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本书是其第一导论，即《神话哲学之历史批判导论》(另一部是《神话哲学之哲学导论》)。在这部《历史批判导论》里，谢林展示了如何建立一种科学的神话哲学的过程，亦即通过批判地考察由古至今的各种具有代表意义的神话观(比如把神话理解为纯粹的诗意发明、科学真理和宗教真理的扭曲或掩饰等等)，表明神话本身已经是一种哲学思维，但它不是个别人或个别民族的自觉的发明，而是人类原初意识的基本结构和发展运动在不同民族的意识中的反映。在这个批判的历史考察中，谢林对
本书辑录自证严上人的智慧法语，范畴自静思语第二集出版之后迄今，句型较以往更为简洁、易读、易于传诵，并附录每一句静思语的出处，全书依静思语质性分为十八篇...
《佛游天竺记考释》岑仲勉著，不分卷，民国二十三年商务印书馆本。《佛游天竺记考释》是对《佛国记》的注释。《佛国记》东晋法显撰，一卷，是佛教传记，又称《高僧法显传》、《历游天竺传记》，东晋高僧法显(山西襄丘人)，二十岁时接受比丘戒。他在研习经文时，常慨叹律藏传译未全，立志前往印度求经。晋安帝隆安三年(399)，相邀慧景、道整、慧应、慧嵬等四人，沿河西走廊西行，历经六年才到达印度中部，又逗留六年，后用三年归返，义熙八年(412)夏回到广州。
《教授“二次立法”：与里昂地区的查理曼改革》以《申命记》经文的页边与行间的不具名注释为核心研究对象，综合文献学、教会史、教育史和地方史的研究路径，探讨在加洛林第二代君主查理曼的统治时期里昂地区的教会改革、文化复兴、教士教育等议题。 《教授“二次立法”：与里昂地区的查理曼改革》对至今鲜有学者关注的“里昂注释”的现有版本进行了勘订和修正；结合内部与外部证据，首次对“里昂注释”进行了精准的断代（公元810年前后）和文本成书的语境分析；
*继2013、2014年《快乐之源》、《安心就不会痛》的畅销之后此次隆重精装再版作者经典力作《生命的觉醒》，平装的价格，经典的品质。 * 修行就是要不断完善和修正我们本身的各种习气，“了烦脱俗”是我们修行进阶的一个目标。 * 了什么烦？脱什么俗？嘎玛仁波切说：“我们的心好比**，正念就像将马儿绑在柱子上的绳索，将心牢牢绑在善法上。”这是我们圆满生活的途径和办法...
本书分扬州佛教文化发展史、佛教文化遗产、重要历史人物三部分，利用文献检索、人物口述、记录采访等方式，广泛征集和深入挖掘扬州佛教文化史上的丰富历史资料，从历史脉络、现存遗迹、人物故事等方面，全面再现昔日扬州佛教繁荣的盛况...
本书是心理励志读本。全面独到地对佛学智慧进行了解读, 展现了佛法博大精深, 而且透过佛学, 我们可以领悟到很多人生智慧, 这些智慧能应用到生活的方方面面。本书能给读者更深刻、更到位的指导, 功能性和权威性俱佳...
本书探讨了一个为古今很多人困惑不解的问题, 为什么会好人受苦, 坏人多福。约伯是一个受苦的义人, 但是在短短几天之内, 他失去了儿女、财产, 浑身长疮。注重原文字词的古意, 力求表达作者一千多年前所要传达的信息...
《基督教学术(第十三辑)》主要内容包括：从“正定天主堂惨案”谈基督宗教的中国化、《圣经》与神／哲学研究、智慧与启示：始于中国的神学思考、自然法与道德全能、施莱尔马赫宗教观中的“主体主义”批判史——从黑格尔到贾斯特罗、《路得记》家谱的文学特征与神学意义、再思“不义管家”的比喻——《路加福音》等...
