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《新的大故事》是英国剑桥大学唐·库比特教授对西方基督教文化的一个全新研究。作者反思了传统的宏大叙事,发现它在历史中慢慢丧失了活力,如今到了后现代社会,我们需要有一个新的故事。不过这个故事不应是传统意义上的宏大叙事,而应是对传统做非实在论的、后现代的阐释。作者向我们提供了一幅基于人道主义的和西方的新图景...
明道法师著的《禅悟人间》为明道法师学佛的心得体会,包含了明道法师对佛学、人生及现代社会的诸多思考,用简单的语言,从日常生活的情境切入,阐明如何在生活中保持初心,实现禅心。本书非宗教读物,而是在禅的语境下体悟人生的散文小品。...
本书以东渡日本的大戒(即大乘菩萨戒)的思想发展变迁为机轴,分析此后日本各时期佛教界对于大戒的接受以及影响。并以参究曾留学大宋的日本曹洞宗祖师道元的戒律思想为例,指出其戒律思想之多元性及复杂性(即受宋禅宗,日本天台,宋律宗等甚多影响)。 该书虽以日本佛教为主题,然内容均涉及中国佛教,可定义为研究日本佛教对中国佛教的接受之书籍。另该书主角道元曾留学浙江,并与宁波天童寺有千丝万缕的关系,这实在是一段好因缘。此外,该书最后之佛教传统戒律与现代
本书主要内容包括: 南有樛木 —— 梁宋地南端的中商考古、我来自东 —— 考证殷墟卜辞中的“沚方”与文献所载“商奄”间的关系、雄雉于飞 —— 若干有关商奄支族与余部的思考、之子于归 —— 结题...
《增修云林寺志续修云林寺志/浙江文献集成》包括《增修云林寺志》、《续修云林寺志》两种文献的点校。云林寺即灵隐寺,东晋成和间,僧慧理开山。清康熙帝南巡时,赐名为“云林禅寺”,为清代杭州诸佛寺之冠。《增修云林寺志》·八卷(浙江巡抚采进本),清朝厉鹗撰。《续修云林寺志》,亦题作《云林续志》,八卷,清沈镕彪撰...
在东方人释宗演心中,禅思想是全人类的。铃木大拙正是继承了这种思想。因此,在本书中展示了作者的思想是纯粹东方式的,在作者看来,西方那种把主体意识与客体世界、神界与人界、灵魂与肉体、超越与世俗分裂为二的二元化思维方式及抽象化、图式化的逻辑思想,造成了人与自然、人与内在自我的分裂与疏远。因此,人类需要解开这种二元对立思维的枷锁而回归于浑然同一的思维方式。本书正是以此为基点,讲述了禅,以及由此衍生出来的禅文化,以及东西方的差别,等等...
《教授“二次立法”:与里昂地区的查理曼改革》以《申命记》经文的页边与行间的不具名注释为核心研究对象,综合文献学、教会史、教育史和地方史的研究路径,探讨在加洛林第二代君主查理曼的统治时期里昂地区的教会改革、文化复兴、教士教育等议题。 《教授“二次立法”:与里昂地区的查理曼改革》对至今鲜有学者关注的“里昂注释”的现有版本进行了勘订和修正;结合内部与外部证据,首次对“里昂注释”进行了精准的断代(公元810年前后)和文本成书的语境分析;
本书共分为上下两册。主要内容包括: 省庵法师遗书叙 彭际清、省庵法师遗书序 陈悟候、省庵法师遗书叙 悟慧、省庵法师遗书叙 张悟基等...
本书系大型古籍丛书《中华礼藏》之一。《中华礼藏》收录中国先秦至清末所有礼学典籍近3000种,以历史上很好版本为底本,综合其他版本及前人的校勘成果,通过录入、点校,并加题解介绍、文本背景、版本流传以及作品大略,按照礼经卷、礼仪卷、礼物卷、礼制卷、礼俗卷、礼乐卷、礼数卷、家礼卷、方外卷(包括道教仪轨卷、佛教仪轨卷)9大卷52属予以编纂,成书采用16开繁体横排精装,共350余册近2亿字。《管氏地理指蒙(外十五种)》,内容包含《管氏地理指蒙》
宗教是一种历史文化现象,它是在一定的社会历史条件下产生的,随着这些条件的消失,它也会逐渐消亡。宗教作为一种社会意识形态,是随着社会形态的变化而变化的。随着现代化的发展,宗教开始了所谓的“世俗化”运动;随着全球化的发展,宗教开始了全球化的发展。宗教的世俗化、全球化和我国的改革开放一起,造成了我国的“宗教热”和“宗教乱象”,从而使很多人包括许多青年学生陷入困惑。为了消除这种困惑,我们需要学习马克思主义宗教理论,运用马克思主义宗教观的立场、
老王子
汪曾祺
林奕含
刘争争
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
宋瑞祥 著
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