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《鸟丛书汇编》为引进版图书。所谓鸟虫书,即古代之花体篆字。其文具鸟雨螭虫之状,盘屈婉转,游走飞舞,饰象华美,实为汉字中之奇葩,本书所辑以彝器古兵款识及秦汉印文为主。对于篆刻学习者具有指导意义,是一本兼具社会价值和经济价值的书。 《鸟虫书汇编》是侯福昌先生在逆境中研究辑拓,积六年之搜集摹辑,于一九六二年编成的字书。辑成之后,又经历了二十余年才由台湾商务印书馆出版,被选如台湾商务印书馆“百年精华”丛书系列。原书由著名古文字学家、金文专家
本作品集以古代经典文选和自作诗词对联为主要创作内容, 用书画形式歌咏历史人文、自然景观、优秀传统文化等。内容包括: 行书观鱼养鹤联 ; 隶书七塔三江联 ; 楷书小轩春夜联等...
钟绍京(659-746),字可大,唐代兴国人,系三国时魏国太傅、 书法家钟繇的 7世孙。官至中书令,越国公。《灵飞经》是 的小楷法帖之一,其字结体俊美,笔意潇洒,传为唐代钟绍京所书。钟绍京,字可大,虔州赣(今江西赣州)人,是唐带 书法家。从玄宗平韦氏难,迁中书令,封越国公。工书亦善画,师承薛稷...
陆柬之文赋为纸本墨迹卷,是初唐时期少有的几部名家真迹之一。这是一幅陆柬之用心写的作品,因为《文赋》是陆机呕心沥血的代表作,而陆柬之又是陆机的后裔,所以陆柬之是以极其崇敬的心情来写《文赋》的。据说陆柬之年轻时读陆机《文赋》,极为倾心,想亲笔书写一篇,因怕自己书艺不精而“玷辱”前贤名作,始终未敢贸然动笔,直至他晚年书名赫赫时,才动笔了此宿愿...
陆柬之,唐朝书法家。书法早年学虞世南,后来向欧阳询学习,晚年临摹王羲之、王献之父子,书风飘逸洒脱,有“晚擅出蓝”之誉,与欧阳询、褚遂良、虞世南并称初唐书坛“四子”。 《文赋》,全称《唐陆柬之书陆机文赋卷》,由八段纸接成,晋陆机撰,陆柬之书。此帖章法和气韵以王羲之为取法对象,字体以正、行为主,间参草字,虽三体并用,但上下照应,左右顾盼,配合默契,浑然天成。笔致圆润而少露锋芒,表现出平和简静的意境。笔法飘纵,无滞无碍,超逸神俊,
浙江广电集团“红大东西南北中”人文精品工程的重要组成部分,六集系列纪录片《西泠印社》于2021年11月18日起在浙江卫视播出后,以影像精美、解读文本新颖独到赢得业界一致好评。图书《西冷印社》同步纪录片《西冷印社》,收录了纪录片摄录的几百帧精美图片和通过高科技手段复原的孤山西泠印社建筑和湖山关系图,还有西泠印社珍藏的一些照片及印谱资料。《西泠印社》注重历史讲述中人文情怀的展现,通过挖掘历代社员开创、承继金石篆刻文化的传奇故事,展示西泠文
本书探索文学和书画艺术道路上的集中呈现,书稿由诗词、书法、国画、回忆文章等组成。主要内容包括:山村、闲步乡野、莫干山等...
本书收录了苏轼的行书法帖以供书法爱好者收藏赏析。苏轼书法曾遍学晋、唐、五代名家,得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式,而自成一家。自云“我书造意本无法”,又云“自出新意,不践古人”。黄庭坚说他“早年用笔精到,不及老大渐近自然”,又云“到黄州后掣笔极有力”。他的书法,用笔多取侧势,结体扁平稍肥...
