传习录注疏

邓艾民先生的研究是80年代大陆研究很重要的成果之一，其《传习录注疏》优选特色在于将《传习录》与《阳明全书》作了严密的对照比勘，同时将《传习录》上中下三卷打通，对其中互有思想关联的条目作了统一之观察和考辨，这就为从整体上把握阳明思想提供了极大的方便。此次重版改为精装...

周易译注(全2册)

《周易》冠居经“群经”之首，是我国现存最早的哲学著作，文约义丰，包容广阔，历来传习不绝，也极能引起当代广大读者探究的兴味。《周易译注（全2册）》作者是现代易学大家，与本社推出的其他《周易》研究或注释著作略有不同，《周易译注（全2册）》以“详细”见长，对卦辞、爻辞、彖传、象传等逐句详加注释，翻译成现代汉语，并且作深入而明白的讲解，每卦还有系统的总论，全书前有长篇导读，后附读易要例，兼具研究性与普及性，一编在手，尽览古今易学的精华...

韩非子译注

张觉 等撰写的《韩非子译注》分为五十五篇。就其主体而言，它实是一部政治学巨著，主要论述君主如何才能管好臣民、稳坐江山、富国强兵乃至称王称霸，亦即古人所称道的“帝王之学”。当然，书中除了论述法术、权势等主要内容，也论述了一些君主应该注意的道德修养、政治策略。同时，书中还有一些韩非对世道人情的剖析与感慨，对《老子》的解说，对论说素材的辑录，以及向君主的上书...

佛典新读楞严经译解

此为已出书的改版。《楞严经译解》系在作者于佛学院讲授《楞严》的讲义基础上整理而成，此前在佛教内部出版，广为流传。其特色在于以现代读者易于接受的方式讲解经文，经文、译文每句对应，辅以注释、解说、总结，并以图表的形式演示经文的结构、体系，阐发经义，使读者一目了然...

蓬莱阁典藏系列道教史

本书是一部道教通史，以时间为经，以教派分化为纬，全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于道教产生前的秦汉社会状况和思想渊源，止于当代道教在世界各地的传播。所记内容涉及道教及各支派的经籍、教义、人物、教制、教职等等，同时兼及道教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等...

民国佛学讲记系列药师经讲记

依释迦牟尼佛开示，东方药师佛与西方阿弥陀佛，是他方世界诸佛中与此界众生很为有缘的两尊佛，前者以资生事业建药师法门，后者信愿往生极乐开弥陀法门。在中国佛教目前，药师佛信仰与弥陀佛信仰都十分盛行。唐宋以后，以净土宗之名而行的弥陀法门不断发达，而药师法门则日趋沉寂。民国高僧太虚法师，职志于以佛法理念进行完善社会、增上人生的事业，提倡人间佛教，并以此为核心，契理契机，展开弘法活动。《药师经讲记》，充分体现了太虚法师的这一精神。本讲记重在揭示药

新书--周易译注(新修订本)

冠居“群经”之首的《周易》，是我国古代现存最早的一部奇特的哲学专著。本书将《周易》全文译成易读的现代汉语，并加以详细的注释、解说，对《周易》的历史、读易的方法，每卦、每爻爻辞内在含义等向读者作了深入而又浅近明白的介绍...

新书--致“新新青年”的三十场讲演(精装)

1920年代，梁启超倾注全部热情的三十场讲演：关于教育的出路，和青年的成长。这些问题依然是我们现在关注的焦点，梁启超的声音跨越了一百年，如今听来格外温暖、振聋发聩。 本书全面收集梁启超关于教育和青年主题的讲演稿，时间跨度为1914年至1927年，共30篇，附录一篇。精校整理，并加前言、导读、题解、简注。梳理脉络，详解背景，深度关联历史与当下。 梁启超讲演前经常不写讲稿，讲演辞多由听讲者记录而成。有传说他在打麻将时起腹稿，王森然记载

大人造命:泰州阳明学讲稿

心斋为阳明高弟，开创了影响巨大的泰州学派。梁漱溟先生曾言：“阳明之门尽多高明之士，而泰州一派尤觉气象非凡。”泰州阳明学不但深入心性，而且躬行实践，门下不乏樵夫、农民、陶匠之辈，在平凡世界中，弘传心学的辉光。本书源于作者在江苏东台面对广大市民的系列讲座。在本书中，作者不但将自己对儒家心性学的切身领会凝聚为穿透文本的创见，而且将高妙的心性道理拉回地面，与我们日常生活中的具体事例彼此印证，化本体为“现代工夫”，重新焕发了儒学的生命力...

