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所谓真理,则可有两种看法:一认真理为超越而外在,绝对而自存。一认真理印内在于人生,而仅为人生中之普遍与共同的。此二看法,各有是处。天地万物,本先人类而有。天地万物有天地万物之理,其时尚无人类,则谓此等真理超越外在,独立自存,自无可议。这既有人类之后,便有内在于人生界之真理,络续发现。此仅指其在人生界有普遍性,共同性,决非亦超越人生而外在。然此二项真理,亦非全相隔绝,抑且互有关涉。人生本从宇宙界来,本在天地万物中,故人生真理中必处
《孝經》為諸經之導,簡氏“考於古義,酌於今時”,於1918年著成《孝經集注述疏》一卷,复將開說《孝經》時的答諸學子問編為《讀書堂答問》附後,語言較為通俗,“將備始學者”。《孝經集注述疏》充分體現了簡氏的治學特點,內蘊“正人心,挽世風”的述疏深意...
《每天读点菜根谭》:是一本教我们如何获得幸福的书。幸福是一种心境,是内心的一种满足。建功立业、处庙堂之高可以幸福;啸月吟风、处江湖之远也可以幸福。膏粱锦绣、肥甘厚味是一种幸福;布衣粗食、闲适安然更是一种幸福。《每天读点菜根谭》按照“淡泊明志”、“功业成败”、“为人处世”、“求学问道”、“明辨是非”、“持理灭欲”、“言辞有度”、“齐家教子”八个主题对《菜根谭》的经典内容精心解析,以期使普遍浮躁的现代人能够放低姿态、伏久飞高。即所谓咬得菜
《论语》有二十篇,内容涉及十分广泛,包括了哲学、伦理、道德、教育、经济、政治、文学、音乐、美术等方面,以及为人处世的原则与方法等等...
本书主要内容包括:孔子对自己心理的划代;孔子建立的哲学体系——仁;儒学;孔子最服膺的道;孔子述而不作的孝;孔子不说、少说的东西等...
试有般若照《论语》昌迦禅师解读,佛心静讲儒家宗旨,不一样禅宗,菩提树下,与孔子对...
谭维智所著的《庄子道德教育减法思想研究》在肯定庄子的教育活动的前提下,对庄子的道德教育思想进行了较为全面而深入的解读,总结了庄子道德教育思想的主要特征,对于当前我国学校道德教育实践具有较强的启发意义...
道德教育的基本意义在于增进人的道德自由,培育人的道德智慧,提升人的道德福祉,前辈哲人无不为此孜孜以求,铢积寸累。然而随着现代性对古典心性的拆解,道德相对主义、道德虚无主义将道德本真撕裂为碎片,人类如何在此种精神境遇中重新建构德福一致的价值体系成为当前道德哲学乃至道德教育哲学最为核心的思想主题。一方面,道德是否可教的本体论难题亟待答复,另一方面,物质主义、功利主义的道德教育理念与制度构成也需要进一步的理性反思。而且,道德教育已经不再仅
在中国古代,经学曾发挥过极其重要的作用。这个作用是已经走出经学时代的我们很难理解的事情。而《春秋》在经学中更是居于核心的地位,它向来被看成孔子微言大义的寄托。中国文化自古就重视历史经验的记录和总结,生当春秋末世的孔子自觉承担起了这样的责任。但在过去,修史一直是政府的事,孔子以匹夫而修史实属僭越。所以孔子要说:“知我者以《春秋》,罪我者亦以《春秋》。”不过,孔子的修史却不同于前人,孔子在修史的过程中寄托了很多的深意。所谓:“其事则齐桓、
《韩国儒学思想史》在韩国儒学研究领域具有重要影响。作者按照时间顺序对数千年间的韩国儒学儒教发展史做一梳理,文字深入浅出,脉络清晰,是一部简明扼要的韩国儒学史。《韩国儒学思想史》既可以作为韩国儒学研究的入门书,也可以作为一般的普及读物,自1994年在韩国出版以来受到众多读者的欢迎,至今一直是学习和研究韩国儒学的必备经典书籍,曾多次重印。出版此汉译本,以增进中韩两国学术交流。本书由韩国琴章泰著,韩梅译...
