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中国书法历史源远流长, 本套书法临习技法丛书从历代各大书家书法精品入手, 以精辟的技法讲解帮助广大书法爱好者鉴赏临习。本书临习范本为赵孟頫行书。赵孟頫, 字子昂, 号松雪, 松雪道人, 汉族, 宋太祖赵匡胤的第11世孙, 元代著名诗人、画家, 楷书四大家之一...
这是一本篆刻学习者案头必备的学习资料，曾影响了无数的篆刻学子...
本书所選用的拓本為嘉慶内府舊藏宋拓本，四行八字。清初為王聞遠所得，後歸上海博物館，是所知拓本中字體姿態比較完好的一種...
本书收录张乐毅先生作品共计二百多幅。张乐毅先生以深入浅出地方式对画马进行讲解。分别从马的头部及五官、腹部、腿部、蹄子、尾巴等局部进行逐个细致解析, 然后对马的动态包括慢跑、快跑、腾跃、滚、卧等各种姿态, 进行各个角度的示范讲解等内容...
本书内容包括: 启功体硬笔书法整体风格的把握、硬笔的选用与学习方法、启功体硬笔行书基本点画的写法、启功体硬笔行书的结构规律等...
本书主要介绍了书法美学的确立、书法艺术的性质、文字在书法中的载体地位、书法形式美感受的多无构成、书法美的欣赏及其具体途径等...希望通过本书能对书法美的存在、书法的艺术蕴奥、价值以及与生活的关系、所拥有的文化含义等有个较全面的认识……...
本套清晰版大字本简牍书法非常适合作为初学书法者的入手范本，开始先临写较规范、易释读的字体，然后再慢慢放开广临博收。简牍书法正、行、草、隶、篆兼备，自成体系，初学者完全可以在这个框架内开始自己的书法学习之旅，同时在目前好多书法初学者学习常见的历代名碑名帖到一定程度无所长进的
《草书实用字典》全文以部为顺序排列，每字选取九枚。本书附有音序、笔画、部多种索引查检方式，既是书法爱好者查检字体的必备书法工具书，又可作为平面艺术设计从业人员的专用各体书法的字库类工具书...
书法艺术，是中华民族特有的传统文化。它博大精深，凝聚着炎黄子孙的无穷智慧，积淀了华夏民族文化和中国哲学的精髓。早在唐代，中国书法就传人日本、朝鲜，深刻地影响着这些国家的文化发展。近现代不少西方绘画大师也从中国书法中汲取营养，创造和发展现代绘画。他们称中国书法是“伟大的抽象”。世界画坛巨匠毕加索曾说：“如果我是一个中国人，那么我一定不是个画家，而是一个书法家，我要用笔来书写我的感情”。著名华裔抽象两艺术家赵无极先生则说：“现代的抽象
人类文明的发展，有赖于先进文化的引领和支撑。先进文化能为一个国家、一个民族、一个地区的发展提供强大的精神动力和智力支持。走自主创新道路，建设创新型国家需要多方面的努力，但其中重要一环还在于文化创新。要创新就必须先继承，因此整理和挖掘优秀的传统文化是当前文化建设的重中之重。
《广东历代书家研究丛书：澹归今释》通过书法家今释澹归的生平事迹、交游事略的讲述；对其作品的书法渊源与风格、碑学思想与创作、书史地位与影响作了详细分析...
广东地处祖国南疆，北负五岭，南濒海洋，史称岭南。在过去的几千年中，岭南人民用勤劳和智慧创造了悠久灿烂的历史文化，岭南历史上涌现了一批又一批承前启后、继往开来的杰出人物，逐渐形成了兼收并蓄、务实进取、独树一帜的岭南文化。 近几年来，广东为了建设“文化大省”，在继承和弘扬传统书法文化方面做了许多实事，其中尤其为人所称道的是广东省历代书法展览和全国第九届书法篆刻展览的成功举办，显示了广东人发展书法文化的智慧和决心。岭南书法一直以来就受到研
本书为“馆藏国宝墨迹”系列丛书之一，精选馆藏底本，为首次四色精印，并延请专家释文。爱新觉罗·弘历（1711-1799），满族，1736-1795年在位，年号乾隆，庙号高宗。于诗书绘画皆能。执政后也十分重视文化建设，特建“淳化轩”藏《淳化阁帖》，一时帖学之风大炽。乾隆雅赏赵孟頫的书法，心慕手追，身体力行。书法起步于康熙时流行的宫廷书法，后在承学各家中选定赵孟頫丰圆肥润的书法。其书圆润均匀，结体婉转流畅，有承平之象，其擅书之名流传普遍。本
本书精选历代书法名家经典, 辅以作品介绍 (若是拓本, 对所择选版本稍加说明) 、释文、作者介绍。此套碑帖内容的选取原则是最大限度还原作者最具特色、最高水平真迹 —— 选取尽量清晰的原作, 唐摹本或最佳拓本, 最大程度避免赝品的选入 ; 选取最能代表作者书法面貌的作品...