本书是2013年10月在澳门召开的“宗教与可持续社区”学术研讨会的成果文集。书中展示的是宗教研究所发生的“范式的转变”，即更多注意宗教在现代社会的意义与作用。书中特别关注巴哈伊教的社区建设经验。在各种宗教与可持续社区关系研究中，巴哈伊信仰的可持续社区理念值得我们特别关注，其在全世界所进行的社会实践所积累的经验，也值得总结和借鉴...
本论文集作者，多为对佛法有深入体证，同时研究科学颇有心得的学者与专家，藉由参研、会通佛法与科学的成果，让社会大众得以分享觉性与理性交融放出的光芒。佛学与科学，本来似乎对立的双方糅合在一起。 ...
《易说道德经》（第二版）以原版的分类为基础，并对译文作了进一步的修正和补充，重在用老子思想深刻解读现实社会，以期为人类社会在走向和合共生的大势下，重新发掘老子思想，使人们开悟解惑；还原真实的老子，让企业、个人在追求宏伟梦想征程中受到启发，更上一层楼；让那些迷茫的民众获得启迪，找准正确的方向。作者以道启心、以心启智、以智启财、以财启众，目的是使众生皆归于道德之门，运用“道”的规律和力量实现人生大成...
《太平天国与启示录》从近代西方基督教全球传教史的视野重新探讨了太平天国意识形态的基督教来源，揭示了太平天国跟千禧年主义和末世论的密切关系，尤其洪秀全跟启示录神学、洪仁圩跟新教传教士“基督教文明观”的关系。全书共分五章：“由宗教革命引起的宗教战争”、“别样的基督教”、“太平天国与启示录”、“千禧年主义及其中传”、“一个基督教国家的现代化方案”。《太平天国与启示录》基于大量的文本对照、比较和分析，反驳了许多流行的看法，提出了新的观点...
日记，是生活的痕迹，是成长的写照、经验的记载。也是一个人生命的历史，大部分的日记是私密的，或深植内心深处，或随着岁月泛黄……这是一份特别的日记，来自众生，属于众生，读《星云日记22：打开心门》，仿佛进入一个开阔的胸怀，一页内心最深层的省思。
日记，是生活的痕迹，是成长的写照、经验的记载。也是一个人生命的历史，大部分的日记是私密的，或深植内心深处，或随着岁月泛黄……这是一份特别的日记，来自众生，属于众生，读《星云日记26：把握因缘》，仿佛进入一个开阔的胸怀，一页内心最深层的省思。
日记，是生活的痕迹，是成长的写照、经验的记载。也是一个人生命的历史，大部分的日记是私密的，或深植内心深处，或随着岁月泛黄……这是一份特别的日记，来自众生，属于众生，读《星云日记27：真修行》，仿佛进入一个开阔的胸怀，一页内心最深层的省思。
日记，是生活的痕迹，是成长的写照、经验的记载。也是一个人生命的历史，大部分的日记是私密的，或深植内心深处，或随着岁月泛黄……这是一份特别的日记，来自众生，属于众生，读《星云日记31：守心转境》，仿佛进入一个开阔的胸怀，一页内心最深层的省思。
日记，是生活的痕迹，是成长的写照、经验的记载。也是一个人生命的历史，大部分的日记是私密的，或深植内心深处，或随着岁月泛黄……这是一份特别的日记，来自众生，属于众生，读《星云日记40：神通妙用》，仿佛进入一个开阔的胸怀，一页内心最深层的省思。
日记，是生活的痕迹，是成长的写照、经验的记载。也是一个人生命的历史，大部分的日记是私密的，或深植内心深处，或随着岁月泛黄……这是一份特别的日记，来自众生，属于众生，读《星云日记42：检查心念》，仿佛进入一个开阔的胸怀，一页内心最深层的省思。
《宗镜录》是佛教禅宗重要经典，五代时期吴越国高僧延寿撰，标宗章彰显标明“正宗”（即举一心为宗），问答章针对禅学传承中的重大问题释凝解惑，正本清源。引证章引用 精辟的论新以坚定信念。由于该书标举正宗而“照万法如镜”，内容上主要是编缀撮录高贤大德妙论，故名《宗镜录》...