《黄州寒食诗帖》录五言诗二首。苏轼被贬黄州时所书,时年四十六岁。通篇字形奇正参差,结构疏密相间,用笔浑厚中带俏丽,圆转中见挺拔。黄庭坚跋曰:“东坡此诗似李太白,犹恐太白有未到处。此书有颜鲁公、杨少师、李西台笔意,试使东坡复为之未必及此。”后人以此诗帖与《兰亭序》、《祭侄文稿》并称,为“天下第三行书”。 《前赤壁赋卷》结字宽博,而内涵筋骨...
《砥柱铭》为行书手卷,长达十一米,其中卷心长八米,内容为唐代魏徵的《砥柱铭》,全文六百多字。卷上有宋代贾似道、明代收藏家项元汴的题跋和钤印。《松风阁诗帖》是黄庭坚七言诗作并行书,全文153字,台北故宫博物院藏。1102年九月,黄庭坚与朋友游鄂城樊山,途经松林间一座亭阁,在此过夜,听松涛而成韵。《松风阁诗贴》先写松风阁之位置、高度以及命名的由来,以及下夜雨会饮时所闻所见,句句用韵,让人耳目一新。书法通篇笔力劲峭,是黄庭坚书法的代表作之一
张旭,唐代书法家。字伯高,一字季明,吴县(今江苏苏州)人。初仕为常熟尉,后官至金吾卫长史,世称“张长史”。善诗,工绝,与贺知章、包融、张若虚合称“吴中四士”。《古诗四帖》,纸本草书,五色笺,纵二十九点五厘米,横一百九十五点二厘米,共四十行,一百八十八字,辽宁省博物馆藏。本书录四首诗赋,前两首是南北朝庚信的《道士步虚词》之六和之八,后两首是南朝宋谢灵运的《王子晋赞》和《岩下一老翁四五少年赞《宣和书谱》《续书画题跋记》《式古堂书画汇考》等
《蔡襄行书三种》,纸本行书,全卷三接纸,纵二八点二厘米,横二二一点二厘米,七三行,八八四字。现藏于北京故宫博物院。卷尾有宋、元、明、清及近代共十三家题跋。北宋1050年,蔡襄自福建至河南汴京,从福州一路北行,历时半年多。沿途见闻有感于怀者,皆成诗章,此卷所书五言、七言诗十一首即是。书写时间当在诗成之后不久,蔡襄时年约四十岁。故笔致飘逸流畅,点画婉转精美,充分展示了蔡襄中年清健圆润的书风特色与纯熟的功力。近代朱文均赞云:“此册行楷略备,
董其昌,字玄宰,号思白、思翁、香光居士,明朝书画家、画论家。书法从颜真卿入手,后改学虞世南,又转学钟繇、王羲之,并参以李邕、徐浩、杨凝式等人笔意,自谓于率易中得秀色,其分行布白、疏宕秀逸,颇具特色。 《紫茄诗卷》,纸本行书,纵二十四点五厘米,横四百十四厘米。此卷书于丙子三月望,丙子明崇祯九年,董其昌已八十二岁高龄,并于这一年的十一月去世,故此卷为董其昌之绝笔,弥足珍贵。清新隽逸、秀美绝伦,然又不乏老辣,是董其昌之上乘代表作。
《书谱》首先是中国书法史上一篇划时代的书学论着,孙过庭在其中提出了他着名的书法观,它为书法美学理论奠定了坚实的基础。 《书谱》同时也是书法史上经典的草书杰作,体现了孙过庭在书法艺术上所取得的巨大成就...
王铎,字觉斯,号十樵、嵩樵、痴庵、痴仙道人、烟潭渔叟,河南孟津人。善书法,与董其昌齐名,有“南董北王”之称。 《琅华馆师古帖》,绫本行草书,纵二十三点七厘米,横二百九十一点一厘米。此卷为王铎于明崇祯十三年所作,这一年他四十九岁。王铎以绫本临郗愔、王徽之、谢庄、王操之、王恬等晋人法帖,虽自谓疏阔,但通篇运笔变化丰富,墨色浓黑饱满,肆意酣畅。从篇幅尺寸可知,王铎所书的字径仅为二至三厘米。于如此小字中仍能腾挪闪转,可见书家的深厚功
本书收录赵孟頫巅峰之作《赤壁赋》,用笔娴熟、精湛。在笔法上直承右军,以流丽挺健为主,线条温润凝练,外秀内刚。该帖分行布白疏朗从容,用笔圆润遒劲,宛转流美,风骨内含,神彩飘逸,尽得魏晋风流遗韵...