《经典赏读丛书：吃墨（中国历代书法名家珍迹钩沉）》练达凝重，文采飞扬，同时又不乏质朴、自然，它集理论、史料、学术、趣味于一体，避免了那种纯理论地枯燥乏味的说教。文笔晓畅易懂，可读性极强，每一篇自成一章，而每一篇又是绝好的散文。他将知识融入平白晓畅的说白之中，娓娓道来，让你在舒适轻松的意境里不自觉的感知了书法的精髓，同时又领略了大师们博大精深的艺术风采...
《洛神赋》本为曹植创作的辞赋名篇，模仿战国时期宋玉对巫山神女的描写，以浪漫主义情怀虚构了自己在洛水边与洛神邂逅以及彼此爱慕的故事，咏叹了人神殊道、终难连理的无限怅惘之情。 《洛神赋》选用的书法作品《洛神赋》，则是元代赵孟頫行书的经典之作。趟孟頫是元代着名书画家，不仅绘画创一代新风，书法是元代一人。他擅长行、草、隶、篆各种书体，其中以行楷书造诣深，具有自己独特的风格。趟孟頫在世时，作品已经受到世人广泛赞誉，当朝皇帝也视其作品为珍宝。
1988年3月，国家语言文字工作委员会、新闻出版署为了促进我国语言文字的规范化，满足出版印刷、信息处理以及其他方面的需要，制订并发布了《现代汉语通用字表》。《钢笔行书通用汉字7000》共收汉字7000个，这些字是按照使用频率较高，构词能力较强，在日常生活中较为常用，以及学科分布面广的原则选取的。可以说，它们基本上满足了人们使用汉字的各种需要。 ...
《湖州妙严寺记》主要记录了妙严寺的历史由来以及寺庙刻印《华严经》《法华经》等佛事。撰文者牟巘曾在南宋为官，元军攻破临安後，隐居家中，正与趟孟頫为邻。写这篇作品时，趟孟頫正在湖州自己的家中，两人作为忘年之交，共同完成了这篇作品。赵孟頫所写的字，通篇笔势圆劲流丽，结构布局端庄秀美，篇後还有历代文人的跋文多篇...
张旭的《张旭古诗四帖/中国最具代表性碑帖临摹范本丛书》，狂草，墨迹本，高二十九点五厘米，宽一百九十五点二厘米，五色笺，共四十行，凡一百八十八字。此帖传为张旭所书南朝诗四首，前两首为庾信《道士步虚词十首》中的二首，后两首为谢灵运《王子晋赞》及《岩下一老公四五少年赞》。此卷草书通篇书法气势奔放，运笔无往不收，如锥划沙，无纤巧浮滑之笔。此墨迹已成为张旭所传世的孤本。该帖曾经宋宣和内府、明华夏、项元汴、清宋荦、清内府等收藏，原件藏辽宁省博物馆
篆刻是书法和雕刻相结合的工艺美术，不但具有很强的实用价值，而且还可以用于艺术欣赏。篆刻在许多领域都发挥着独特的作用，而且已经成为国际性的艺术形式。 《篆刻/阅读中华国粹》共分四章，内容包括：中国古代的印章艺术，篆刻艺术的兴起及发展，篆刻艺术的技法，篆刻艺术的欣赏...
中国书法历史源远流长, 本套书法临习技法丛书从历代各大书家书法精品入手, 以精辟的讲解帮助广大书法爱好者鉴赏临习。本书临习范本为王献之行草书...
