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《多宝塔碑》全称《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文》。唐岑勋撰，颜真卿书，徐浩题额。天宝十一载（七五二）立。碑今在西安碑林。正书。三十四行，行六十六字。此碑系颜氏四十四岁时所书，书法在欧（阳询）、褚（遂良）之间，结字平稳严谨。以石质坚润，剥落甚少。清康熙时（一六六二-一七二二）泐损一片，泐缺十八字，余字基本齐全。此碑历来为学习楷书的上佳范本，因其点画、结体都端正大方，又少颜体成熟后略现肥厚的习气，故而多为初学者所。明孙鐮《书画跋》云：北
《中国古代法书选》系列选用历代经典碑帖海内外珍稀传世版本，涵盖篆、隶、楷、行、草各体经典碑帖，碑帖种类丰富，采用17开优质纸印刷，并附带碑帖释文，便于书法爱好者临摹学习...
《中国古代法书选：王羲之十七帖》是王羲之摹年于越中信笔草就致蜀中益州刺史周抚的尺牍信札，因卷首有十七日先书郗司马未去云云，遂被以《十七帖》冠名。全帖书法体势雄健，气象豪迈，素来被推为王右军草书中著名者，书坛更奉之为今草极则。据唐代张彦远《书法要录》介绍，其时贞观宫中计有王羲之草书不下三千纸，但结果仅以此精选的《中国古代法书选：王羲之十七帖》书迹连缀成卷，并嘱书家褚遂良监工装裱，配以紫檀轴头、白檀匣盒、紫罗標绲绫，置于宫禁案牍，随时
《张黑女墓志》，亦称《张玄墓志》，全称《魏故南阳太守张玄墓志》。为北魏南阳太守张玄之墓志。玄字黑女，因玄避清康熙帝玄烨讳，故以字名...
《书法经典示范：曹全碑》属于书法基础书 ，即技法示范加临本。 《书法经典示范：曹全碑》有详细的步骤示范与技法讲解，图片追求现场真实感。 《书法经典示范：曹全碑》由浅入深从基础的书法工具材料、书写姿势开始，到笔画，再到偏旁以及每个字的结构，每一行每一篇。教你如何书写和组织。另外每一种碑帖附有简短的碑帖评鉴和彩色原碑原大碑文，便于学生临习...
《书法经典示范：赵孟頫《胆巴碑》》属于书法基础书 ，即技法示范加临本。全书有详细的步骤示范与技法讲解，图片追求现场真实感。全书由浅入深从基础的书法工具材料、书写姿势开始，到笔画，再到偏旁以及每个字的结构，每一行每一篇。教你如何书写和组织。另外每一种碑帖附有简短的碑帖评鉴和彩色原碑原大碑文，便于学生临习...
柳公权生于唐大历十三年（七七八），卒于唐咸通六年（八六五）。字诚悬，京兆华原（今陕西耀县）人。他生平留心经术，尤精于《诗》、《书》、《左氏春秋》、《国语》、《庄子》等。元和初年二十九岁时即擢进士第，至文宗时迁中书舍人，充翰林书诏学士，并经常与文宗讨论书法。柳公权初学王羲之书，又遍阅当代笔法，增损取舍，而自成一家。他曾学颜真卿的楷书，但他将颜字丰肥的笔画改造成清劲挺拔，正如苏轼所谓：一柳少师本出于颜，而能自出新意，一字百金，非虚语也
唐代著名书法家欧阳询的楷书《化度寺碑》与《九成宫碑》同是教育部推荐的书法进课堂的楷书碑帖。作者将化度寺碑中的范字按照基本笔画、偏旁部首、间架结构的学书步骤进行安排, 文字讲解清楚并附有其书写讲解的二维码视频...