本书收录赵孟頫 之作,书西晋 文学家潘岳《闲居赋》一首,56行,凡627字,款署子昂。无年月。笔意安闲,气韵清新,通篇行楷结合,方圆兼备,体态优雅,体现赵氏书法艺术书卷气和富贵气...
历代行草精选》曾是我社早期书法碑帖类图书中比较成功的品种,当时推向市场后,该丛书以其新鲜的经折装订样式让读者阅读临习时耳目一新,引起出版市场的争相效仿。该套丛书在走过数年的图书市场周期后一直未有新的替代产品推出。经过仔细的市场分析,总结《历代行草精选》后期存在的一些不足如下:一、该丛书为单色黑白印制,已经显著落后于碑帖图书市场巨量的四色印刷字帖;二、当时内页采用的廉价的轻型纸,印刷效果不佳,不能很好的反应原作的风貌;三、稿源图片质量已
《亚运史记》为迎合2023年9月在杭州举行的第19届亚运会而创作,亚运会是亚洲最重大的体育盛会,是杭州发展的重要机遇,该书具有重大选题价值。 《亚运史记》通过“纪事本末”“列传”“表”等几个部分,实现了对亚运会宏观历史的线索勾勒,重大事件始末的完整记述,亚奥理事会所有成员亚运会征程的微观描述,从而填补了国内亚运会历史研究的空白。 《亚运史记》是以学术研究的严谨方式写就的历史通俗类读物,集研究性、可读性和资料性于一身,史实丰富,情节
韩登安(1905—1976), 原名竞,字仲诤,别署耿斋等。祖籍浙江萧山,久居杭州。于1933年加入杭州西泠印社,曾任该社总干事、兼龙渊印社常务监事。1949年后,为浙江省文史馆馆员,1958年,浙江文化局成立西泠印社筹委会,韩登安是七名常委之一。本书选取韩登安送给弟子沈继良的课徒手稿两本中的篆书部分。本书收录韩登安篆书手稿及作品《清平乐·蒋桂战争》《采桑子·重阳》《如梦令·元旦》《减字木兰花·广昌路上》《沁园春·雪》《菩萨蛮·黄鹤楼
《倪宽赞》,又作《儿宽赞》,现藏于台北故宫博物馆。《石渠宝笈》载:帖高七寸七分,横五尺二寸七分,字共五十行,满行七字。卷后有赵孟坚、邓文原、柳贯、杨士奇、钱溥等人跋记。这件墨迹与椿书碑版相比,风格是一致的。其用笔富于变化,气均力匀;在处处表现运锋著实的同时,也往往参用轻盈飘洒、灵活自然的笔墨。起笔轻捷,收笔沉著,主要笔画适当地伸展,给人以笔势翩翩、萧洒大方、平和闲雅、神爽超迈的感觉...
颜体是由唐代书法家颜真卿所创的一种字体,和柳公权合称为“颜柳”,有“颜筋柳骨”的说法。“颜体”是针对颜真卿的楷书而言的,其楷书结构方正茂密,笔画横轻竖重,笔力雄强圆厚,气势庄严雄浑。 《颜真卿楷书两种(精)/历代墨迹精选》供书法爱好者欣赏、临摹...
怀素《自叙帖》书于公元777年(唐大历十二年),纸本墨迹卷,大草(狂草),纵28.3厘米,横775厘米。126行,首六行早损,由宋代苏舜钦补成,共698字。帖前有李东阳篆书引首“藏真自叙”字,原迹现在 故宫博物院,是怀素晚年草书的代表作。本书收录了怀素《自叙帖》以供书法爱好者赏析...