中国书法历史源远流长, 本套书法临习技法从历代各大书家书法精品入手, 以精辟的讲解帮助广大书法爱好者鉴赏临习。本册选取王羲之行书...
《庚子销夏记》以记述、评品、议论为主，或承前人之论，或发己之所见，皆娓娓道来。其间插考据，罗列证据，疏通线索，其真知灼见为后人所重。《四库提要》评论它“鉴裁精审，叙次雅洁，犹有米芾、黄长睿之遗风，其书未可薄也。”...
学写钢笔字，*好学习古人作品，追根溯源，心追手摹，直接进入古人书法语境。本书进行原帖展示、临摹展示、选例字进行重点讲解。钢笔字写法在提按顿挫等用笔技巧上、字形结构和章法等方面直接学习古人书法，一定会更快捷地写出艺术上高水平的硬笔书法作品...
《唐虞世南孔子庙堂碑》，本书介绍唐虞世南孔子庙堂碑...
王羲之，字逸少，祖籍琅琊临沂（今山东临沂），十一岁时随叔父王虞南渡，抵达建康。官至右军将军、会稽内史，所以后世称为“王右军”、“王会稽”。王羲之是中国古代伟大的书法家，素有“书圣”的美称。王羲之少时随卫夫人学习书法，后转从叔父王廙，全面学习了楷书、行书、草书、飞白等书体的技法技巧。王羲之二十岁以后，楷书、行书学习钟繇，草书效法张芝，并能博采众长，精研体势，使盛行于士大夫间的草书、行书、楷书呈现出焕然一新的面貌。王羲之在张芝、钟繇书
中国书法早期的两种典型字体：篆书和隶书，基本是在简牍上完成其演变的。篆体字是竖长型的，写在外形同样竖长的竹简上，会有种被束缚的感觉，视觉上觉得是因为竹简的“瘦长”而限制了字的横向舒展，从审美角度来看也不符合对比协调的艺术规律。随后在长期的书写实践中字形慢慢由竖长型演变为方扁型，于是有了竹简的竖势和字形的横势的对比关系；有了字的横向张力，从而出现了汉代隶书横式扁方的特色。这是书法艺术自身根据书写条件的改变而自然演化的一种艺术流变现象。从
柳公权（778－865），字诚悬，唐代著名书法家，汉族，京兆华原（今陕西铜川市耀州区）人。官至太子少师，世称“柳少师”。柳公权书法以楷书著称，与颜真卿齐名，人称颜柳。他的书法初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，认为颜真卿，欧阳询的字好，便吸取了颜，欧之长，在晋人劲媚和颜书雍容雄浑之间，形成了自己的柳体，以骨力劲健见长，后世有 “颜筋柳骨”的美誉。他一生作品很多，主要有《大唐回元观钟楼铭》、《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《冯宿碑》、《神
《书谱》为书法字帖, 纸本, 纵26.5厘米, 横900.8厘米, 现藏台北故宫博物院。一般认为上卷为“序”, 宋元明时分为两卷, 入严嵩之手时, 装为一卷。下卷为“谱”, 作者生前未能完成...
《中学生字帖:颜体(修订本)》根据《中学语文教学大纲》的要求，编有毛笔大楷、小楷字帖和钢笔字帖以及书法欣赏四个部分，称国“四用字帖”。为便于教学及初学者自学，我们遵照循序渐进的原则，毛笔字部分按“笔画”、“部首”、“结构”等章节编排。每个章节都有文字说明，指出临习的重点、必须掌握的要领及具体的书写方法，通俗易懂...
《颜勤礼碑》全称《唐故秘书省着作郎夔州都督府长史上护军颜君神道碑》是颜真卿为其曾祖父颜勤礼楷书所写的功德碑。此碑立于唐大历十四年（公元七七九年》，现存于西安碑林博物馆。碑石四面环刻，三面存书。碑阳十九行，碑阴二十行，碑左侧五行，右侧上半部分有宋人刻「忽惊列岫晓来逼，朔雪洗尽烟岚昏」十四字，下部分有民国宋伯鲁题跋。 此碑在北宋欧阳修着《集古录》中曾有记载，但清代的《金石萃编》等书却未着录，可见此碑在北宋时尚为人知，元明时被埋人士中。根
《荣宝斋书谱 古代部分赵孟頫前后赤壁赋》选取了元代赵孟頫的行书代表作《前后赤壁赋》，内容由碑帖图版、释文译注、技法解析、集评构成。 《荣宝斋书谱 古代部分赵孟頫前后赤壁赋》图文并茂，编辑含量丰厚，能为广大读者的临习与研究带来方便...