《中国碑帖名品》是针对当代读者学习需求而推出的一套理念全新的丛帖。丛帖在总结该社不同时段字帖出版的资源和经验基础上，更加系统地观照整个书法史的艺术进程，汇聚历代尤其是今人对不同书体不同书家作品（包括新出土书迹）的深入研究，以书体递变为纵轴，以书家风格为横线，遴选了书法历史记录很好的书法作品汇编成一百册，再现了中国书法史的辉煌。为了更方便读者学习与品鉴，本套丛帖在文字疏解、艺术赏评诸方面做了全新的尝试，使文字记载、释义的属性与书法艺术造
本丛书收入清代中期及后期著名书家邓石如、吴让之、杨沂孙、徐三庚、何绍基、胡澍、赵之谦、吴大澂、吴昌硕等人的篆书作品，其中邓石如、吴让之各5件，赵之谦3件，徐三庚2件，杨沂孙、何绍基、胡澍、吴大澂、吴昌硕各1件，计20件，本丛书具代表性、成系统。全书四色彩印，精美高古。本丛书期冀以篆书的沉雄挺拔来丰富汉字书法的用笔技巧，带动篆刻艺术的发展。本丛书可习可赏，是篆书临习、练习笔力的必备书帖。《吴昌硕篆书唐诗三种》为本丛书之一。吴昌硕（一八四
本丛书收入清代中期及后期著名书家邓石如、吴让之、杨沂孙、徐三庚、何绍基、胡澍、赵之谦、吴大澂、吴昌硕等人的篆书作品，其中邓石如、吴让之各5件，赵之谦3件，徐三庚2件，杨沂孙、何绍基、胡澍、吴大澂、吴昌硕各1件，计20件，本丛书具代表性、成系统。全书四色彩印，精美高古。本丛书期冀以篆书的沉雄挺拔来丰富汉字书法的用笔技巧，带动篆刻艺术的发展。本丛书可习可赏，是篆书临习、练习笔力的必备书帖。《邓石如篆书朱晦盦为南康守四屏》为本丛书之一。邓石
本丛书收入清代中后期著名书家邓石如、吴让之、杨沂孙、徐三庚、何绍基、胡澍、赵之谦、吴大澂、吴昌硕等人的篆书作品，其中邓石如、吴让之各5件，赵之谦3件，徐三庚2件，杨沂孙、何绍基、胡澍、吴大澂、吴昌硕各1件，计20件，本丛书具代表性、成系统。全书四色彩印，精美高古。本丛书期冀以篆书的沉雄挺拔来丰富汉字书法的用笔技巧，带动篆刻艺术的发展。本丛书可习可赏，是篆书临习、练习笔力的必备书帖。晚清书法家、篆刻家赵之谦（一八二九--一八八四），初字
本丛书收入清代中后期著名书家邓石如、吴让之、杨沂孙、徐三庚、何绍基、胡澍、赵之谦、吴大澂、吴昌硕等人的篆书作品，其中邓石如、吴让之各5件，赵之谦3件，徐三庚2件，杨沂孙、何绍基、胡澍、吴大澂、吴昌硕各1件，计20件，本丛书具代表性、成系统。全书四色彩印，精美高古。本丛书期冀以篆书的沉雄挺拔来丰富汉字书法的用笔技巧，带动篆刻艺术的发展。本丛书可习可赏，是篆书临习、练习笔力的必备书帖。《吴让之篆书谢东宫赉米启》为本丛书之一。吴让之，清代篆
唐贞观五年，即公元六三一年，唐太宗复建隋文帝的仁寿宫，更名为九成宫。第二年，太宗避暑于此，率臣属行至西城北面，发现泥土有些湿润，于是以杖疏导，随即有清泉涌出。九成宫中本没有水源，太宗将泉水的发现视为祥瑞之兆，命魏徵撰文，欧阳询书丹，立碑记述。这便是唐代名碑《九成宫醴泉铭》。 欧阳询书写《九成宫醴泉铭》时已是七十六岁高龄。他人生中的大部分时间是在陈朝、隋朝度过的。他天资聪颖，智慧过人，读书一目数行，过后便能背诵。他也精通史学，武德七
以《灵飞经》为学习小楷的最佳范本，可以追溯到有清一代。小楷《灵飞经》既有写经书法之精熟，又处处显现二王书风之雅致，元赵孟頫、明文徵明、董其昌及当代启功等书法名家都曾受到该帖的影响。 《灵飞经》全名《灵飞六甲经》，是一卷道教的经书，主要阐述存思之法。书于唐开元二十六年(七三八)，无书款。元代袁桷、明代董其昌始定为唐钟绍京所书。当今学界一般认为是唐内府的楷书手所书。楷书手是唐朝设立的为官府抄写公文、经文的下层政府职员。 《灵飞经》