此印谱为韩登安先生治印墨稿,共分初稿、二稿及定稿。部分印章原石现由其家属珍藏。今将初稿,二稿与印章的定稿及韩登安先生已刻存世的印章四十余方一并成书,以饕读者。韩登安先生的篆刻印稿设计思路与理念,遵循浙派篆刻根源,作为浙派篆刻代表的重要人物,此书的出版可为篆刻爱好者带来一本极为难得的篆刻教材。韩登安久居杭州,现代著名书法篆刻家,幼秉家学,师承王福庵。于1933年加入杭州西泠印社,曾任该社理事及总干事...
韩登安师承王福庵,印风秀逸安详,篆法严谨舒展,虽然工四体书,但成就以篆书为最,有“小篆当代第一”之誉。本书收录篆书作品《西铭》,以飨读者...
《兰亭序》是王羲之在永和九年(三五三)三月三日这一天与谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴兰亭时所作的诗序,全文二十八行,共三百二十四字。唐时为唐太宗李世民所得,推为王书代表,并命当朝书法名家褚遂良、欧阳询及弘文馆拓书人冯承素等钩摹数本,分赐亲贵近臣。相传真迹陪葬唐太宗李世民昭陵,现存于世的《兰亭序》皆为摹本或刻本。本书收录了《冯摹兰亭序》《褚摹兰亭序》《虞摹兰亭序》和《宋拓定武兰亭序》四种摹本...
上海文史研究馆、泰州市档案局、泰州市文旅集团、泰州市乔园管理处,为了纪念王退斋在书画方面的成就,联合出版该《退斋墨痕》。本书精选王退斋先生书画代表性作品及其部分手稿。王退斋的女儿王佩玲为本书撰写解读和部分作品简介...
《灵飞经》,全名《灵飞六甲经》,是一部道教经卷,写于唐开元年间。由于笔法婉而不媚,通篇结体清雅多姿,成爲唐人写经中的精品,后世书家对其推崇备至。 据文献记载,《灵飞经》墨迹全本在宋时,曾入内廷御藏,至明代流入董其昌收藏。海宁陈氏刻《渤海藏真》丛帖时从董家借到、摹刻入石。由于直接从原作摹出、加之刻工技艺高超,精准还原了原作风貌,这就是后世所说的渤海本。 渤海本摹刻时,已非全本,脱落了十二行。董家赎回后,陈氏又扣留四十三行,此四十三行
本书为蔡祎先生的书法作品集。除了书法作品之外, 还附有蔡祎先生学习书法的心得、诸文进先生对蔡祎先生及其作品的评价。此次集书法作品为一册, 给作者三十余年的习书生涯作一总结...
济宁是我国汉魏时期碑刻、汉画像石、摩崖石刻的集中之地, 自古金石历史文化灿烂悠久。尤其在书法方面, 篆书、隶书、楷书等方面名家辈出, 其书学要义均代代传承。在济宁有篆刻家、印学家黄易, 他也是浙派篆刻史上的西泠八家之一 ; 朱复戡也是当地的金石大家, 并在济宁设有艺术馆。由此段玉鹏、江继甚、陈靖、郑志群、谢长伟、范正红六人共同协商筹办济宁“西泠六家”艺术作品展, 通过展览结集出版, 以图书的形式展现济宁悠久的历史文化和人文精神...
《中国书法经典碑帖导临类编:篆书卷(套装1-3卷)》主要内容包括:甲骨文、毛公鼎、虢季子白盘、散氏盘、石鼓文、秦诏版、泰山刻石、李斯峄山碑、袁安碑等...
本套碑帖精选历代著名碑帖,纵观中国书法史,适合于专业书法临习及收藏鉴赏之用。碑帖清晰的还原了历代传世碑帖的原貌,注重艺术性与版本价值的结合,是广大临习书法者的首选之贴...