成鹫法师生于广州方氏文化世家，有神童之名，文武双全，力大无穷，十三岁中秀才，多才多艺，父子号称“番禺三方”；他是有名诗僧，沈德潜称“本朝僧人鲜出其右者”，号称岭南佛门的旷世奇才。成鹫法师是具有代表性的遗民僧，八岁时明朝灭亡，他就随父归隐，十五岁躬耕乡野，十九岁作塾师，四十一岁出家为僧，在佛门又四十六年。他出儒入释，一生坚守志节，不仕新朝。游历、结社、著述、住持寺院，见证了明清之际的百年历史...
《俄藏黑水城文献（27）：西夏文佛教部分》为俄藏黑水城文献之一种。由俄罗斯科学院东方文献研究、上海古籍出版社、中国社科院民族学与人类学研究所共同主。本卷为第27册...
本书以历史时间为线索展开，考察不同时期江苏基督教新教（Protestantism）的时代背景、教派分布、神学思想和社会服务的状况，同时，也论及对江苏基督教乃至全国基督教发展有重要影响的历史人物。对于江苏基督教历史的研究，一方面从纵向上把握江苏基督教的来龙去脉、盛衰得失，另一方面从横向上了解江苏基督教与本地政治、社会、文化的复杂关系...
中国本土宗教研究由中国社会科学院世界宗教研究所道教与民间宗教研究室主办，已于2018年1月在我社出版了靠前辑，每辑大约20篇论文，作者来自全国高校和研究机构的师生、研究者，有名家论坛、经典解读、历史钩沉、田野调查、研究动态五个栏目。书稿将对中国本土宗教发展目前的教派传承、道经问题、道教科仪、民间宗教和神仙信仰等多方面内容进行探讨与研究...
本书系统梳理了天妃文化的起源、发展、丰富、传播的脉络；深入剖析了宁波天妃文化的地缘特色，剖析了这一民间信仰与地区政治、经济、社会之间的内在联系，从而为传承和弘扬天妃文化打下了扎实的理论基础；密切结合宁波和奉化的实际，为进一步传承发展天妃文化提出了切实可行的建议和方案，特别是关于建立宁波天妃文化生态保护实验区、重视保护天妃文化孕育的自然生态环境以及天妃文化遗产的整体保护等具有远见卓识...
有人说：“耶稣的故事的确很能安慰人，但是，最终那不过是自我安慰而已。”果真如此吗？提摩太·凯勒以*经《马可福音》为基础，探索耶稣的生平，让我们看到，耶稣的故事是真实的故事，也是终ji的故事，耶稣是那真正的大君王。在十字架上受死，第三日从死里复活的耶稣基督，有权能拯救、更新这个世界被罪破坏的一切，并使相信他的人有力量面对生活中悲伤、痛苦和破碎的深渊...
佛教是世界三大宗教之一，约自东汉明帝时开始传入中国，但在当时并没有产生多大的影响。到魏晋南北朝埋藏，佛教和玄学结合起来，有了广泛而深入的传播。隋唐时期， 中国佛教走上了独立发展的道路，形成了众多的宗派，在社会、政治、文化等许多方面特别是哲学思想领域产生了深刻的影响。 本书是中国禅宗z早的史籍，记述了唐五代时期禅宗洪州系、石头系两大禅系发展的历史...
本书分上、下两编。上编《皋陶文化纵横谈》详细解读皋陶部落、皋陶思想以及皋陶思想对中华礼、乐文化形成的重要意义 ; 下编《品读》着重解读老子的治国之道、外交之道、修身之道。作者通过对皋陶文化和《道德经》的解读, 意在探讨说明皋陶文化时期是中华文明的萌芽时期, 其所包含的某些思想是老子《道德经》的源头, 《道德经》是将皋陶文化的基本观点哲理化, 是对皋陶文化的传承...