书法史上，继王羲之后，颜真卿是另一位影响巨大的书家。颜真卿出生于一个重视书法传习的文化世家。其五代祖颜之推著有《颜氏家训》，伯父颜元孙有《干禄字书》传世。父亲颜惟贞自小寄养在舅父殷仲容家，学习殷氏笔法。颜真卿少时即秉承家学，据传缺乏纸笔时，用黄土扫墙习书。他擅长正书、草书，笔力遒婉。 颜真卿传世的书迹约有七十多种，为世所重的有楷书《多宝塔碑》、《东方画朔》、《颜勤礼碑》、《大字麻姑仙坛记》、《大唐中兴颂》、《颜家庙碑》等，以及行草
楷书以颜、柳、欧、赵四体并称。颜、柳、欧皆是唐人，唯赵孟頫是元代书家。楷书在唐代已经备极法度，赵孟頫在唐楷基础上师古创新，创立赵体，可见其创新之精神。“赵体”楷书的代表作，一是《玄妙观重修三门记》，二是《胆巴碑》。 《胆巴碑》写于延祐三年(1316)，是赵孟頫六十三岁时的作品。这件作品高33.6厘米，横166厘米，现藏于北京故宫博物院，距今七百年，字迹如新。《胆巴碑》体现了赵体楷书姿媚遒劲的特点。在结构上，赵孟頫取法唐代柳公权和李
唐代书法以楷书成就最高。初唐四家中，又以褚遂良影响最为深广。刘熙载评：“褚河南为唐之广大教化主。”王澍说：“褚河南书，陶铸有唐一代。”书法史上受褚遂良影响的书家不胜枚举，从唐代的薛稷、张旭、颜真卿到宋代的米芾，乃至现代的沈尹默，褚体字给予历代书家的泽溉延绵不绝。 学习书法以墨本为上，《大字阴符经》和《倪宽赞》作为珍贵的褚字墨迹本，历来受到学书者青睐。尽管在是否为褚遂良所书尚有疑议，从这两件墨迹入手褚书，却不失为一条捷径。《阴符经》
王宠(1494-1533)，初字履仁，更字履吉，号雅宜子、雅宜山人。出身于苏州市井，其父王贞以酒肆为业。王宠自幼聪颖，被目为奇童，“一时声称藉甚，隐为三吴之望”。可是王宠一生八次参加科考，均遭黜落，仅以邑诸生被贡入南京国子监成为一名太学生，一生过着隐居石湖的生活，以诗酒、书画自适。王宠楷书师虞世南、智永，行书学王献之，擅长行、草、小楷，成为自文徵明之后吴门书法的代表人物。明人何良俊在《四友斋书论》中言：“衡山(文徵明)之后，书法当以王
《六体千字文》是一件流传有绪的书法名作，今藏于故宫博物院。据《内务部古物陈列所书画目录》，此卷“乌丝栏，纸本，纵七寸三分，横四丈五尺二寸八分。六体书，计六百零二行”。六体为古文、小篆、章草、楷书、今草六种。明代书法家韩逢禧称赞《六体千字文》“端庄缜密”“体兼众善，俱入神品”，“信为赵书天下第一，诚希代之宝也”。 《六体千字文》传为赵孟頫所书，清人安岐及今人徐邦达以为此卷为俞和等仿赵书的书家之临作的可能性更大，此卷千字文风格与赵孟頫
《张迁碑》全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，亦称《张迁表颂》，明初掘地时偶然发现，先置于束平州（今山东束平县）学，中华人民共和国成立后移至山东东平县政府院内，一九六五年再迁至泰安岱庙，现已加上玻璃罩保护。 张迁，字公方，陈留己吾（今河南宁陵境内）人，曾任谷城（今河南洛阳市西北）长，迁荡阴（今河南汤阴县）令。《张迁碑》刻于束汉灵帝中平三年（一八六）二月，是张迁故吏韦萌等为追念其功德而刻立的去思碑。碑高二百九十三厘米，宽一百〇七厘米