本书为作者数年来收藏的日本书法绘画作品集。中国和日本是一衣带水的邻邦, 艺术方面也多有交流。日本地处岛国, 大气迷蒙, 忽隐忽现, 因此书画作品多具空灵的阴柔之美。内容分明治前派系画家和近现代画家、其他画家与书法家三部分, 明治前派系画家又分十九个派别, 近现代画家则分帝宝技艺员和名家、教授、艺院会员...
《灵飞经》全名为《灵飞六甲经》,无书者名款,旧传为钟绍京所书,但当今学界普遍认为《灵飞经》为唐经生所作。此卷经历了北宋和南宋的宫廷御藏,元代藏处不明。明代晚期该经卷再次被发现,流入董其昌之手。其后辗转流传,被翁同龢之父翁心存购得,在翁家留存逾三代。明清时人们用刻石的方法把《灵飞经》镌刻在石版上,先后出现了《渤海藏真帖》《望云楼帖》和《磁蕙堂帖》等刻本。《灵飞经》在翁家流传期间大部分真迹佚失,只有其中的四十三行真迹传至玄孙翁万戈之手
玄妙观在古城苏州,为著名道教寺庙,创建于西晋咸宁二年(276年),此后屡遭废兴。到元成宗元贞元年(1295年),改为玄妙观。《玄妙观重修三门记》为元代牟巘撰文、大德七年(公元1303年)赵孟頫书并篆额。楷书,纸本,横283.8厘米,纵35.8厘米。现藏于日本东京国立博物馆。《玄妙观重修三门记》是赵孟頫楷书代表作之一,充分显示了其书风遒媚、秀逸,结体严整、笔法圆熟的特点。《玄妙观重修三门记/精缮碑帖》将《玄妙观重修三门记》墨迹逐字放
《中国珍稀印谱原典大系》由陈振濂先生主编,拟分三编出版,总量预计在150—200 种之间,基本涵盖国内外珍稀印谱。每编各分专辑渐次推出,每辑 10—12 种,采用通代混编的方式。每辑均含古铜印谱、明清名人印谱、近代学术印谱三大类,并穿插其他特色印谱。选取印谱时,注重原谱的文献价值。所选印谱均保留完整原貌,不任意删减,以存真貌。陈振濂先生为本丛书撰写总序以及各种印谱的《题解》。 《印征》共两卷,卷一为古印,卷二为自刻印。每印竖格分上下,
本书汇编了杭州博物馆珍藏的百件西泠印社社员作品, 其中大部分是早期的社员作品, 涵盖了他们的书法、绘画、篆刻等等优秀创作。分为四个部分, 分别是创社四英、首任社长、金石篆刻和名家荟萃...
石鼓文,在十个状似鼓形的石礅上分刻十首四言叙事韵文,内容记述秦国国君当时游猎之事。其制作年代,经考证为秦始皇统一六国前的遗物。千余年湮没无闻,唐初在陕西凤翔出土。石鼓文自重见天日至今,一直受到文人墨客的赞赏和青睐,广为传颂,其文字在我国书法艺术发展史上有着很高的地位,是现存最早的石刻之宗。历代学篆者均视其为篆书正宗,研习成就最著者当推近代的吴昌硕。提及吴昌硕的篆书,人们便会联想到石鼓文,吴昌硕的成就确实与石鼓文分不开。许枚编著的《吴昌
苏轼的书法早年学“二王”,中年以后学颜真卿、杨凝式,晚年又学李北海,并广泛涉猎晋唐其他书家,形成极具个性的书风。《苏轼手札精选》精选苏轼的手札作品,包括《次韵秦太虚见戏耳聋诗帖》《东武帖》《邂逅帖》《次辩才韵诗帖《跋吏部陈公诗帖》《归安丘园帖》《致季常尺牍》《北游帖》《获见帖》《覆盆子帖》《渡海帖》《令子帖》《久留帖》《李白仙诗帖》《新岁展庆帖》《人来得书帖》《题王说诗帖》等...
