恶.或自由的戏剧-(修订版)

《恶，或自由的戏剧》是一部典型的思想家群传，记录西方现代思想的源流和嬗变。吕迪格尔萨弗兰斯基在此把恶描写成人类自由的一种可能。...

疯癫与文明:理性时代的疯癫史(修订译本)

福柯的分析始于中世纪，他描写了当时人们如何将麻风病人关起来。从这里开始他探讨了15世纪愚人船的思想和17世纪法国对监禁的突然兴趣。然后他探讨了疯狂是如何被看做一种女人引起的病的，当时有人认为女人的子宫在她们的身体周围环绕可以引起疯狂。后来疯狂被看做是灵魂的疾病，*后，随着西格蒙德·弗洛伊德疯狂被看做是一种精神病。 福柯还用了许多时间来探讨人们是怎样对待疯子的，从将疯子接受为社会秩序的一部分到将他们看做必须关闭起来的人。他也研究了人们

规训与惩罚-修订译本

福柯称此书为我的*部著作，历史学家彼得盖伊则将《规训与惩罚》描述为福柯的关键文本，认为它影响了19世纪监狱理论与实践的学术研究。事实上，该书自出版以来，在哲学、政治、历史乃至建筑、艺术等诸多领域都产生了深刻的影响，成为诸多理论家和艺术家灵感的源泉。...

生命的深度-《三体》的哲学解读

北大哲学系教授吴飞最新作品，从哲学角度解读刘慈欣的《三体》。全书围绕《三体》三部曲层层推进的情节设计，分别从生命与人性、死亡与不朽、社会契约与差序格局三个维度解析这部宏大史诗，认为《三体》诉诸的终极问题是“生命”，全书的关键词是“宇宙很大，生命更大”。因此尽管小说贯穿了“黑暗森林”理论和“既没有物理学也没有神学、自然与道德彻底虚无”的“宇宙社会学”，但《三体》的全部指向则是在这暗无天日的宇宙中找到意义。因此，小说虽然始终围绕着黑暗森林

存在与时间-修订译本

《存在与时间(修订译本)》是德国哲学家马丁·海德格尔的代表著作，1926年写就，翌年出版。它也是本世纪最重要的哲学著作之一，不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家，而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响...

人伦的解体-形质论传统中的家园焦虑

一向被视为天经地义的人伦，在20世纪中国遭遇了激烈批判；但常被忽略的是，此时西方学界也出现了对人伦的反省，创造了三个学术神话：母系社会、乱伦禁忌、弑父弑君，其中*个还深深影响了现代中国思想。本书考察了这三个命题在西方古今形质论哲学传统中的根源，尝试探索在中国文质论传统中反思人伦问题的可能。...

规训与惩罚(修订译本)

本书旨在论述关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系的历史，论述现行的科学—法律综合体的系谱。在这种综合体中，惩罚权力获得了自身的基础、证明和规则，扩大了自己的效应，并且用这种综合体掩饰自己超常的独特性。 福柯称此书为“我的第一部著作”，历史学家彼得·盖伊则将《规训与惩罚》描述为福柯的关键文本，认为它影响了19世纪监狱理论与实践的学术研究。事实上，该书自出版以来，在哲学、政治、历史乃至建筑、艺术等诸多领域都产生了深刻的影响，成为诸

世界想象东亚:方法与实践:聚焦韩国东亚论二十年

《想象东亚》选取了十二篇文章，跨越了1993到2010年前后近二十年的时间，这二十年正是韩国“东亚论”很为活跃的阶段，因此具备了编纂成书，近距离了解与观察的可能。而书中十二位作者，正分别代表韩国老中青三代学者不同的学术视角和学术态度。尽管本书中所编译文章并非全部为论文，有的是会议演讲稿，有的则为随笔式短评，似有参差不齐的感觉，但在编译者看来，“东亚论”不应该局限于枯燥思辨的论文中，亦可以在轻松自由的日常谈中获得更大进展...

思想史研究课堂讲录-(全三册)-增订版

初编：视野·角度与方法本书的主题是中国思想史研究方法。本卷的几讲主要讨论现代西方新理论和新方法如何运用到中国思想史的研究中，包括年鉴学派、福柯和后现代历史学；并讨论什么可以成为思想史的资料，包括考古发现、图像，甚至地图。作者以此提供了一套不同于以往哲学史、思想史研究的新方法，希望青年学生们借此对习以为常的观念进行“陌生化”的再思考，并由此走入一个离开思想史研究套路的新空间。 二编：在思想史的周围思想史不只是要讨论思想，还要讨论思想

古典与青年-理论时代的经典阅读

刘小枫老师推荐。80后青年学者冯庆进行的一系列观察与写作实践的集成，这些文章大多尝试跳出体系化的学术写作，以不同的文体和风格，从不同层面展现古今之间的断裂冲突与丰富的意涵交织。 全书分为阅读文化的古今通变抒情生活与精神返乡和老智慧，新知识三辑，涉及刘慈欣、聂隐娘、博尔赫斯等有趣的议题，行文轻快灵动，既有细密的理论思辨，也时时闪现出思考的洞察力。...