为进一步推动中国社会主义文化大发展大繁荣，弘扬祖国传统书法艺术，荣宝斋出版社特编辑出版了《荣宝斋书谱》系列丛书。丛书分为古代部分、近现代部分，内容收录中国书法史上具代表性的经典碑帖和书法家作品。每册内容由碑帖图版、释文译注、技法解析、集评、集联集诗等部分构成。本丛书图文并茂，编辑含量丰厚，希望能为广大读者的临习与研究带来方便。《荣宝斋书谱·古代部分：米芾·吴江舟中诗帖》分册选取宋代米芾的行书代表作《吴江舟中诗帖》...
《神策军碑》，全称《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》。崔铉撰文，柳公权书，徐方平篆额。唐武宗会昌三年(公元843)立于皇宫禁地。楷书，行字数不确，碑石大小不明...
“三希堂”是清乾隆皇帝的专用书房，位于故宫养心殿内。《三希堂法帖》，全称《三希堂石渠宝笈法帖》。汇刻丛帖。三十二册。清乾隆十二年（1747年）高宗命梁诗正等编次内府所魏、晋至明代法书，聚集众工，摹勒上石。其中包括三希堂所臧东晋王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王《伯远帖》墨迹三种，故名。此外，还精选魏晋唐宋元明书家一百三十五人的三百四十件楷、行、草真迹，名家题跋二百余条，共九万余字，印章一千六百余方，是法帖中的巨制。道光间，增刻
《宋故袁九郎地券》： 《宋故袁九郎地券》为近年出土于江西的宋代买地券，石近方形，11行，每行14字到17字不等，楷书，有行无列。石现藏北京大有名堂。 在《宋故袁九郎地券》的书写中用笔多方笔起笔，收笔出多露锋出笔，此种书写的方法造成了此地券既质朴沉着又率意天真风格特点。作者在书写中极尽变化，整篇中同一字多处出现的，都避免雷同，如首行的两个“元”字，首一个左收右放，第二个左放右收，各自精妙，又质朴统一。同一字里相同的笔画，也都做了
从汉字诞生之日起，勤劳、智慧的中国人就不断把对大自然和生活的感受注入其中，不断创造着汉字的美，享受着汉字的美。 书法是一门表现汉字美的艺术，它带给我们的不仅是舒畅和恬静、浪漫和奔放，更是心灵的自由和美的享受。容貌展现的是人的外在，书法展现的是人的风骨和气质，研习书法，就是淬炼自己的神韵。 人们常说书如其人，笔迹是一个人的名片，代表肴一个人的素养。练习书法，不仅在指腕之间，而且是呼吸，是养生，是身体的运动，是性情的表达，是做人处事的
《人美书谱·天卷·真书：元 赵孟頫妙严寺记》又称《湖州妙严寺记》，牟巘撰文，赵孟頫书并篆额，原件纸本横卷，现藏美国普林斯顿大学美术馆。文中叙述妙严寺当时建寺过程，并刻印《华严经》《法华经》及《大藏经》的情况。因知此卷是赵孟頫五十六或五十七岁时的作品，正是他中期稍晚时的大楷作品，其初从钟繇、智永得法，以真行相通之晋人笔法，揉入李北海之用笔，结体方阔，笔画开张舒展，点画精妙，使转灵活，于庄严规整中见峭拔之力，气息高古，笔法娴熟，一改唐
《怎样临摹石门铭》为原材料的集联。书中除原碑拓片外还附有文字证明。本书印刷精美，装帧新颖，较好地再现了原碑的神韵，可供广大书联爱好者参阅...
这套丛书是应不同文化层次、不同年龄层次的广大书法爱好者的需要而编辑出版的。目前，图书市场上各种字帖并不少见，但有的选用的本子不很精确。同时，一般字帖只提供习书范本，不介绍临摹的方法和要诀，而在讲解临习方法的书籍中，不免有失粗略，浮躁者；这类书简而不要，简而不明，使读者读来费力，不得要领...