《爨宝子碑》全称《晋故振威将军建宁太守爨宝子碑》，东晋义熙元年（四〇五）立，清乾隆四十三年（一七七八）出土于云南曲靖县城南三十五公里扬旗田。现存曲靖市第一中学校园内。碑高五尺四寸，宽一尺八寸。共十三行，每行三十字，字径约一寸，下列题名十三行，每行四字。碑额书“晋故振威将军建宁太守爨府君之墓”。 此碑介于楷书和隶书之间，既有隶书特有的波磔笔昼和扁平的结构，又有楷书所拥有的方折笔画和较为严谨端庄的特征。学术界目前对于此碑具体归属于何
米芾的书法早年师法欧阳询、柳公权，字体紧结，笔画挺拔劲健；中年以后摹魏晋书法，尤得力于王羲之、王献之父子。其体势展拓，用笔浑厚爽劲，自谓其书为『刷字』。米芾对前代书法家的笔法技巧下过很大功夫，对自己所藏的晋唐名迹，无日不展于几上以临写之，睡觉以前必收于小箧之中，置于枕边乃眠。自谓平生『余无富贵愿，独好古人笔札，每涤一砚、展一轴，不知疾雷之在旁，而味可忘』。他的临摹功夫也超乎前人，达到『作古纸临仿，便与真者无辨』的程度。对米芾楷书影响较
熹宗天启五年（一六二五年），董其昌任南京礼部尚书时王铎为下属。王铎常与董其昌探讨书艺，在复古与创新的争论中，他的态度同董其昌相似，他认为『书学以师古为di yi 义。』『不以规矩，安能方圆。』『书不师古，便落野俗一路。』『善师古者不离古、不泥古。』王铎还批评了当时不遵古法的现象，他说：『近世书家以臆骋，动无法度。如射不挂鹄，琴不按谱。』 王铎自白：『书法贵得古人结构。近观学书者，动效时流。古难今易，古深奥奇变，今嫩弱俗稚，易学故也。
茶及茶文化是华夏民族世代相传的国饮与精神图腾，更是人们重要的生活元素与心灵慰藉。手账呈现了武夷岩茶的历史典故，山场环境，品种类别，加工技艺，名茶品鉴等，将岩茶的内涵与魅力娓娓道来，与你共品。透过一杯茶氤氲的气息，芽叶绽放的姿态，香气、口感的感官延伸，与天地精神相往来，只为你书写涂画时留一份心远地自偏的宁静旷达。页页心心，书卷有馀情...
何鹏主编的《颜勤礼碑（西安书学院书法专用教材）》，全称为《唐故秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜君神道碑》，主要记载了颜勤礼本人生平及家族。颜勤礼，乃是颜真卿的曾祖父，精于训诂学，在书法上擅长篆籀。《颜勤礼碑》为颜真卿七十岁左右所书，是其最为成熟时期的佳作之一。该碑字体结构具有以纵取势、内劲外松的特点，碑中字形端正、豁达端庄，极具庙堂气象；其用笔横细竖粗，藏头护尾，方圆并用，雄健有力。碑中之字结体宽博，笔势相向而多内蕴，用笔沉着有力，
《颜勤礼碑》是颜真卿晚年精品，是颜真卿书法成熟时期的佳作之一。《历代碑帖精粹·唐 颜真卿 颜勤礼碑》字体结构具有端庄豁达、舒展开朗、巧拙相生、雍容大方之特点。此碑重法度、重规矩，具有大唐盛世之气象。是楷书入门的经典范本...
本书主要内容包括: 李白《梦游天姥吟留别》、杜甫《秋兴八道》、贾谊《过秦论》...
本书收录赵孟頫、文徵明临兰亭序各一种。赵孟頫、文徵明是书法目前帖派的继承者、集大成者，二人精研《兰亭序》，毕生从王羲之书法中汲取营养，其临作给学书者以可贵的启示。《赵孟頫临兰亭序》，绢本，原为手卷，后改装为册页，前六页纵23.9厘米，横12厘米，末页横7.3厘米。现藏于苏州博物馆。这幅作品很可能以神龙本《兰亭序》为范本写成，通本神全气贯，姿态横生，飘逸隽秀，既得王书神采，又有自家面目。《文徵明临兰亭序》纵29.2厘米，横120.5厘米
王铎（1592-1652），字觉斯，号嵩樵，又号痴庵，孟津（今属河南）人。博学好古，工诗文，尤擅书法。用笔出规入矩，张弛有度，大气劲健，淋漓痛快。此作为册页，绫本，纵二十四厘米，横十六厘米。书录唐代李白、杜甫、宋之问等人诗歌十八首。现藏于日本...