第一哲学的支点

所谓第一哲学，即哲学的哲学，或称元哲学。这是哲学的根基，西方哲学把形而上学作为第一哲学。在西方哲学史上，第一哲学的核心概念，公认有笛卡尔的“思”和黑格尔的“存在”，赵汀阳此著提出并论证，哲学还需要“行”作为支点，现代哲学要从“思”的问题转向“行”的问题，从反思物的世界转向反思事的世界，事的世界就是人创作出来的生活，接续了他一贯的主张——哲学旨在讨论关于可能生活。赵汀阳的《第一哲学的支点(精)》特点在其很强的思辨能力和晓畅的文字表达，逻

循法成德-韩非子真精神的当代诠释

本书主要内容涉及韩非子思想内涵的重新理解以及当代价值的发掘，核心观点在于：韩非子思想重在阐释社会规则体系的运作机制。道德养成离不开外在规则的引导与约束，仅仅靠内在的道德自觉，无法真正使整个社会的道德水平提升；社会整体道德水平的高低，取决于社会规则体系是否完善以及是否落实到位；如果一个社会盛行例外规则，那么这个社会的整体道德水准必然很低，个人德性的养成无补于整体社会道德水平的低落；确立并最终落实正当且合理的社会规则体系，必须从政治领

中国近代哲学史-(上下册)

冯友兰所著的《中国哲学史》两卷本是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史，陈寅恪曾评此书，以为“取材谨严，持论精确……今欲求一中国哲学史，能骄傅会之恶习，而具了解之同情者，则冯君此作庶几近之”，“此书作者取西洋哲学观念，以阐紫阳之学，宜其所系统而多新解”。 这部哲学史的基本架构已为中国哲学史界普遍接受，其中的许多观点，如名家应分为惠施之“合同异”、公孙龙之“离坚白”两派，二程思想不同，分别为心学、理学之先驱，又如程朱异同、陆王异同、朱

回应桑德尔及其他

哲学家李泽厚今年已经84岁，他本人对迈克尔?桑德尔的学术研究也比较熟悉，在三联书店即将出版的李泽厚对话体新书《回应桑德尔及其他》中，他说，“(上世纪)九十年代我读过一批社群主义(Communitarianism)的书，也包括他(桑德尔)的《民主的不满》等。” 该书不仅有对桑德尔哲学的批判性讨论，也有李泽厚近年来新思考的集中呈现；书中有在普通人看来显得玄远的哲学思辨，也有对现实问题的发言；它讨论了具有世界普遍性的一些问题，也有针对

存在与虚无-修订译本

本书的前三部分是要解决现象学本体论的基本观点问题：萨特确定了存在的范畴，确定了自为的存在的结构与特性及其存在规律。在这个基础上，后面两部分主要探讨自为的存在与其他的自为的存在、与自在即与处境的具体关系，从而论证了人的自由，并且最终以现象学的“存在精神分析”的方法描述了自由的伦理意义，这也是“现象学本体论”的落脚点。 本书出版于1943年,此书的出版宣告了作为哲学家的萨特的诞生，他开始运用自己独立的思想观点和哲学词语述说他对

三汤对话

《读书》人送给读书人的礼物上世纪80年代，一套与《读书》杂志有关的白色小书，映入读书人的眼帘。其封面往往是几道简单的工笔，或是似明似暗的作者手迹，却精致可人，书卷气十足，从此在图书市场和读书人心目中占据一席之地。它就是三联书店的“读书文丛”，日后被誉为“读书人写的书，写给读书人看的书，读书人做的书”。在这个评价中，可谓作者、读者、编者，“三位一体”。看看这些名字：黄裳、董桥、吕叔湘、丁聪、董鼎山、柯灵、王佐良、王蒙、陈乐民、张隆溪、赵