《经学博采录》以采集整理清代经学家轶行著述为主旨,记录了乾隆、嘉庆、道光、咸丰四朝的经学传衍,收入经学家近千余人,介绍经学著作达一千三百余部。其中经学家的传记有专录一人,或并录数人不等,经学著述则不限于一书一事。所录学者,每每详其爵里行事兼及轶闻。所取之书,每每详其撰述原委或整篇、整节移植。其经学内容极为丰富,被誉为“学术源流之所汇,大之可补国史,次之亦可代学案”,在当时学术界产生了较大的影响。本书由桂文灿著,陈居渊校注...
盖《诗》《书》之文,《礼》《乐》之具,《春秋》之行事,罔不於《易》会通焉。汉班固有言:“六艺具五常之道,而《易》为之原”。讵不信欤? 朕夙兴夜寐,惟日孜孜勤求治理,思古帝王立政之要必本经学,尝博综简编,玩索精蕴。至于大《易》,尤极研求。特命儒臣参考诸儒靛疏传义,撰为《解义》一十八卷,日以进讲,反复卦爻之辞,深探作《易》之旨。 《日讲易经解义(康熙皇帝听课讲义钦定四库全书荟要)》由宋书功等点校...
《反经大全集》由雅瑟主编。 《反经》为唐代学者赵蕤所著述,为历代有政绩、有业绩的君臣所共悉,被尊奉为小《资治通鉴》。《资治通鉴》是从国家兴衰上讲谋略的,《反经》是从长短利害上讲智术的。它从逆反的心理态势中谋求一种逆反的思维方式,不失为古代心理学的范本。 《反经大全集》在原文的基础上,增加了注释、译文,每篇前有导读,揭示《反经》的奥秘,是我们为人处世、安身立命以及为官、经商、管理的必备参考书。 ...
本书讲述了:被誉为群经之首,玄奥神妙,博大精深。它始于远古,用于历代,传世至今。古人用它上测天,下测地,中测人事。在历史长河中,《周易》已成为中华文化的伟大标志,也是中华民族最高智慧的象征...
《欒調甫子學研究未刊稿》,本书内容包括:墨学概论、因明、名家言、答王啟湘问等内容...
《老子》是中国道家思想的最重要、最有代表性的经典著作。《老子解读(国学经典解读系列教材)》是对《老子》全书的注释、分析与解读,每一章包括经文、注释、辨义、译文与解读五个部分。“经文”采用通行的王弼本;“注释”部分参考了竹简本和帛书本,甄别河上公、王弼、范应元等重要注释家、思想家的解释,力求准确;“辨义”部分是对难解字句、有歧义字句的辨析,进一步挖掘文本的思想内涵;“译文”是对经文的现代转译,力求简洁、优美,与《老子》经文能相互辉映
本书试图运用西方心理学来分析孔子师生的心理气质特征,认为子路属胆汁质,子贡属多血质,曾参属黏液质,颜回属抑郁质。孔子属胆汁质与多血质的混合型气质,这种气质的人,后天的可塑性最大,最容易接受社会文化的影响。孔子成为第二个周公,成为中国传统主流文化的集大成者,是先天气质与后天努力的综合结果。孔子的天生性格是偏激的,是“过”,不是“不及”’,这使他的过头话特别多。但他重视修身,在正经场合能做到中规中矩,显得“温良恭俭让”。到了学生面前,由
作为汉代学术统制前夜的最后一片海洋,《淮南子》汇聚了自天地开辟以来的百家异说和诸子群议,上至天文,下达地理,中通人事,无一不有,实是窥探中国上古文化的一面镜子。关于《淮南子》的学术地位,毋庸笔者置言,博学君子、硕儒雅士皆有至评。就当代治汉学者而言,《淮南子》也是一部难以跨越的典籍。张舜徽在《汉书艺文志通释·自序》中坦言:“余平生诱诲新进及所以自励,恒谓读汉人之书,必须精熟数种以为之纲。一日《太史公记》,二日《淮南王书》,三日《汉书
2010年9月27日至29日,第三届世界儒学大会在山东省曲阜孔子研究院隆重举行。来自中国大陆、香港、澳门、台湾、日本、韩国、新加坡、澳大利亚、美国、英国、德国、奥地利、巴西、爱尔兰、乌克兰等16个国家和地区、86个儒学研究机构与学术团体的专家学者参加了此次盛会,与会代表围绕“儒学思想的时代发展与国际传播”、“儒学与美学”、“儒学与伦理学”、“儒家与文化多元化发展”等议题,共提交论文105篇,在层次、质量和数量方面都超过往届大会。择
中国古典名著是中国传统文化的精髓,是中华民族五千年来的智慧结晶,是取之不尽、用之不竭的精神源泉。 中国古典名著是中国传统价值观的体现,彰显着中华民族的精神力量,书写着中华民族的喜怒哀乐,张扬着中华民族的性格...
