烈的“爱”与执著的“追求”...
本书力求探索中国认识论史发展的基本规律、思想脉络，总结历史上思想家思维的经验教训，借以锻炼、提高我们的理论思维能力，加速马克思主义哲学的发展。...
本书是根据原国家教委组织编写的《自然辩证法概论教学要点（试用本）》编写的硕士研究生教材，并根据社会发展和教学需要进行了再次增补和修订。内容包括：导言：自然辩证的学科性质和功能；自然辩证法前史；自然辩证法本史；自然辩证法的传播和发展。第一篇“自然观”：自然界物质的存在方式；自然界物质系统的演化；自然界物质系统存在与演化的关系；人类与自然界；科学发展观及其哲学基础。第二篇“自然科学方法论”:科学方法论的研究对象及其意义；科学问题和科研选题
和谐是21世纪哲学和人类智慧关心的主题，实现人与自然界、与社会的全面和谐是人类社会的发展趋势和终极追求。人是自然界中最活跃的因素，是社会运动的主体，在社会生活中，每个人只是社会生活中的一分子，社会生活的质量、人在社会中的价值实现，在很大程度上取决于人与人、人与社会环境和自然环境的和谐与否，只有实现了彼此之间的和谐统一，才能构成一个人的和谐人生，也才能构成一个和谐的社会。党的十六届四中全会提出要“坚持最广泛最充分地调动一切积极因素，不断
本书内容包括：中国社会结构的双轨政治：重读《皇权与绅权》、罗德尼·尼达姆的象征分类研究、20世纪80年代以来象征人类学的变化和萎缩等...
电脑、网络、传统伦理道德、形形色色的当代意识，当这一切暗流汹涌般向我们扑面而至时，你是否颤抖，你是否在茫然中感到落寞甚至绝望？本书并没有把解构朝代的手术刀霸道地操在手中，我们只是本着愚公的精神打磨着这个日益光怪陆离的社会，简单地说，我们只是提出了个人的思考，一种哲学意义上的思考。...
在很多人的眼里，哲学是一个让人莫测高深的词汇，一提起它，就令人联想到某种至高无上的智慧，还有一张与这种智慧相连的刻满岁月年轮的脸。哲学真的是这样让人望而生畏的吗？这本小书将会回答我们最关心的几个问题：什么是哲学？哲学家们想的都是些什么问题、哲学家都是些什么样的人，读过这本书后你会发现，哲学原来有着这样一张生动有趣的面孔，而你自己也曾经像哲学家一样思考过...
这本书是谈精神生活的。全书实际上谈了两大问题：第一个大问题是精神生活在人生中的地位。第二个大问题是人类所追求的精神价值及追求的途径，其中包括：不朽、神圣、信仰、智慧，自我，幸福与爱，真、善、美和创造。作者告诉我们，不用万里跋涉去寻找，一份丰富而美好的内心生活，就可以让我们如此接近神圣，接近幸福...
陪葬的漆耳杯，底部刻有铭文“东宫之杯”，应是东宫太子的用物。有学者认为铭文应释为“东宫之师”。战国文字中“杯”、“丕”通用，“师”、“币”通用；而“丕”和“币”，形体相近，手写时均可能写作“荦”。此字倘释为“师”，若指老师，便是太子老师所用的杯子；若指工师，便是东宫主管造器的工师所造的杯子。总之，这漆耳杯或为太子老师所用，或为太子所赐，均显示墓主人与东宫太子有不寻常的关系。屈原与楚怀王太子正有这样的关系，其身份很可能就是太子老师，这在
这批汉籍中有东京大学东洋文化研究所藏的《唐柳先生文集》残卷，为珍稀宋刊本。日本静嘉堂文库藏北宋蜀刻本《李太白文集》被确定为日本“重要文化财”，即日本重要的非物质文化遗产，故弥足珍贵。本丛书选取了明清戏曲和白话小说多种，分别为日本、法国、英国、丹麦等国家的收藏品，多不见于国内所藏，如明刊本《新镌国朝名公神断陈眉公详情公案》《新锲三藏出身全传》等等。丛书选取了域外学人的文集多种，如日本释遍照金刚撰《文镜秘府论》、新罗崔致远撰《桂苑笔耕集》
《东西方文哲札记》是王煜教授新近结集的一部重要著述,收入各类文稿凡二十六篇。主要内容包括文天祥研究六论,刘宗周对道佛的批判三十一段,读黄海云《赵翼镇安府诗文校注》有感,于右任韵文发扬宋儒的和谐观,梁漱溟谈熊十力、冯友兰、贺麟及唐君毅,议钱宾四论朱熹师从李侗且私淑胡宏,陈立夫哲思以儒学挂帅,孔孟老庄、《周易》及佛学陶冶章乃器、立凡父子等...
本书对老庄的道家思想进行了研究讲述，内容包括生存哲学、心随物动的齐同万物、心物交融的体悟、心物相互激荡的天籁之音和无为之治的政治思想等...
1.《公与私的思想史（第1卷）》源自“将来世代国际财团·将来世代综合研究所”共同主办的第1次公共哲学共同研究会的主题——“从比较思想史的脉络看到的公私问题”（1998年4月25日-27日，丽嘉皇家大饭店．京都）。 2.作为专题收录了将来世代国际财团、将来世代综合研究所共同主办的第2次新文明文化研究会——“印度古典在21世纪的意义”（2001年3月24日-25日）上的奈良毅的“印度思想史中的公与私”论题。 3.第1次公共哲学共同研究
简介 为应合社会上国学热的不断升温，中央电视台名牌栏目《开心辞典》栏目将于2009年7、8月份特别推出“开心学国学”专题节目，以寓教于乐的方式普及弘扬国学。本书的出版，也是为了配合此次活动。 本书共汇集1000个基础的国学知识点，荟萃百家，包罗万象，集中体现“国学是中华民族五千年来优秀传统文化的总称”这一宗旨。既注重通俗性，更强调专业性，所选条目均为各个学科最重要的入门知识，故曰“不可不知”。书中语言简洁明了
本书是一部论述哲学本身、引导人们进入哲学思考的专著性教材，系统探讨了哲学与宗教、哲学与艺术、哲学与常识、哲学与科学的关系，阐述了哲学的思维方式、生活基础、派别冲突、历史演进及哲学的修养与创造，使人们在追问“哲学究竟是什么”的过程中形成哲学的批判精神、创新意识和辩正智慧...
《知识分子图书馆：交锋地带》是当代英国著名马克思主义理论家佩里·安德森的代表作，是一部辩论之作、应战之书。作者在此书中对他所感兴趣的理论对手展开回应和批评。这其中包括自由主义思想家伯林、现代性理论家伯曼、左翼政治理论家昂格尔、民族主义理论家盖尔嘛、历史学宗师布罗代尔，还有美国右翼理论家福山等。作者采用的立场是马克思主义的，他对这些理论对手的辩驳，代表了英国马克思主义的最高水准...
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
林奕含
汪曾祺
缪哲 著
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
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