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广东地处祖国南疆，北负五岭，南濒海洋，史称岭南。在过去的几千年中，岭南人民用勤劳和智慧创造了悠久灿烂的历史文化，岭南历史上涌现了一批又一批承前启后、继往开来的杰出人物，逐渐形成了兼收并蓄、务实进取、独树一帜的岭南文化。 近几年来，广东为了建设“文化大省”，在继承和弘扬传统书法文化方面做了许多实事，其中尤其为人所称道的是广东省历代书法展览和全国第九届书法篆刻展览的成功举办，显示了广东人发展书法文化的智慧和决心。岭南书法一直以来就受到研
人类文明的发展，有赖于先进文化的引领和支撑。先进文化能为一个国家、一个民族、一个地区的发展提供强大的精神动力和智力支持。走自主创新道路，建设创新型国家需要多方面的努力，但其中重要一环还在于文化创新。要创新就必须先继承，因此整理和挖掘优秀的传统文化是当前文化建设的重中之重。 毛笔书法是中华民族特有的艺术形式，是中国传统文化的重要组成部分。它历经数千年的传承和发展，形成了壮丽而多姿的独特文化景观。岭南书法也曾经有过辉煌和灿烂，从先秦至南
△本书收录的弘一法师手书《妙法莲华经》系为性常法师掩室而作。掩室即是关门，于佛教中可解释为闭关、禅定之意。大师不仅写经相赠，更有著名的为性常法师掩关笔示法则传世，掩关之窍要在文中一一列明，殊为细致。 △ 《佛说阿弥陀经》书于一九三六年，这一年的春天弘一法师卧病草庵，数月方愈，病后移居鼓浪屿日光岩（即跋中所言之古浪日光别院）。两件作品都写于福建泉州，时间仅相距一年，此时写经面貌与中年时期的挺硬魏碑体有明显不同。 △ 用笔上强调了魏碑与帖
本册收录《衡山赵先生墓碑》《曾农髯遗迹》两种书作。 《衡山赵先生墓碑》碑额为篆书，一改清代篆书停匀的惯例，以《散氏盘》的结体写出，每字大小不一，字势相异，错落有致。正文为隶书，用笔雄浑醇厚，刚柔相济，可见《华山庙碑》的笔意。行笔过程中加以轻微波折，线条上表现出迟涩的趣味，质朴老辣。 《曾农髯遗迹》内的长联，字写得松而不散，随意中能见法度。吴学士轴亦是行书，不求工整，温雅萧散，尤其是第二行的“欲”字的捺笔，与南北朝写经殊无二致。 本册收
光绪丁未年秋《俞曲园篆书五种》由江苏省印刷局出版发行的，俞樾亡于这年的二月，推想应是弟子纪念老师而有意编定发行的。俞樾隶书较为常见，而篆书并不多见，此本殊为珍贵，书中收录俞樾篆书五种，《奏定文庙祀典记》字径略大，写得甚是工稳，笔法起止处的顿挫有些邓石如的意味，结字上可以看出些许受到吴大澂的影响。 《先府君家传》等四种的字径大小不同，面貌也稍有区别，字形较吴氏略长，规整处亦不如吴书，但通篇洋溢的浓重文人气息是一脉相承的，与吴大澂字
《康南海开岁忽六十诗稿》书于丁巳年，也就是民国六年，康有为时年五十九岁。 《康南海开岁忽六十诗稿（套装上下册）》用笔迟送涩进，常常迅起急收，腕下功夫精深。虽是小字，但笔画如大刀长戟，豪迈真率，筋丰力满，痛快淋漓，有大字的圆浑苍茫之感，饶有汉人古意，确是其晚年经意之笔...
《赵之谦二金蝶堂选墨（套装上下册）》收录赵氏作品六十余种，将其各时期的精品力作汇集一册。书体上篆、隶、真、行、草五体皆备，形式涵盖“匾额”“楹联”“扇面”“中堂”“横披”“条屏”等。 《赵之谦二金蝶堂选墨（套装上下册）》的整理出版将对广大书法爱好者全面认识赵之谦的书法面貌，探究其书风的演变具有较大的学习和研究价值...
《白真真诗册》作于嘉庆乙丑，时年包氏才三十一岁。白真真，传为吴门才女，其传未可考，亦有人言：其人为伪托。传其父殁后，未出嫁，慨然出游，所过之处，皆留有诗作，颇多讽喻，语意秀出。被称为“女子之豪杰”，本册为包世臣手书的传为白真真所作的《留仙亭题壁诗》，后附补录书后旧稿，跋于诗后，乃五十岁后所作，语多感怀，并在款识里表达了他的书学主张。 该作品用笔强调提按，通篇点画饱满，行笔纵逸互用，神情间似有苏东坡的影子。结体左低右高，横、竖呈侧
《当代书法评鉴》收集了作者近百篇文章，共分为五部分：一是书法品鉴；二是书法辣评；三是书家评论；四是书道心语；五为作者的媒体访谈文章。文字凝炼，短小精悍，言之有物，故能论精析微，切合实际，直指要害，对于正确理解书法艺术，进一步提高书法欣赏和创作水平都大有裨益...
《世说新语》是南北朝时期刘义庆编写的一部纪实小说集。本书法作品集由当今四十多位书法名家分别从《世说新语》中选取一百多则故事, 并配以原文 (释文) , 白话译文和配图, 便于读者在阅读经典文化中, 欣赏书法和绘画艺术...
本书由方文伟先生的诗词集和书法集合编而成。诗词集部分以作者自传体形式，将作者经年所成诗作汇编成集，由此不仅可以感受作者的奇妙文思，更生动再现了作者诗词创作的心路历程。主要内容包括：高登诗魂——自传韵文及其书法；历年抄写诗文之书法作品...
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
梁实秋
缪哲 著
汪曾祺
老王子
林奕含
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