《大众阅读系列:老子道德经新编(通识本)》最大的特色是对老子的《道德经》(《老子》)通行本的章次进行了“重构”,将其分别编入道论篇、德论篇、修身篇和治国篇之中,力图更全面准确地反映《道德经》的思想内涵和内在逻辑联系,为读者提供一种更容易理解老子哲学思想及其时代价值的新文本。其次,作者认真比较和研究了《老子》的多种版本和古今几十种最有代表性、影响较大的注释本和研究性著作,在文字的校勘、考释和意义解读方面下了很大工夫,并且密切联系历
在北京师范大学的百余年发展历程中,历史学科始终占有重要地位。经过几代人的不懈努力,今天的北师大历史学院业已成为史学研究的重要基地,是国家“211”和“985”工程重点建设单位,首批博士学位一级学科授予权单位。拥有国家重点学科、博士后流动站、教育部人文社会科学重点研究基地等一系列学术平台。科研实力颇为雄厚,在学术界声誉卓著。 近年来,北师大历史学院的教师们潜心学术, 以探索精神攻关,陆续完成了众多具有原创性的成果,在历史学各分
《孔子全集》是关于孔子言行、传记的总汇,是作者以孔子后人的身份编写的孔子智慧集大成之作,作者从《论语》《孝经》《孔子家语》《春秋左氏传》《孔丛子》等近200种典籍中采辑了四千六百多条孔子言行、传记,然后进行了白话文翻译。 本书主要包括孔子言行和传记两大部分。并附录了孔子年谱和简要的孔子家谱。第一部分,主要是论语所载孔子言行、孝经、经书所载孔子言行、儒书所载孔子言行、子史所载孔子言行。另一部分是史记孔子世家及仲尼弟子列传、孔
由黄华珍编著的这本《日本奈良兴福寺藏两种古钞本研究(附讲周易疏论家义记经典释文残卷书影)》收录和论述的、现存于奈良兴福寺的古钞本《讲周易疏论家义记》和《经典释文》两种残卷,是日本政府认定的“重要文化财”。前者虽不见载于隋唐书目,从残存的内容可知,它是讲述诸家注释《周易》的一部逸书残卷,成书大约在六朝偏晚的时期;后者是陆德明撰《经典释文》多种钞本中唯一署有“陆氏”二字的早期钞本。从总体来看,两者都具有各自不可替代的历史价值和资料价值,
《地理乾坤法窍》一书,是以古本、旧文、正本之精汇,发明杨筠松玄空大卦五行之妙用,至精至微,理正法明,尽泄河洛阴阳之奥密。,直指驳谬唐一行僧八卦翻星长生三合之误,丝毫毕露,越见术士支离拘牵之妄也。试持此书审辨八方,顺天地之气,施阴阳之用,吉则吉,凶则凶,自无茫乎不知畔岸之虞矣。得阅此书,深叹术士之误人,力劝其刊刻,公之于世,此不单独表证地学之伪,实不足以救世人之患也...
“四书”“五经”是中国传统文化的重要组成部分,是儒家思想的核心载体,更是中国历史文化古籍中的宝典,在世界文化史、思想史上具有极高的地位...
《周易程氏传》又名《伊川易传》,是北宋著名理学家程颐的重要代表作,在易学史和哲学史上都有着重要的地位。此书阐明了程颐的义理思想,批评了传统的象数派,继王弼《周易注》之后,将义理派推向了新的高峰,成书后被奉为宋明理学宝典,从元代被列为科举必读书,影响了中...