本书在概述巴比伦早期文明及族群的基础上, 探索了巴比伦与亚述神话传说之源流, 尤其是巴比伦代表性神祇的传说, 包括塔穆兹与伊师塔尔的神话传说、屠龙勇士米罗达与创世传奇、神化英雄伊坦纳和吉尔伽美什, 洪水神话等, 记述了苏美尔与阿卡德城邦之间的战争, 描写了巴比伦的建筑、律法与习俗, 记录了巴比伦鼎盛时期的繁荣及其衰落...
《岘泉集》，是明初有名道教领袖和道教学家张宇初的文集。其中，首卷《杂著》，集其阐论道教义理枢要之作，载有《冲道》、《慎本》、《玄问》、《太极释》、《先天图论》、《河图原》、《广原性》、《问神》、《观植》、《读观物篇》、《辨阴符经》等篇，每论皆有其精辟独到之见解。其后各卷，收录序跋、杂记、墓志、传记、书信、箴言、铭文、像赞、祭文、词赋、青词、斋意、梁文、普说、歌行、古诗、律诗、排律、绝句等各类文体的作品。此次点校，以崇祯四年刻、五十一代
中世纪早期，欧洲发展出复杂多样的基督教文化，而自1100年前后，世俗诸侯领袖、并驱争先的派别及颖悟睿智的个人在这个基督教社会中共同构成了一个多元复合且不断变化的群体。本卷对中世纪后期欧洲基督徒生活的建制、行为与经验等内容展开了全方位探讨。该阶段的教士阶层在司铎、主教和教宗的角色分配上有了新的认识，并在教导平信徒方面有所创见。对普通百姓而言，教区宗教行为乃是其生活的中心，但仍有很多人为丰富自己的基督徒生活而寻求其他方式。在感召力强的传道
本书为南怀瑾先生于2007年应几方敦请举行三次演讲之记录，内容包括：新旧文化的企业家反思，国学与中国文化、漫谈中国文化与金融问题。本书从《管子》《货殖列传》《食货志》等中国古代典籍的财货观切入，分析讲述近一个世纪的金融、企业及管理体制的演进，化古为今，视野广阔...
薛凤祚是明末清初著名的天文学家。本书在前人研究的基础上，结合新旧史料，综合思想与技术的分析，对薛凤祚的星占工作及其相关背景与影响、薛凤祚以儒学为基础融合星占的独特学术体系及其与明末清初儒学发展的关系等问题进行了系统考察。首先是对薛凤祚星占工作背景的论述，主要介绍了明末清初星占学发展的一般状况以及薛凤祚星占工作的思想背景。然后是对薛凤祚具体星占工作的分析，主要介绍薛凤祚在其著作中对中西星占的会通及其所建立以儒学为基础融合星占的学术体系。
本书作者尽量涵盖最主要的领域，并且引入近期新的信息。目前而言，第一批古卷被发现至今已经有六十多年了。在古卷的内容全部出版之后，我们才能从更宽广的视野谈论当初发生的事，并且概述当今的古卷研究处于什么样的阶段。 本书是对考古发现的古代经典文本做精细研究、考证的力作，有助于此研究领域的当今学者明辨死海古卷研究的种种问题...
本书从与佛教相关的器物入手，如舍利、锡杖、钵盂等，考察了它们在印度的起源以及流传到中国的过程，尤其注重它们传入中国以后产生的变化，在流传、发展过程中本身意义的变化，以及它们与中国文化之间所产生的互动影响。从文化传播和文化交流的角度审视佛教中的器物，描绘出了一幅佛教中主要器物发展史的历史图景...