晚明民间宗教研究

【内容简介】： 中国近世宝卷流行、民间宗教活跃的时期，大致对应于明代中期至清代中期，尤以晚明为盛。晚明民间宗教宝卷大量挪用了道教、佛教名相及儒家性理学术语，藉以表达自身宗教意识。本书秉承观念史分析方法，致力于考索儒释道等多种宗教观念（尤其是道教）在明清民间宗教文本里的投射。首先概述了晚明的宗教意识，厘清晚明民间宗教的基本观点；并分别以黄天道和弘阳教的宝卷为中心，集中研究其内丹学与宗教仪式；更以目连救母故事的各类文本演进为例，分析

佛学纲要 佛教概论

本书由蒋维乔两部相互关联的著作构成。一为《佛学纲要》，以中华书局1934年版为底本。此书是部白话文佛学入门著作。作者秉持浅显易懂的原则，从佛学的定义、佛学和学佛的区分讲起，介绍了佛教的历史、教义、经典、传播以及修行方式。篇幅短小，但结构完整，内容丰富。二为《佛教概论》，以中华书局1930年版为底本。全书分为三编：编为绪论，介绍佛教成立的背景、经典、分派情况等。第二编为本论，分教理论和解脱论，即从理论、实践两个方面完整阐述佛教的义理体系

济群法师谈人生-(上)(全五册)

“人生佛教”是佛教与社会相适应的重要思想。济群法师在从事僧教育之余，注重关注现实社会和人生的通俗弘法。这套丛书是法师在海内外作弘法演讲的结集，涉及现代人群所关注的许多热点。丛书共分十册，分为上下两辑：《当代宗教信仰联唱珠思考》、《佛教与中国传统文化》、《生命的回归》、《佛教的环保思想》、《佛教的财富观》、《心灵环保》、《学佛与做人》、《生命的痛苦及其解脱》、《佛教怎么看世界》和《人生佛教的思考》。本丛书随文附有寺院背景照片，版面疏朗、

济群法师谈人生-(下)(全五册)

“人生佛教”是佛教与社会相适应的重要思想。济群法师在从事僧教育之余，注重关注现实社会和人生的通俗弘法。这套丛书是法师在海内外作弘法演讲的结集，涉及现代人群所关注的许多热点。丛书共分十册，分为上下两辑：《当代宗教信仰联唱珠思考》、《佛教与中国传统文化》、《生命的回归》、《佛教的环保思想》、《佛教的财富观》、《心灵环保》、《学佛与做人》、《生命的痛苦及其解脱》、《佛教怎么看世界》和《人生佛教的思考》。本丛书随文附有寺院背景照片，版面疏朗、

威音文库·新闻(全三册)

佛教自东汉传入中国，经过三国、两晋、南北朝的传承发展，至隋唐进入极盛时期。晚唐武宗灭佛，佛教逐渐衰微。经宋、元、明、清高僧大德的努力，各宗仍有新的建树。鸦片战争以后，受西方文化影响，中国佛教界面临前所未有的挑战和冲撃。　　《威音》佛刊于1930年1月创刊，初为半月刊，至第二十五期，始改为月刊，于1937年9月停刊，共出版七十八期。原刊载文章以论说、宗乘、释经、密乘、译述、杂记、专着、演坛、新闻等九类分期出版。受杂志刊物篇幅限制，有些文

哲学与宗教(第2辑)

中国美学-第一辑

《中国美学》是南京大学文艺学学科和南京大学美学研究所主办的专题性学术辑刊。本辑刊以发表中国美学研究(包括中国当代艺术批评)、译文、述评、书评以及有关研究资料为主，现常设六个栏目：专题研究、传统美学研究、现代中国美学研究、当代审美与艺术研究、译介国外美学最新动态、书评。本辑刊一年一辑，春季出版。 第一辑收录了十五篇论文，三篇书评，主要探讨了文学与图像、艺术与真理的关系等...