本书主要内容包括: 集字创作、登鹳雀楼、山中、寒菊·画菊、赠刘景文·冬景、观书有感二首、六月二十七日望湖楼等...
《怀仁集王羲之书圣教序》，全称《唐怀仁集晋右将军王羲之书大唐三藏圣教序（附心经）》。唐咸亨三年（六七二》十二月立于长安大慈恩寺。螭首方座，碑高三百五十厘米，宽一百厘米。行书三十行，行八十三至八十八字不等。因碑首刻七佛像，又称《七佛圣教序》。此碑碑文由唐太宗《大唐三藏圣教序》、敕答，太子李治（后来的唐高宗）《述二藏圣记》、笺答及玄奘所译《般若波罗蜜多心经》组成。文字由长安弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王羲之墨迹中所集，自贞观二十二年（六四七
王羲之《十七帖》、孙过庭《书谱》、贺知章《孝经》等都是草书名帖，其草法纯正，用笔劲健，格调亦古雅。这些名迹外，在历史上流传范围较广的草书法帖以《草书百韵歌》著称。此帖假托为王羲之所作，其祖本已无可考，陈元靓《事林广纪》记载的北宋署名“采真子”的本子，是作者就当时流行的“一百二十韵，凡四百一十字”的底本加以修订而成“一百韵”的，但其书已不传。元刻《草书百韵诀》是现存较早的刻本，共计七十六韵七百六十字。明神宗朱翊钧在万历十二年（一五八
“全本对照——经典碑帖临写辅导”丛书是我社针对教育部《中小学生书法教育指导纲要》要求策划的一套书法教程。本套图书在将原碑帖完成呈现的同时，配以较为体系的讲解模块，从用笔、架构、临创等角度进行更为合理而新颖的技法讲解，简明扼要，为初学者以及教学者提供了全面而丰富的参考。本书采用中西式翻身相结合的全新模式，以更好地体现讲解与碑帖部分各自不同的特色。《颜真卿行书》是行书书系列中的一本...
“全本对照——经典碑帖临写辅导”丛书是我社针对教育部《中小学生书法教育指导纲要》要求策划的一套书法教程。本套图书在将原碑帖完成呈现的同时，配以较为体系的讲解模块，从用笔、架构、临创等角度进行更为合理而新颖的技法讲解，简明扼要，为初学者以及教学者提供了全面而丰富的参考。本书采用中西式翻身相结合的全新模式，以更好地体现讲解与碑帖部分各自不同的特色。《礼器碑》是隶书系列中的一本...
2017年8月，王冬龄先生在OCAT深圳馆举办书法个展“竹径”，由巫鸿先生策划。展览的主要内容是王先生的“乱书”：书法和竹子的结合呈现。现场通过装置墙、镜面反射和移步换景的空间设计，在厂房中复制了一条“竹径”，在竹身上三维呈现书法，使观者产生穿梭感，强化了“乱书”的视觉冲击，开拓了当代书法艺术的一种新态势。 作为展览图录，全书分成两部分，第一部分是对“竹径”个展的评论与研究集萃，包括研究文章、学术对谈与艺术家自述。第二部分是关
《官方文书/敦煌书法名品选编》为中文繁体、竖排、四色彩印，并采用艺术纸仿真印刷。自敦煌藏经洞被发现以来，数万卷古代文书公诸于世，引起了各科研究者的高度重视，保存了大量的书法墨迹，该书遴选敦煌遗珍中的佛道经文，在收录敦煌书法作品的基础上，进行了比较科学的编排，根据写经书法特性以原尺寸大小展示作品，高清图示全面展现敦煌遗迹中关于佛道经文的笔墨...
书写春联是中国传统文化和习俗的组成部分，有着悠久的历史。这种独特的文化承载着千百年来华夏子孙对美好生活的向往与期盼，因此写春联贴春联成为中国人新年活动不可或缺的一项活动。 我们从众多书法爱好者写春联的实际需求出发，组织各方力量，编写了这套“春联挥毫必备系列”丛书，以历代书法大家的经典书法作品作为蓝本，集字而成，内容丰富，雅俗共赏。 此册集字选自张迁碑集，是“春联挥毫必备”之一...