《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想,在般若系大乘经中可视为一个略本;本经说“无相”而不说“空”,保持了原始般若的古风。本经六种译本中,通常流通的是鸠摩罗什的初译。鸠摩罗什,东晋时后秦的高僧,中国历史上著名的佛经翻译家,博通大乘小乘。黄庭坚擅行、草书,楷书作品不多,但皆为精品。与苏轼、蔡蓑并称“宋四家”。黄庭坚著的《黄庭坚书金刚般若波罗蜜经》为黄庭坚小楷所书《金刚经》,宣纸印刷,房古籍线装,一函一
《怀仁集王羲之圣教序》碑全称《唐释怀仁集晋右将军王羲之书圣教序并记》,唐咸亨三年(公元672年)立于长安大慈恩寺。此碑由京师弘福寺僧人怀仁集王羲之书而成,行书,三十行,行八十余字,共两千四百余字,现藏于西安碑林博物馆。此碑内容包括唐太宗为玄奘法师翻译佛经而作的序文、太子李治所作的附记、玄奘写的谢表以及他翻译的《心经》等。 《怀仁集王羲之圣教序/精缮碑帖》选取现存于日本东京三井纪念美术馆的宋拓本,逐字放大,编排成册...
《兰亭序》又名《兰亭宴集序》《兰亭集序》《禊序》《禊帖》等,行书法帖,是晋代大书法家王羲之的杰作。《兰亭序》整篇有如行云流水,潇洒飘逸,骨格清秀,点画遒美,布白巧妙,笔法千变万化,气韵生动,为历代书法家所推崇。《兰亭序/精缮碑帖》选取“神龙本”墨迹逐字放大,编排成册,同时为了便于广大学书者更深入地赏析和更准确地临习,在编辑过程中运用计算机技术剔除原帖文字周围漫漶不清、干扰字迹的污痕,还原字迹清晰的面目,对字迹破损部分也在严格尊崇原
本书为赵孟?的行书手札精选,收录了《度日札》《病来月余札》《南谷札》《近得帖》《致宗元总管札》等三十余种。宣纸两色印刷,仿古籍线装,1函1册。赵孟?博学多才,能诗善文,善篆、隶、真、行、草书,尤以楷、行书著称于世。其书风遒媚、秀逸,结体严整、笔法圆熟。赵氏书法早岁学“妙悟八法,留神古雅”的思陵(即宋高宗赵构)书,中年学“钟繇及羲献”诸家,晚年师法李北海。“赵体”字字风骨内含,神采外溢,很为雅俗共赏。此书编者在保存作品原貌的基础上附以释
本书收录了作者习书过程中具有代表性的书法及篆刻作品。《研》书的开篇部分是由河南大学书法文学专家、书法理论教育学者型书法家及文化界友人为该书撰写的序言。作品中包含的书体有楷书、行书、篆书等。书中记录了作者的书法历程, 从颜真卿《多宝塔碑》起步, 每天不少于八九个小时的临习, 就这样坚持不懈地长达五年...
《金刚经》是佛教的重要经典,《集王羲之书金刚经》经排撰后,取名为《新集金刚般若波罗蜜经》。文宗李昂敕令集五义之书,将此经刻于石上,大和六年(832年)春始告完成,立于陕西西安兴唐寺。王羲之的行书平和简静,秀丽天成。该碑石久佚,拓本传世很少,以明南子兴藏拓本最佳,现藏故宫博物院。此书稿编者将前杨承和序,后柳公权等人的赞语删除,只取《金刚经》全文。采用仿古籍线装形式,内页纸张选用手工宣纸,全书手工装订,从内容上、装帧上对广大读者、尤其是书
柳公权所书《金刚般若波罗蜜经》, 用笔以方为主, 方中有圆, 运笔讲究轻重、顿挫, 于严整中求变化, 于方劲间蕴灵气, 字字秀朗, 壮美可观。金刚般若波罗蜜经, “金刚”, 比喻金中之精坚不可摧者 ; “般若”, 意为“智慧” ; “波罗蜜”, 意为“到彼岸”。经题的意思是说, 以金刚不朽之身和超卓智慧之志, 渡达彼岸。柳公权所书《金刚般若波罗蜜经》, 为唐穆宗长庆四年 (公元八二四年) 刻石, 其时柳氏四十七岁。刻石毁于宋, 有敦煌
本书是作者前后历时十年所撰的有关《三国演义》人物形象的对联集。十年前, 作者曾出版《三国演义人物对联集》, 那时, 其自撰的对联才一百多副, 自去年端午节开始, 到今年公历6月, 作者又续写了360多副, 加上原有的, 已累积到500多副。这是作者晚年的精心之作。本书按120回的顺序去写, 每回都有数量不等的对联, 本书的对联, 对仗工整, 其素材都取材于《三国演义》...