全书共计十二章，附录两篇。前五章简要介绍唐代宗、唐德宗时期长安佛教的基本情况、佛教各宗派的传播态势，作为本书主题研究的相关背景，然后详细叙述当时净土教的发展普及情况，并对法照研究的文献资料给予说明和分析。第六、七章重点考察法照的生平与著述，细致且全面。第八、九章专题讨论“五会念佛”及其相关内容，涉及善导、慈愍、法照等多位高僧的思想碰撞。第十章详细介绍与法照同时的唐代高僧飞锡和少康的净土思想，以便通过对比研究更准确地理解法照的思想特征。
《次第花开》是希阿荣博堪布所写的心灵随笔集，以现代人的思维和表达方式，将心灵世界应有的美好境界娓娓道来。 本书就像是一个忠实的朋友，在迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，让我们生起对三宝和佛法的信心以及求解脱的决心。 书中处处散发着慈悲与智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，朴实生动的开示，帮助我们坦然地面对心的本性，并从各种困惑中解脱出来，获得重塑心灵世界的力量...
南宗，是内丹学中重要的丹道流派。宋朝张紫阳、石泰、薛道光、陈泥丸、白玉蟾被称为“南宗五祖”，都有著作传世。他们的著述汇聚成“南宗丹经”体系。现将《悟真篇》《还源篇》《还丹复命篇》《紫清指玄集》《金丹大成集》《金丹印证图》等南宗丹经汇集为《南宗丹书》，是目前国内最全的内丹学南派文献集成。献诸学界、教界和广大丹道爱好者...
本书是杨曾文先生亲自编选的关于禅宗研究的文集，内容涉及中国佛教与禅宗、禅宗形成及其思想、禅宗的社会文化影响、禅宗与儒者士大夫、禅宗与中日文化交流等方面。本书特别注重从三教交流、互鉴和彼此融通的角度，选择在中国思想文化目前有代表性的人物、著作和事件为具体例证，论述唐宋以来禅宗对包括哲学、文学、道德等在内的社会思想文化所产生的多方面的深刻影响。本书论述深入浅出，娓娓道来，内容丰富，条理清晰，适合佛学研究者和文化爱好者阅读...
古老的萨满文化是一种世界性文化，与这种以万物有灵为核心的信仰伴生的是一种率真、自由、神秘甚至癫狂的审美。在过去几百年中，萨满文化曾让人感到陌生和费解，但最终人们认识到，这种原始之美是人类童年时期的瑰丽创造。这是一部关于萨满教认知的发展史，也是一座包罗万象的材料宝库，更是一个多姿多彩的故事篮子围绕学者、作家、探险者、企业家以及灵性追求者展开的故事既神秘又充满奇幻色彩。而毒蝇伞、裸盖菇、佩奥特仙人掌、死藤等魔法植物则为我们展现了一个异彩纷
本书以出土图像材料结合文献的方式，对日中有乌及月中有蟾、兔、桂树等相关神话内容进行考索。同时，交叉运用考古学、图像学、神话学、天文学、文化人类学等方法、观念，对日、月相关神话传说之形成、发展与演变脉络，及其在两汉以迄隋唐的墓葬文化与佛教、祆教艺术，东亚文化中所象征的文化意涵，以及所呈现的丰富形象与多元功能等问题，进行梳理与探讨...
★读懂胡适只需这一本！胡适是中国第一位享有35个博士头衔的学者，是中国现代思想史承前启后的第一人，是倡导文学改良的第一人，是中国近代第一个真正的自由主义者。 ★他是北大校长、驻美大使、学者、历史学家、哲学家、文学家、诗人，是青年导师，学界泰斗，也是社会的意见领袖。 ★蒋介石评价他是新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的代表。而他自认为自己只是个简单的学者，在传统伦理中挖掘新思想净化社会与国家，引用西方的精神思想和科学武装人民的
日记，是生活的痕迹，是成长的写照、经验的记载。也是一个人生命的历史，大部分的日记是私密的，或深植内心深处，或随着岁月泛黄……这是一份特别的日记，来自众生，属于众生，读《星云日记23：有愿必成》，仿佛进入一个开阔的胸怀，一页内心最深层的省思。
本书为“星云日记”系列的第二十五册。收录星云大师1993年9月1日至10月31日期间的日记,分为“热闹场中作道场”、“接受的习惯”、“感动的修行”、“同体与共生”四部分。日记详细记载了星云大师每日的弘法行程、心得、计划,熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉,实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程,为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料,亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津梁,从中可获得许多做人做事的启示与新知...