感性的形式-阅读十二位西方理论大师

三联讲坛康德判断力批判释义

本书以作者所译，杨祖陶先生校的《判断力批判》（人民出版社2002年初版，2005年第四次印刷）为读本，采取逐节讲解的方法，尽量追踪和重现出康德本人在写作该书时的思路；而在某些困难的地方则根据需要进行逐句讲解，特别是很困难的序言和导言部分。经过这样的解读，康德《判断力批判》中的难点已基本扫除了，这些解读大都根据作者在大学的课堂演讲录音整理而成，保持了课堂讲解的现场感和生动感，同时配有课堂提问和即席回答。本书的这种讲法和写法，在靠前还是靠

内在经验

法兰西思想文化丛书书目： 　　《内在经验》 　　[法]乔治巴塔耶著程小牧译 　　《文艺杂谈》（即出） 　　[法]保罗瓦莱里著段映虹译 　　《梦想的诗学》（即出） 　　[法]加斯东巴什拉著刘自强译 　　《罗兰巴特论戏剧》（待出） 　　[法]罗兰巴特著罗湉译 　　《成人之年》（待出） 　　[法]米歇尔莱里斯著王彦慧译 　　《异的考验：浪漫主义时期德国的文化与翻译》（待出） 　　[法国]安托万贝尔曼著章文译 ...

人性的哲学探讨

尼采与形而上学

尼采将形而上学的危机阐释为欧洲虚无主义，继而用逻辑和语言批判对其进行心理分析；并以透视主义作为反形而上学的认识论，又基于强力意志和永恒轮回理论对之进行重建与扬弃。本书是周国平的博士论文，是他对尼采哲学进行了系统研究之后的成果。对于一般读者，也值得一读，有助于人们反思时代的弊病。 ...

生活·读书·新知三联书店新知文库我不是杀人犯(2版)

《我不是杀人犯》讲的是一位22岁的青年因为车祸而全身瘫痪，只有一根手指能动，对他来说，身体已经成了灵魂的牢笼。于是，他靠这根手指与人沟通，强烈表达了希望安乐死的意愿。2003年9月，他的母亲帮助他实现了这个心愿，同时，一位职责本是帮助伤残人士恢复生存能力的医生参与了这一行动。《我不是杀人犯》详细记述了整个事件，同时也写出了他自己对此事的看法...

冯友兰的伦理思想

冯友兰一生中有关伦理道德问题的思考分析，代表了20世纪中国现代哲学家的道德思考和文化追求，有其典型意义。 他关注传统道德在现代社会的调适转化，为守护中国传统的道德价值和理想，提出道德遗产“抽象继承”；提出境界伦理学的建构，重建了中国哲学的精神追求。 本书以六篇论文结集，集中梳理冯友兰道德思想的历史展开及其理论思考， 使读者看到冯友兰道德思想的总体，以及作者对其思想的全面解读。在我们努力推进中华文化不断传承发展、转化创新的今天，冯友兰在

仁学本体论

本书是作者论述其儒学本体论的哲学著作。作者继承和展开了古典儒学的仁论、道体论等，批判地吸收了近代以来的中国哲学本体论，在综合的基础上加以发展，从而将儒学的仁论演为一仁学的本体论。其哲学建构既是对儒家古典仁学的传承，也是对近代以来中国哲学本体论的接续与回应，是当代儒家哲学的综合创新之作...

良知学的展开 王龙溪与中晚明的阳明学(增订版)

王畿（王龙溪）是中晚明阳明学的核心人物，本书探讨其思想内涵与发展线索，既有深细的个案研究，又以问题为中心条分缕析地把握阳明学的发展，尤为突出的是思想讨论深入，理论分析常常发前人所未发。本书所达到的深度和广度都超越了前辈学者。此次增订新版，使全书更为完善...

哲学.科学.神学诸意识形态-06

本书是《启示与理性》第六辑，此辑仍将继续深入特殊文化种性之比较，并注意到“原生文化”如埃及、西亚、印度、中国，多属“无形神”系，而“次生文化”的“两希精神”则转变为“形而上学一元论”或“一神论”。这究竟是“进步”，还是蜕化为“帝国意识形态”，从而使“启蒙”一开始就蒙上了“殖民”的阴影...