理学在浙江的传播-以《近思录》为中心的历史考察

本课题旨在以《近思录》为中心，考察其在浙江被整理、刻印、收藏的情况，通过对这一系列文献资料的分析研究，考辨浙江人整理的《近思录》各种版本的传抄、流存情况，分别考镜源流、评述优劣，并发掘潜藏其后的学术思想和文化意义；同时进行文献学、学术文化史的研究，阐明《近思录》在浙江传播的特征，揭示浙江人的这一文献整理活动在《近思录》传播、理学思想文化传承上所作的贡献...

中国美学-第二辑

由高小康等编著的《中国美学》是南京大学文艺学学科和南京大学美学研究所主办的专题性学术辑刊。本辑刊以发表中国美学研究（包括中国当代艺术批评）、译文、述评、书评以及有关研究资料为主，一年一辑。 第二辑设五个栏目：专题研究、传统美学研究、现代中国美学研究、理论前沿译介、述评与书评。共收录论文十五篇，书评三篇，主要探讨了文学与图像、美与神性的关系等...

威音文库·专著(全四册)

佛教自东汉传入中国，经过三国、两晋、南北朝的传承发展，至隋唐进入极盛时期。晚唐武宗灭佛，佛教逐渐衰微。经宋、元、明、清高僧大德的努力，各宗仍有新的建树。鸦片战争以后，受西方文化影响，中国佛教界面临前所未有的挑战和冲撃。　　《威音》佛刊于1930年1月创刊，初为半月刊，至第二十五期，始改为月刊，于1937年9月停刊，共出版七十八期。原刊载文章以论说、宗乘、释经、密乘、译述、杂记、专着、演坛、新闻等九类分期出版。受杂志刊物篇幅限制，有些文

哲学与宗教:第一辑

本书收录论文32篇，分为“哲学与哲学史”、“宗教与无神论”、“哲学与教育”、“青年学者论坛”、“海外首译”五个板块，反映了学术界对中国哲学与宗教研究的现状，其中“海外首译”部分将海外发表的论文首次翻译为中文，及时地反映了海外的相关研究成果。 ...

黄宗羲与明清思想

本书收录的文章从不同的角度深入探讨了黄宗羲的政治思想、哲学思想、经济思想、文学思想、科学思想的内容与性质，深刻揭示出黄宗羲思想的现代意义与思想价值等内容...

巨变时代的社会思潮与知识分子

本辑的特稿是《中心与边缘：20世纪中国知识分子与社会思潮》，占本辑一半篇幅。该文是作者在韩国出版的40万字的同名著作压缩修改而成。主要探讨20世纪中国不同类型的人文知识分子如何介入中国社会政治活动的历史...

孔子学刊-第四辑

《孔子学刊》系孔子研究院主办刊物，内容涉及儒家经典、儒家历史人物、儒学历史等方面研究。本辑分为“名家访谈”、“学术史谭”、“孔学探源”“儒经诠解”、“儒学与现代”、“儒史论衡”“阙里文献研究”等板块，共收录专业文章二十余篇，多为学界名流的精彩之作...

荀子

《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。　荀子是一位儒学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在"法先王"的同时，又主张"法后王"。孟子创"性善"论，强调养性；荀子主"性恶"论，强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分

吕氏春秋

《吕氏春秋》亦称《吕览》，是秦国丞相吕不韦，集合门客们共同编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字。《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以儒、道思想为主，并融合进墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》...

国际阳明学研究:第肆卷

《国际阳明学研究(第4卷)》分阳明学研究、阳明学文献研究、思想史研究三个栏目，汇集了许佩玉、张崑将、吴光、伍伟民、汪学群、梁一群、秦峰等大陆、香港、台湾学者的论文，就阳明学研究中的诸多问题展开讨论、提出见解，值得对中国哲学思想研究尤其是阳明心学感兴趣的读者和研究者阅读、参考...