汉译佛教文学中第一部真正意义上的短篇小说集。其中的故事大多立意鲜明，构思巧妙，并调动了想象、夸张、渲染、拟人等多种文学手法，刻画形象，营构情节。尤其是精彩纷呈的连喻叠比，深入浅出而又生动形象地阐述了复杂深奥的佛教义理。《法句譬喻经注译与辨析》的三十九个主题虽各自独立，但又相互呼应．将佛教思想及其基本教义较为完整统一地呈现出来。另外，叙述和说理结合，韵文和散文互补的表达方式，也使得本经独具风貌。细细阅读，余味隽永；反复吟咏，福德无量...
《贾拉森活佛论》是笔者嘉木扬·凯朝承担的2008—2010年中国社会科学院重点科研课题《内蒙古佛教与寺院教育研究》的结项成果。 本专著是继笔者著的《蒙古佛教的研究》(日文，日本法藏馆2004年出版)和《中国蒙古族地区佛教文化》(民族出版社2009年版)之后，第三部主要以内蒙古佛教文化为对象的专项研究成果。这里需要申明的是，本书第七至十一章内容的研究和写作曾受国家人社部留学回国人员科技活动择优资助项目(2005年11月至2008年2
本书为“星云日记”系列的第十八册。收录星云大师1992年7月1日至8月31日期间的日记,分为“梦中说梦”、“逆增上缘”、“把心找回来”、“广结善缘”四部分。日记详细记载了星云大师每日的弘法行程、心得、计划,熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉,实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程,为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料,亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津梁,从中可获得许多做人做事的启示与新知...
《摩诃止观辅行传弘诀(精)》是佛教天台宗三大部典籍之一的《摩诃止观》一书的阐释和说明，除彰显了天台宗教旨外， 有引申和发展，为研究佛教天台宗思想文化的重要着作...
书稿从八个方面对八至十世纪的敦煌尼僧进行了深入探讨。首先，概述了佛教在敦煌的传播和发展。其次，阐述了敦煌尼僧及其教团组织的形成。第三，论述了敦煌尼僧的佛事活动，突出了尼僧在宗教活动中的特点。第四，探讨了尼僧的私有经济和尼寺经济的形成及发展，揭示了与僧寺经济不同的特点。第五，从敦煌尼僧的生活方式、与世俗家庭的关系及其在家庭中的地位等方面，揭示了八至十世纪敦煌尼僧真实的社会生活。第六，论述了敦煌尼僧的财产处理及丧葬风俗，说明了其丧葬活动既
大忙人,是那些汲汲于名利,为生存和发展奔波不止的人,其中多有事业成功、前途光明的人。但你在忙忙碌碌中是否曾意识到自己丢失了些什么,远在天边的孜孜以求,近在身边的却视而不见,这是很多大忙人的通病...
《明月中天》虽然是一部小说形式的传记，但深寓佛法真味，且通俗易懂。其中的禅语、公案，活泼生动，意蕴悠长。《明月中天》着重于明清交替的历史时代，在风雨如晦之际，以玉林国师为代表的僧众，身处乱世，但心系苍生，为大众福祉不惜身命。虽然筚路蓝缕，仍坚定信念，毫不动摇，所体现的正
“国家、文明与世界宗教”是北京大学人文学部为建设“现当代外国研究平台”而设立的一项跨学科、交叉性的研究课题，由哲学系、宗教学系、历史系、社会学系、外国语学院、国际关系学院的十几位学者协力承担，共同写作。本书便是这一重大课题的初步探索成果。 本书共十五章，分三篇。上篇“全球宗教格局观察”，从国内外理论界所关注的重大现实问题出发，通过综合分析世界宗教人口数据与全球宗教格局态势，揭示国家、文明与世界宗教的复杂关系，并反思世界宗教在全球化时代
汪曾祺
梁实秋
缪哲 著
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
刘争争
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
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