书写春联是中国传统文化和习俗的组成部分，有着悠久的历史。这种独特的文化承载着千百年来华夏子孙对美好生活的向往与期盼，因此写春联贴春联成为中国人新年活动不可或缺的一项活动。 我们从众多书法爱好者写春联的实际需求出发，组织各方力量，编写了这套“春联挥毫必备系列”丛书，以历代书法大家的经典书法作品作为蓝本，集字而成，内容丰富，雅俗共赏。 此册集字选自智永楷书千字文，是“春联挥毫必备”之一...
书写春联是中国传统文化和习俗的组成部分，有着悠久的历史。这种独特的文化承载着千百年来华夏子孙对美好生活的向往与期盼，因此写春联贴春联成为中国人新年活动不可或缺的一项活动。 我们从众多书法爱好者写春联的实际需求出发，组织各方力量，编写了这套“春联挥毫必备系列”丛书，以历代书法大家的经典书法作品作为蓝本，集字而成，内容丰富，雅俗共赏。此册集字选自文徵明行书，是“春联挥毫必备”之一...
《神策军碑》是柳公权的代表作之一，较后世所熟知的《玄秘塔碑》书体风格更有特色，结体布局平稳匀整，但字的右上角稍稍抬起，保留了左紧右舒的传统结构。运笔中方圆并用，笔画横轻竖重，浑厚劲健。神策军碑于唐会昌三年（公元八四三年）建立，原立在封建王朝的”禁地”内，一般人不能近前摹拓，故拓本很少。碑的拓本原来分装两册，下册早已失传。 《历代碑帖法书选·唐柳公权书神策军碑（修订版）》系宋代装裱，里面盖有自南宋至清代的一些收藏印鉴。这个拓本中已有不
怀素（七二五--七八五，一作七三七--？），唐代书家。俗姓钱，幼时出家，法名怀素，字藏真，长沙（今属湖南省）人。其性灵豁畅，嗜酒，一日九醉，时人谓之“醉僧”。初贫无纸可书，尝于故里种芭蕉万株，以供挥洒；书不足，乃漆一盘书之，又漆一方板，书至再三，盘板皆穿。每遇寺壁、衣裳、器皿靡不书之。弃笔堆埋于山下，号曰“笔冢”。可见其学书用功之深。 《自叙帖》，纸本墨迹，纵二十八点三厘米，横七百五十五厘米，共一百二十六行。唐大历十二年（七七七
欧阳询是中国历史上著名的书法家，《三十六法》是其关于书法的论述。 《三十六法》顾名思义是三十六种笔法的论述，是欧阳询写个后人的书法秘诀。历史上对欧阳询三十六法的研究比比皆是，而《唐·欧阳询《三十六法》解析与图文互证》另辟蹊径，找到了一条独特的研究方法，即解析与图文互证。 《唐·欧阳询《三十六法》解析与图文互证》作者把欧阳询的抽象的论述同具象化的图形相结合，互相映证。作者的这一方法使得欧阳询的论述更加形象化，更加直观化，使读者可
闵文新，字启明，笔名砚农，号边地书生，现供职于丽江市广播电视台。其现为主任编辑、云南省书法家协会会员、丽江市影视戏剧家协会主席、丽江沧阳画院院长。从事电视采编工作三十余年，有多个节目先后获“骏马奖”“星光奖”等国家大奖，并获云南省政府特殊津贴奖。著有旅游文化散文集《丽江背后的风景》。幼承家学，喜好书法，诸体兼习，尤爱行草。得洪亮、张一冰等名师指导。2015年起在洪亮工作室“中国当代研究型书家高研班”研修...
《书筏》是清初书画家、书画理论家笪重光的书论著作。计文28则，综论笔法、墨法、布白、风韵等几个方面，论述准确深刻，文辞简明扼要，足见作者的书法功底和修养之深。 《书筏》中多有理论与实践相结合的精辟之论。如论笔法，说人们只知起笔藏锋之易，殊不知收笔出锋之难，只有对“八分”“章草”有深入认识，才能领悟和得到，而用笔的方法在于合乎规律，不在于手腕的强弱。清代王文治认为《书筏》可以与孙过庭《书谱》相媲美...