普陀学刊-第一辑

本书首先体现了主编单位的特色，以观音文化与信仰方面的研究为主打，并涉及及教理、教史、戒律、仪式等多个层面的研究，涵盖面极广。论文的类型有专论，有考辨，也有多学科比较的，开掘精深，视域宽阔，如一组讨论法相唯识学的论文，分别对第七、第八识的理论根源与发展及其在整个教理与实践中的关系都予以了详细的辩证。另有关于僧人畜财（金银）戒开遮问题的讨论，读后让人感到学术研究的背后有鲜明的问题意识；同样几篇有关知识、信仰、仪式的论文，都能感受到作者最终

论语全解-全注.全译.全解

《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部语录体著作，是儒家早期重要的经典著作之一。本书从注释、译文、短评三部分，对《论语》逐章进行解析。每篇前之前撰写有"本篇提要"归纳提炼本篇内容，使读者对该篇有实际上的了解，为读者深入理解全篇提供启示和线索。作者将前人的注释与古汉语文字、词汇、语法、修辞的分析相结合，注释详细明了，翻译明白晓畅，短评简明扼要，不失为一部优秀的全解本...

孔子学刊-第五辑

本书是孔子研究院的集刊，专门登载有关儒家文化和孔子研究的最新论文和信息。其中不乏名家手笔，也有学界新锐...

南屏净慈寺历代祖师禅话选粹

净慈寺地位重要，历代名僧辈出，如道潜、永明延寿、契嵩、莲池祩宏以及近代的太虚法师都收入此稿，书末还附有济颠语录。编写简明，文字顺畅，具有一定的可读性...

《论语》选评

《论语》是一部记载古代著名思想家、教育家孔子及其弟子言论的语录体历史文献。研究《论语》，实际上是研究孔子的生平行事和思想观点。本书作为丛书的一本，深入浅出，知识性与可读性并重，同时具有文化传统与现代特色相结合的特点。本套丛书融汇学界近半个世纪以来新的研究成果，语言表述方式具有适应新时代读者欣赏习惯的浅切化与社会化的特点，于易读易懂之中透现出一种高雅的情韵...

《孟子》选评

孟子文章犀利流畅、气势磅礴，被公认为先秦散文之代表作，对后世影响极大；无论从逻辑推论、语言技巧、判断能力、应变策略等方面来看，孟子都堪称为雄辩家。本书精选《孟子》最有代表性的精彩段落，编排成五篇十五节，分论心性、伦理、学问、人格、政治五个方面，注释简明，雅俗共赏，可读性较强。且本书初版销量较好，故予重版...

荀子译注

《荀子译注/国学经典译注丛书》编著者张觉。　　《荀子》是儒家代表人物荀子的言论汇编。荀子是先秦诸子中的一大家，他批判和总结子各家各派的学术思想，是孔子之后的又一个集大成者。他虽出自孔门，而思想之博大，非儒家所可包容。本书凡哲学、伦理、政治、经济、军事、教育，乃至语言学、文学，皆在精辟之论，为先秦一大思想宝库。本书之译注，博采前人之长，而又力求超越前人之短。颇多独立见解。译文也甚通顺流畅，有自已的特色...

孔子学刊-第三辑

本书是山东曲阜孔子研究院的院刊,每年一辑。主要发布国内外有关儒学的最新研究成果...

2012敦煌学国际联络委员会通讯

本书以收集2011年国际敦煌学学术信息为主，刊发的文章的文种包括中文（规范繁体字）、日文和英文，每年出版一期，主要栏目有：每年的各国敦煌学研究综述、新书讯、各国召开敦煌学学术会议的有关信息、书评或新书出版信息、项目动态及热点问题争鸣、对国际敦煌学发展的建议、重要的学术论文提要等，在专业领域较有影响力...

普陀学刊-第三辑

本书分为观音学研究、佛教教育专论、鸠摩罗什研究、净土信仰与念佛法门、比较宗教研究等栏目，收录《普陀山学院观音学方向研究生教育工作中的一些想法》、《佛教菩萨行教育如何达成众生与社会之适切的实践转化》、《民国时期泉州开元慈儿院的三轨制教育》等文章...