《胆巴碑》全名为《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》,为元代赵孟頫的碑书墨迹。碑稿为纸本,楷书,纵33.6厘米,横400厘米,内容为记述帝师胆巴生平事迹,是赵孟頫奉元仁宗命书写的碑文, 书于延祐三年(公元1316年)。该帖基本为楷法,偶间行书写法,点画精纯,无一笔有懈怠之气。通篇上下血脉相连,一气呵成,自然流便,全是“二王”正脉。现藏故宫博物院。本书将《胆巴碑》墨迹逐字放大,编排成册,同时为了便于广大学书者更深入地赏析和更准确地
《大字阴符经》为褚遂良晚年代表作,书于唐永徽五年(654)。世传褚遂良的《阴符经》共有三种,即草书、小楷和大楷。此为大楷,墨迹本,共96行, 461字。《大字阴符经》用笔丰富,多用侧锋取势,一波三折,点画粗细轻重极尽变化,隶意可辨;结体欹侧俯仰而不失重心,中宫饱满,松而不散;笔势纵横清晰,动势强劲,气脉通畅,憨厚不失妩媚,飘逸不失端庄。为帮助学习楷书者欣赏与临习,编者尝试将《大字阴符经》编排成册,放大出版,同时为了便于广大学书者更深入
本书为西泠印社黑龙江社员贾振祥于2017到2018年间,将人民日报社编辑的习近平在讲话中引用的典故名句用六尺条屏书写创作成为135幅作品,并计划玩2019年5月举办个人书法作品展中展出。如:苟日新,日日新,又日新。出自汤之《盘铭》,又见于《礼记·大学》第三章,讲的是从勤于省身和动态的角度来强调及时反省和不断革新,加强思想革命化的问题关键。它倡导代表人类不断发展和积极进取的精神,是一个日积月累的变化,从量变到达质变的必然趋势和结果,是人
《中国珍稀印谱原典大系》由陈振濂先生主编,拟分三编出版,总量预计在150—200 种之间,基本涵盖国内外珍稀印谱。每编各分专辑渐次推出,每辑 10—12 种,采用通代混编的方式。每辑均含古铜印谱、明清名人印谱、近代学术印谱三大类,并穿插其他特色印谱。选取印谱时,注重原谱的文献价值。所选印谱均保留完整原貌,不任意删减,以存真貌。陈振濂先生为本丛书撰写总序以及各种印谱的《题解》。 《古玉印汇》于民国二十一年(1932)由西泠印社出版。黑框
《中国珍稀印谱原典大系》由陈振濂先生主编,拟分三编出版,总量预计在150—200 种之间,基本涵盖国内外珍稀印谱。每编各分专辑渐次推出,每辑 10—12 种,采用通代混编的方式。每辑均含古铜印谱、明清名人印谱、近代学术印谱三大类,并穿插其他特色印谱。选取印谱时,注重原谱的文献价值。所选印谱均保留完整原貌,不任意删减,以存真貌。陈振濂先生为本丛书撰写总序以及各种印谱的《题解》。 《印隽》共四卷,除第一页一印外,其他各页均二印、四印或六印
汪曾祺
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
宋瑞祥 著
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
刘争争
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