《中华经典碑帖彩色放大本》是中华书局**推出的一套珍赏级别的碑帖普及本。特色如下： 超大八开。四色精印。版本。释文准确。 版本：萃取台北故宫、北京故宫、东京国立博物馆、纽约大都会博物馆等海内外馆藏碑帖珍品。 印制精良：力邀彩印巨头雅昌艺术共同打造，四色还原，用纸考究，传统书迹珍品与现代印刷工艺交相辉映。 精选精编：精选*重要**代表性的书家名迹，以备书法初学者、爱好者选择。标点释文，精审精校，帮助读者结合文本品味书法。...
《中华经典碑帖彩色放大本》是中华书局新推出的一套珍赏级别的碑帖普及本。特色如下： 版本精良：萃取台北故宫、北京故宫、东京国立博物馆、纽约大都会博物馆等海内外馆藏碑帖珍品。 四色精印：力邀彩印巨头雅昌艺术共同打造，四色还原，用纸考究，传统书迹珍品与现代印刷工艺交相辉映。 精选精编：精选重要且具代表性的书家名迹，以备书法初学者、爱好者选择。标点释文，精审精校，帮助读者结合文本品味书法。...
《灵飞经》又名《六甲灵飞经》，清包世臣在《艺舟双楫·右下笔潭》中称其：“如新莺歌白啭之声”，杨守敬评：“灵飞经一册，很为精劲，为世所重”。《灵飞经》的章法为纵有行，横无列。由于整篇字的大小、长短、参差错落，疏密有致，变化自然，且整篇字与字之间，行与行之间顾盼照应，通篇字浑然一体，虽为楷书，却有行书的流畅与飘逸之气韵，变化多端，妙趣横生。《灵飞经》以其秀媚舒展，沉着遵正，风姿不凡的艺术特色为历代书家所钟爱。明董其昌说：“赵文敏一生学钟绍
在台北故宫博物院，藏有多种宋代著名书家苏轼的珍迹。如《归去来兮辞》，纵三十二厘米，横一百八十厘米。《书杜工部槿木诗卷》，纵二十五点八厘米，横八十点三厘米。《渡海帖》，纵二十八点六厘米，横四十点二厘米。《获见帖》，纵二十七点七厘米，横三十八点四厘米。《江上帖》，纵三十点五厘米，横二十四厘米。《次辩才韵诗帖》，纵二十九点八厘米，横四十六点五厘米。《东武帖》，纵二十八点七厘米，横六十六点一厘米。《一夜帖》，纵二十七点六厘米，横四十五点二厘米
唐代天宝十三年，颜真卿书东方朔画赞碑在山东德州署(今山东陵县)镌立。此石碑高三百四十厘米，宽一百五十一厘米。碑阳为颜真卿书晋朝夏侯湛撰写的名作《东方朔画赞并序》，碑阴是颜真卿撰并书写的记叙。晋朝文学家夏侯湛所作的《东方朔画赞并序》一文，被昭明太子视为名篇佳作而收入到《昭明文选》中。此碑系名家书名作，堪称双璧。有方家评说，颜氏盛年书写的这一碑文，峻峭颈拔、深厚雄健、气势磅礴、神彩焕发，为其大家代表作之一。多年来，编者注意搜寻此碑早期拓本
在台北故宫博物院，藏有一件文徵明大字书写的两首七言律诗卷。此卷纵五十四点二厘米，横六百七十八点五厘米，钤“乾隆御览之宝” “石渠宝笈” “御书房鉴藏宝” “嘉庆御览之宝” “宣统年览之宝”等诸多鉴藏印。此作系文氏七十三岁时书写的精品佳作，亦是其稀见的传世大字行书力作。编者特将这卷珍迹推出，供读者欣赏、临习。遗憾的是，因本书开本所限，未能充分展现出这卷墨宝的原貌。尚希广大读者见谅...
《石门铭》，又称《泰山羊祉开复石门铭》。北魏宣武帝永平二年(五〇九年)正月，刻于陕西汉中石门东壁。此摩崖高一百八十厘米，宽二百二十五厘米，王远书丹，武阿仁刻字。铭文正书，二十八行，满行二十二字，记载梁秦二州刺史羊祉重开褒斜道事迹。上世纪中叶，因兴修水利，此摩崖被移至汉中博物馆。此铭书法超脱，系北魏碑志中之杰作。清代，康有为在《广艺舟双楫》中将其列为“神品”，称道：“《石门铭》飞逸奇浑，分行疏宕，翩翩欲仙，源出《石门颂》、《孔庙》等碑。
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
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