梁启超修身讲演录

本书全面收集梁启超关于修身方面的讲演稿, 几乎包括了他中晚年所有的此类文稿, 时间跨度为1914年至1927年, 共31篇。内容主要涉及梁启超的人生观、修身思想。包括: 知命尽性 ; 君子之养成 ; 在蔡松坡先生追悼会场演说词等...

新书--中医养生丛书:洗髓经

严蔚冰先生整理编著的《洗髓经》，《达摩易筋经》的姊妹篇。洗髓经是在易筋经的基础上更进一步的高级养生功法，易筋经以伸筋拔骨的动功为主，洗髓经则是以洗髓养心的静功为主。 本书在全面展现古本《洗髓经》原貌的同时，针对现代生活的特点和需要，为读者提供了一套简便易学的养生方法。全书分为两部分，*部分对于本衙藏板《洗髓经》进行整理、注释，旨在保存和还原功法的本来面目。第二部分系作者根据自己的传承和多年的实践经验，详细讲

新书--周易导读

《周易导读》针对目前社会对周易文化的渴求，市场又缺乏全面、系统、简洁、准确介绍的书籍这一现状而作。 《周易导读》分四章，第一章周易探源全面准确介绍周易的来龙去脉，读过本章，便会对周易有一个全面的了解；第二章周易基础概览全面介绍周易的相关基础，为研究周易的理与用打下必备的基础；第三章周易哲学思想概览是《周易导读》的重要内容，书中较系统介绍了周易的哲学思想，周易的独特思维方式及对人生、事业的启迪在这里都可品味；第四章周易实用方法概论分四

云门宗丛书云门匡真禅师广录

宋代守坚集《云门匡真禅师广录》，三卷，包括对机、十二时歌、偈颂、室中语要、垂示代语、勘辨、游方遗录、遗表、遗诫、行录、请疏、颂云门三句语、余颂十三个部分。附录部分还收录了云门禅师传记资料、《广录》所及僧人名录、诸家关于云门三句的拈颂等文献。本书全方位展现了文偃禅师的生平、行迹和禅法特点，为认识云门宗的宗风及其在禅宗史上的重要地位提供了完整全面的文献资料...

十力丛书佛家名相通释(外一种)

《佛家名相通释》作于一九三六年夏秋间，次年由北京大学出版组出版，本书即据该版本点校。《佛家名相通释》以佛教的各相为条目，以佛学的整体次第为纲领，从唯识学的角度阐发大乘佛学的体系；按照佛学传统疏释名词概念，探究其间的有机关联，又时加按语，用自己的哲学观点阐明佛学的玄奥，使之明白易晓。 这是一本学习佛学的极好入门书，也是一部系统的简明佛学词典，亦为了解熊十力哲学思想的推荐阅读之书...

十力丛书破破新唯识论:摧惑显宗记

一九二○年，经梁漱溟推荐，熊十力入南京支那内学院从欧阳竟无问学，这是熊先生学问和人生的一个转折点。一九三一年应蔡元培之邀赴北大担任法相唯识学特约讲师，并撰《唯识学概论》，其间对唯识学产生疑问，遂改本更张，另写出一部《新唯识论》，融通儒佛，并对唯识学提出批评。此举无异于入室操戈，以致欧阳竞无号召其徒鸣鼓而攻之，由刘定权撰文《破新唯识论》，熊十力随后撰《破破新唯识论》反破之。无专享偶，时隔十五年，印顺法师又发表《评熊十力的新唯识论》一文，

十力丛书唯识学概论:因明大疏删注

《唯识学概论因明大疏删注/十力丛书》收录的两部著作，其前身均为熊十力在北京大学任教时的自撰讲义。《唯识学概论》系熊先生讲授唯识学的靠前部讲义，1923年由北大印制。本书忠实于此前在南京支那内学院所学，以玄奘、窥基之学为旨归，简明扼要地概述唯识学的思想体系，适合现代人的阅读习惯，为唯识学的入门书，亦可作为研究《新唯识论》的参考。《因明大疏删注》亦为熊先生在北京大学讲授因明学的讲义。其渊源有自：古印度有名论师陈那改造旧因明学，号称新因明之

中国哲学与文化:第十七辑:No.17:劳思光哲学:The philosophy of Lao Sze-kwang

本辑所收的主题论文围绕劳思光展开，可助读者了解劳思光的思想与志趣。...