本书是当代国学研究名家姚淦铭教授讲读《论语》智慧的新著:《论语》虽然极其简短,仅约12700字,但是可以说处处有金,比比皆宝。读此经典也许不用淘金,便可以获得哲思之真金;不用采玉,便可以撷取睿智之宝玉。这些金玉良言可以治身、治家、治事、治国、治天下,因为《论语》教诲你为人、处世、从政、管理、学习、言说、交友、交往、财富、教育、伦理等智慧。 当今社会出现了众多的问题,譬如生态危机、精神危机、道德危机、价值危机、经济危机等,然而回眸这
王弼的《周易注》扫象阐理,既是魏晋玄学的代表作,也是易学史上的名著。它跳出汉代以象数解易的窠臼,开辟了后世以义理解易的先河。《周易略例》则概述其解易方法,集中反映了他的易学思想与理念。本书对王弼的上述易学著作进行详细校释,并附有韩康伯对《系辞传》以下各传的注解,是研究易学必备的参考书...
“郑王之争”,是中国经学史上一场重要的学术公案。重新审视这场争论,直接影响后学对儒家经典文献的理解。这本《尚书郑王比义发微》由史应勇所著,可以说是目前有关《尚书》“郑王之争”资料搜罗最为齐全的本子。《尚书郑王比义发微》作者会通伪孔传、《经典释文》、《尚书正义》,逐条比勘郑玄、王肃之说的异同,并参照后代主要《尚书》学家对郑、王不同经义的取舍,做专门的、系统的细化解读研究,试图由此为中国经学史研究提供另一种向度的思考及文献依据。 ...
錢基博先生學貫四部,湛深經學,生平主張“五經不必全讀,而四書不可不讀”。他治經學的方法,可以用。以經詁經.窮原竟委,平議古今,折衷漢宋”來概括,因此從不囿於門戶主見.並能结合教學實踐,留下了大量研究經學的佳作。可惜,在錢先生生前身后.這些珍貴的學術文獻未能如願結集出版,致使今日的學者很難一闖究竟.更不可能對他的經學研究成就做出客觀公允的評價。本書輯入了錢先生經學方面的文章十篇和專著六部。其中{春秋約纂》、 《禮記約纂》、 (喪禮今讀
《易经今读》以“一元三因”作为研究《易经》的方法,从《易经》的本质属性、科学属性、系统属性、逻辑属性、象征属性、实用属性等角度对《易经》进行研究,对其科学性、文化性和实用性进行了有益尝试。从吸取《易经》的智慧、通过《易经》开拓思路、利用《易经》规划人生三个方面人手。介绍《易经》知识,梳理《易经》预测方法,全面注解《易经》文本。用功极多,解决了《易经》预测的神秘性、偶然性和《易经》阅读的高难度与随意性,是不可多得的《易经》普及和提高的实
吕建华、孔凡凤编著的《易医拾遗之医镜心悟》主要介绍中医的启源和《易经》在中医的地位,利用易医学去指导人们如何养生,如何与自然和谐,如何无病之大成。欲为大医,应该以儒家德行的修养为根基;以《易经》和阴阳五行的思维为理念;以古人为师,直溯其源!以无门为法门,下硬功夫,熟读经典;勤于临床,在生活和临床中细心体悟。在此基础上,修身明德,融汇儒道,日久自可贯通。这些要点,在读完《易医拾遗之医镜心悟》之后,以及未来学习的过程中,相信大家会同我
《说苑》是《汉书·艺文志》著录的“刘向所序67篇”中的一部分,是刘向校书时据皇家所藏和民间流行的书册资料,加以选择整理的具有故事性、多为对话体的杂著的类编,纂辑先秦及汉代的轶闻琐事,借以阐述儒家思想。该书在流传中多有散失,校证者在前人整理的基础上参校各本,博采群书,事义兼
《传统国学典藏:四书·五经(超值典藏)》翔实地记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料及影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想。我们既可以通过它了解中华民族的历史,也可以通过它品读国学文化的精粹,更可以从中学习为人处世、修养身心之道...
本书以篆刻艺术表现了《论语》中的格言、警句和短语...