国家与学术(清季民初关于国学的思想论争

19—20世纪之交，是一个旧学衰落，新学纷争的时代；在西学冲击下，出现“国粹”“国学”等概念。本书聚焦于“国学”，以此为“抓手”，剖析“国家与学术”的时代主题——什么是国学？国学是否妨碍中国“走向世界”？国学自身怎样“走向世界”？在一连串追问之下，作者把一系列充满歧异而使人困惑的、远远超出学术的范围，形成社会参与相对广泛的思想论争展开在我们面前。 本书大体涵盖清末保存国粹与民国整理国故两大运动。讨论了这个时代思想文化层

道德与政治讲演录:欧中对话

《道德与政治讲演录》提炼了维托利奥 · 赫斯勒教授长达一千两百页的皇皇巨著《政治与道德》的一些重要主题。 本讲演录共分五讲。一讲批判地回顾了西方哲学思想的几个关键发展阶段及其标志性人物；同时也梳理了西方政治思想的发展脉络，以及 20 世纪以来西方政治思想面临的挑战。第二讲是对一些概念的澄清，并驳斥了反对就政治进行道德评价的观点，深入分析了政治与道德这两个重要的概念，证明政治必然具有伦理道德的意义。第三讲解释了国家如何整合各种支配类型，

笛卡尔与现象学:马里翁访华演讲集

笛卡尔是法国哲学的灵魂人物，围绕着他的对话与阐释，形成了现代欧陆哲学史的内在线索。20世纪以来，胡塞尔和海德格尔从现象学角度对笛卡尔进行的解释，推动了当代欧陆哲学的发展，不过在马里翁看来，这两位德国哲学家都没有从笛卡尔自身出发去理解，相反，他深耕笛卡尔文本，从中寻觅思想资源，为当代法国现象学注入了新的活力。 本书收录了马里翁2017年访华时所做的一系列演讲和访谈，以法文中文对照的形式，为读者呈现出法国哲学研究的最前沿内容。马里翁从怎

王鼎钧作品系列开放的人生

如何做人？这个问题很“大”。本书用“小”来作答，如春风化雨，通过角度、布局、笔法各各不同的精彩短章，探悉人生的困惑，以细致入微的体察和智慧的省思，带给人开放、积极而平和的人生态度...

金钱的智慧(九品)

金钱是行善的恶，行恶的善。人们称颂它所带来的繁荣昌盛，也批判其所引发的道德败坏。作者从拜金者与蔑金者开始分析金钱的面目，从道德、宗教、幸福、爱情、艺术等几个层面去展示财富的恩惠以及它所裹挟的欲望与禁忌。在法国，假装对金钱漠不关心已是老生常谈，很多人摆出各种理由对雄心壮志表示鄙夷，对荣华富贵表示不屑，对爱恨纠葛嗤之以鼻，但事实证明唯有实事求是才能看穿金钱的神话。如作者所说，“有钱是明智的”，但我们要明智地、批判性地思考它，思考的过程也是

古典与文明·自由意志:古典思想中的起源

“意志”“自由”以及“自由意志”向来是哲学史上受争议最多的概念，这些繁杂与无休止的争议，恰恰反映出它们的复杂性与重要性。在古代，人们从何时开始认为人类具有自由意志？为什么有人会这么想？这时使用的是怎样的自由意志概念？这个概念从一开始是否就具有缺陷？ 弗雷德凭借深厚的哲学素养，结合文献学的方法，在宏大的视野下同时关注文本细节，为这些争论引入了极富启发的视角和新的解读可能。 ...

童年哲学(新版)

本书作者将哲学和童年联系起来, 论述了哲学家的童年观、童年的理论与模型、儿童道德发展、儿童权利、童年健忘症、童年与死亡、儿童文学、儿童艺术等, 为童年哲学建构了一个初步的理论框架, 发展出“童年哲学”应作为一门学科的想法...

霍布斯的形而上学决断:政治学的条件

作为西方思想史上不能绕过的哲学家，托马斯??霍布斯以他的机械唯物主义、“自然状态”和国家起源说著称，1651年出版的《利维坦》一书，被誉为西方政治哲学奠基之作。 然而本书旨在揭示，霍布斯的思考并不止于政治哲学，要为其伦理-政治哲学的诸多论述找到一个更为终极的“道”，必须返归霍布斯的形而上学，这一方向的研究，在整个霍布斯研究当中相当欠缺。本书作者富有洞见地揭明，《利维坦》《论公民》《论人》等作品讨论的伦理-政治问题，其实是以霍布斯独特

沉思录

本书是一位有着强烈道德感的统治者的内心独白, 是一部写给自己看的书, 是自己与自己的12篇对话。书中, 奥勒留考察了自然与社会的关系、宇宙与人生的关系、理性与欲望的关系、自我与他人的关系, 剖析了他本人独特的内心世界。信奉斯多亚学派哲学的奥勒留, 强调人要过一种理性的生活, 身体听命于心灵, 感情服从于理智。作为人, 一方面要服务于社会, 承担起责任, 另一方面又要培养自己的德行, 保持心灵的安静和自足...