从《五经》到《新五经》

本书以性命之学为核心讨论理学的经学思想, 通过阐释《新五经》的内涵体现了儒家体用论诠释模式的确立。作者认为, 朱子的哲学虽然在后代受到很多质疑, 但是他手订的《四书》却被视为新的圣经。《四书》加上理学版的《易经》, 宋明的理学经典的依据当以这五本书为主, 作者撰名曰《新五经》, 《新五经》是周公、孔子两个文化突破阶段的思想之结集。本书将讨论的重点集中在经典的文献本身, 系统梳理了: 一、理学各学派的经学观点。二、《论语》中的人格世界与

儒家身体观

本书除导论外, 各篇原先都以单篇论文形式发表, 主题相互关联, 都围绕儒家身体观展开。作者认为: 儒家身体观的原始模式在先秦时期就已建立, 到了明代, 其精义更是全盘衬出。原始儒家的身体观原型有三, 一是礼义化的身体观, 一是心气化的身体观, 一是自然气化的身体观。秦汉以后儒者对身体的解释大体是此三类的错综结合。全书以先秦与宋明两个时段为重点, 系统梳理了中国传统身心一致、身心一体的身体观, 从这一视角对以儒家为代表的传统学术的特质展

虚云老和尚禅要

此为已出书的改版。《虚云老和尚禅要》，分为“开示”“法语”“书信”“诗偈”等部分。虚云老和尚禅法精深，证量极高，在近代禅宗传承过程中具有不可替代的重要作用...

国学典藏管子

《管子》篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富。如《牧民》、《形势》等篇讲霸政法术；《侈靡》、《治国》等篇论经济生产，此亦为《管子》精华，可谓齐国称霸的经济政策；《七法》、《兵法》等篇言兵法；《宙合》、《枢言》等篇谈哲学及阴阳五行等；其余如《大匡》、《小匡》、《戒》、《弟子职》、《封禅》等为杂说。《管子》是研究我国古代特别是先秦学术文化思想的重要典籍...

教观纲宗略释(外三种)

本书包括《教观纲宗略释》《始终心要简释》《天台传佛心印记讲稿》《天台宗纲要》四种。前三种均为天台宗祖师的代表作，在中国佛教史上占有重要地位。后一种为王永元居士深入阐释天台宗判教思想的重要著作，在学界和教界具有相当影响力。...

国学典藏荀子

《荀子》是战国后期儒家学派很重要的著作。荀子是一位儒学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在"法先王"的同时，又主张"法后王"。孟子创"性善"论，强调养性；荀子主"性恶"论，强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析

禅苑清规

《禅苑清规》（十卷），又称《崇宁清规》《重雕补注禅苑清规》，乃北宋云门宗高僧宗赜禅师编集的一部禅宗丛林清规著作，完成于崇宁二年（1103），是现存禅林清规中最古的一部。唐代百丈怀海禅师亲自制定的《百丈清规》散佚后，“丛林蔓衍，转见不堪”，禅林规制渐趋混乱。宗赜禅师为了复兴古清规的精神，广泛搜集残存的诸方行法，撰成此书。 ...

十三经注疏孝经注疏

《孝经注疏(精)(繁体竖排版)》出版后将成为《孝经注疏》的最好版本。《注疏》相传是孔子为曾子陈述孝道所著，是《十三经注疏》中篇幅最小的一部经典。汉代有今文古文两种版本，分别由郑玄作注和孔安国作传。到唐代唐玄宗李隆基融合今古文两家，亲自为《孝经》作注，并命元行冲作疏，颁行天下。郑、孔两家之注逐渐消亡。到宋代邢昺以元行冲之疏为基础，重新作疏，遂成《十三经注疏》中《注疏》之定本。此次整理以明代泰定本为底本，参校吸纳了清阮元本等的整理