《白话易经》相传伏羲画八卦,为文字的雏形;文王演周易,是文化的开端。《易经》这部书,在我们中华文化中占有至高无上的地位,不但是我国最古老的经典,而且被尊为“六经之首,五经之原”。历史上汉朝的王风、唐代的虞世南都非常推崇《易经》,说“不读《易》不可为将相”。郑同先生编著的《白话易经》一书,用拼音为经传注音,用白话文对《易经》进行了详细地注释和解说,为现代读者阅读和理解这部古老的经典,扫清了所有的障碍。是书从“象、数、理、占”四个方面,
《周易》是我国三千多年前的一部古典哲学著作,内容博大精深、神妙玄奥。通过设卦观象,描绘自然造化的奥妙,进而阐释人世间的吉凶祸福与因应之道,是培养德行、增强能力和启发智慧的至高宝典。时至今日,《周易》对我们的工作生活依然有现实的指导意义。然而,《周易》一书,文字艰涩、内容深奥,很难理解。为了帮助人们更好地理解它,特编写本书...
本书以博客的形式展现了孔子的牛平事迹与思想演变。博文取自《论语》《礼记》孔子家语》《大戴礼记》《史记?孔子世家》《孟子》《说苑》《春秋左氏传》等史书的记述,跟帖则是中外历史人物关于孔子及儒家学说的相关论述、观点,这不但句以看作是历代先贤及名人们心想的交锋与碰撞,同时也给读者个全而认识孔子崽想及各界名家对孔子评价的体验...
本书共四编。第一编从“黄老之学”到“黄帝之学”;第二编《韩非子》研读;第三编关于王朝统治观念的思考;第四编论历史思想的理论意义...
这本书精选的200条语录,反映了曾国藩在人生200个重要问题上的经验、看法,具有鲜明的中华传统文化的特色,是曾氏智慧的精华,也是其被后世无数精英人物推崇效法的秘密所在。 这本书的作者作为资深的曾国藩迷,年轻有为,他把曾氏智慧内化为经营人生事业的动力,取得了不俗的成绩。他的解读完全立足于现代人的工作生活,立足于时代潮流,说“真事”,讲“真话”,既深刻实用,又轻松有趣。 这是一本与众不同的励志书,它在国内第一次提出“中国
所谓“国学”,主要是指中国传统的学术思想。 本书简明而系统地阐述我国自先秦至辛亥革命历史时期的学术思想,历代思想家和学者在其著作中的理论思维的演变、发展及其学术意义和历史贡献,昭示了中华优秀的思想传统和辉煌的人文精神。 本书作者以唯物史观为思想指导,运用思想史与社会史栩结合的研究方法,以明畅的文字表述,为广火读者提供这本“国学”读本...
本书以《周易》八卦理论知识为基础,剖析了人类的居住环境,住宅的形式和大小及住宅中的各个空间,对居住者的身体、生活、事业、婚姻等方面的影响;还针对各种不同生肖的人,介绍了住宅楼层和门向德选择方法;同时,指导人们合理使用普通风水吉祥物、拜访家居和花木盆栽,在面积有限的居室里创造一个美观大方、功能齐全、格调高雅的居住环境...
说到《素书》很多人颇感陌生,但提到张良恐怕无人不知。张良作为韩国贵族曾行刺秦始皇未果,逃到下邳。偶遏一位老人,老人把鞋子扔到桥下,让张良下去帮他捡并给自己穿上后,认为孺子可教,遂授之一卷书,嘱之“读书可为帝王师矣”。这卷书即《素书》,这位老人即秦末汉初五大隐士之一的黄石公。《素书》中不仅包含治国安邦的大谋略,更有修身处世、为人之道的小智慧,它帮助。“汉初三杰”之一的张良成就了不世之功。只可惜历史记住了张良,记住了刘邦,记住了大汉王朝,
胡雪岩是一位不折不扣能挑大梁、担责任的大丈夫,他具有非凡的商业智慧。而这种智慧主要有三个显著的特点:讲人脉、懂经营、会处世。讲人脉,表现为他善于交际,在官场、商场都有很多的“朋友”、“贵人”相助,让他不仅左右逢源,还有一个个人才为他所用;懂经营,表现在他有一双敏锐的“火眼金睛”,能把握住市场动向,能知道怎样“借鸡生蛋”、“移花接木”,能知道怎样将生意做大、做活、做精;会处世,表现为他懂得察言观色,能投人所好、急人所急,助人为乐
老王子
[日]熊田千佳慕著,张勇译
梁实秋
宋瑞祥
汪曾祺
缪哲 著
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