本套丛帖精选了荣宝斋收藏的部分明清书法珍品，分真、草、隶、篆诸体，其中大多为首次正式出版。为了尽可能地方便读者体会、理解原作品精神，丛帖做了展示作品全貌、再现原大、局部放大以及封面附部分彩色原作等编辑加工，对临习、创作和研究均有补益。 黄慎（1687-？），清代书画家。字恭懋，后改字恭寿、菊庄，号瘿瓢、东海布衣。福建宁化人。久居扬州，卖画为生，为“扬州八怪”之一。绘画艺术上主要工人物，其次山水、花鸟。常用狂草笔法作车，纵横排行，气象雄
《雁塔圣教序》，亦称《慈恩寺圣教序》。褚遂良书，永徽四年（六五三）立，正书，共21行，行42字。现存西安大雁塔。此碑分两部分，前部《大唐三藏圣教序》由唐太宗撰文，表彰玄奘法师去印度取经，往返经历十七年，回长安后翻译佛教三藏要籍的情况。后部《述三藏圣教序记》由高宗撰。《褚遂良雁塔圣教序集联》集字是由临摹到创作转化的一个重要环节，是学习古代传统经典法帖的一条重要途径。通过《褚遂良雁塔圣教序集联》集字练习，可以很好地将临摹所学同实际应用
《心经简林》是由香港特区政府根据饶宗颐教授的榜书《心经》建造的大型户外文化工程，是目前世界上大的户外木雕经林。 《心经简林 饶宗颐心经书法艺术》介绍了饶宗颐如何把一件书法作品转化为大型户外文化项目，探讨了饶公榜书《心经》的书法艺术特色，比较了榜书之宗泰山经石峪《金刚经》和饶公榜书《心经》在书法艺术上传承与发展的关系，阐述了饶公对中国书法创新的杰出贡献...
中国书法早期的两种典型字体：篆书和隶书，基本是在简牍上完成其演变的。篆体字是竖长型的，写在外形同样竖长的竹简上，会有种被束缚的感觉，视觉上觉得是因为竹简的“瘦长”而限制了字的横向舒展，从审美角度来看也不符合对比协调的艺术规律。随后在长期的书写实践中字形慢慢由竖长型演变为方扁型
简牍， 曾传承孔子、孟子、老子、 庄子、墨子、孙子…… 诸子百家言论和著作。 中华传统文化的载体， 历经自夏商至魏晋两千多年的璀璨， 留取“典册”照耀“汗青”…… 时至汉， 当更便捷的纸张出现和推广， 竹简木牍从此逐渐淡出，默然退隐…… 近代百年间! 简牍的大量发掘、面世， 作为法书， 重登历史文化舞台， 以另一种精彩切入世人视野， 继书法尚帖、尚碑之后而尚简， 机缘、轮回、复兴...
《郭沫若卷》为“中国具有代表性碑帖临摹范本丛书”之一。 郭沫若（一八九二—一九七八），原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，笔名沫若，四川乐山人，现代文学家、诗人、书法家、历史学家、古文字学家、翻译家。毕业于日本九州帝国大学，曾任中国科学院院长、中国科翠技术大学校长、中国文联主席等职。在文学、历史、考古等方面着作颇丰，全部作品编为《郭沫若全集》二十八卷。 郭沫若在文学上的成就自不必说，在现代书法史上，他同样占有重要地位。而正因郭沫若
《颜勤礼碑》，全称《唐故秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜君神道碑》，是颜真卿为其曾祖父颜勤礼所书神道碑，据考立于唐大历十四年（公元779年）。此碑残石175×90×22厘米，四面刻字，现存两面及一侧，文至“铭曰”止。全碑共计一千六百六十七字。碑阳十九行，碑阴二十行，每行各三十八字；碑侧五行，每行三十七字；左侧铭文在北宋时已被磨去。原石曾被长期浸没，于一九二二年十月在西安旧藩廨库堂后（今陕西西安市社会路）出土，一九四八年移置西安碑林，
林奕含
梁实秋
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
宋瑞祥 著
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