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本书所收42篇文章，绝大多数是曾经把自己的智慧和心血浇铸在书局事业上，而今已经退休的老领导、老专家、老职工，以及与书局关系密切的学者。这些文字从不同侧面勾画出书局自1912年成立，到解放前夕的概貌，为了解书局的历史，甚至了解近代初版印刷史，保存了珍贵的史料。1987年，在纪念书局成立75周年时，编辑出版了该书的下编，收文37篇，回顾解放后直至1987年这段历史。赐稿者，既有已离退体的老领导、老专家、老职工，也有在职的领导、专家、职工，
在中华书局的纪念会上，邓薛三说过，中华书局兴旺发达，说明中华文化的兴旺，中华书局和中国文化共命运，这话有一定的道理，因为中华文化出版建设是中国兴旺的一面镜子。 中国由一个半殖民地的贫困落后的旧中国建成新中国，中国人才真正站起来了。旧中国培养的知识分子，历次“运动都是被批判的对象，有的受到不公正的遭遇，以至更大的不幸，但他们对此无怨无悔。从他们身上看到经历了新旧社会的爱国的骨气和对中华民族的责任感...
从星空到心灵：易中天于丹演讲对谈录 百家讲坛当家明星首次联手著述； 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平； 品人生苦短，品历史绵长，品心灵幽微，品宇宙浩瀚…… 我发现社会中有一些以君子自居的人，老要对别人进行道德谴责。他以道德高尚者自居，自称是有道德洁癖的人，自称是道德完美的人。这种人其实跟恐怖分子只有一步之遥。 像我这样一个“真小人”，我就特别能自得其乐，做一点我喜欢、我能做的事而已。 你怎么能做到让一个
本书主要内容包括：皇权裁减的中国文化、文化的结构与互动、文化的失衡和自恋、中国文化需再生、西方文化需再生、中国传统文化再生的反思等。 ...
“知识经济”究竟是实实在在的历史潮流，还是一个时髦的新名词？它离我们究竟有多远？将给我们带来什么？和我们每个人有什么关系？这是本书要回答的问题。 知识经济是在充满理性的知识化社会中发展的经济；知识经济是在充满创新和鼓励创新的创新社会中发展的经济；知识经济是在诚实社会风气中发展的经济；知识经济是在公正社会中发展的经济。在这些方面，我们的民族和国家以极强的信心看到自己极大的优势；也会以极大的勇气看到自己不可忽视的弱点。邓小平理论就是尊重
“立场”在今天成了一个尖锐的问题，这几乎是不言自明的，但又十分晦暗。由“立场”所启示的问题氛围不仅笼罩着全部学术灵魂，也笼罩着当代人的日常生存。 ...
本书内容包括：其实明星不是普通人；我们还可以怎样更无耻；狡诈的真诚；胳膊拧得过大腿等。 ...
本书是“在北大听讲座”书系的第九辑，所收文章皆为专家、教授、知名学者、社会名流在北大的精彩演讲。文章深入浅出，简练朴素，既有引人深思的深厚学理、又有催人奋进的人生智慧。文章兼容并蓄，可谓思想的精粹、智慧的集锦。 由于“汇集了各领域最前尚的思想和观点”，本丛书被喻为最具时代精神的“思想大餐”，且“由于其严肃的学术品格和通俗的阅读形式”而深得各界读者钟爱，并被评为“九十年代以来最受欢迎的思想读物”。 在浮华之风日盛的今日社会，
本书是2001-2002年中国大陆文化成果的一部“国风”式双年展，内容包括年度文化批评的精华文献、流行关键词及其阐释、文化事件年表等三大部分。编选立场更倾向于民间和自由个体，突破传统年鉴体例，展现出更为开放和前瞻的状态，是一本民间的重大文化“采风”备忘录。正如它的名字所示，它将成为人们巡视中国文化现状的精密地图，帮助读者按图索骥，从中发现最新文化发展轨迹和成果，是读者从事文化学习、研究、批评、探索的导读文典和珍贵档案。本书今后每年一卷
由于清代统治阶级的爱好和提倡，清代的戏剧文化十分发达，今天中国的国剧京剧就诞生在清代，各种地方戏也呈五彩缤纷之态。本书收录了作者多年来研究清代戏剧文化的研究成果。内容大致分三类:一为清朝不同时期戏剧文化发展的状况，清政府的戏剧政策和影响；二是清代戏剧界的一些著名演员、艺术大师的生平事迹，从艺历程；三是当时的一些外国人在中国看戏的文字记录，今天看来是弥足珍贵的史料...
本丛书是华中师范大学国家重点学科建设基金项目，由徐育苗主持，邀请本校政治与社会发展研究所、政法学院、管理学院和湖北省社会科学院政法研究所等单位的一些专家、学者组成课题组，通力合作完成的是一项集体研究、特别是对中外政治制度的比较研究还处于初始阶段，企盼我们的研究成果能起到抛砖引玉作用。由于主客观条件的限制，书中难免存在在这样那样的缺陷和谬误，诚恳地欢迎政治学界的同仁及广大读者批评指正，以便进一步修改和完善。...
佛教文学在中日文化交流中发挥过特殊重要的作用。被中国文学遗忘的文体——愿文，在日本发展成为哀伤的抒情文学，其影响一直延续至今，而中国传说中主宰寿天的泰山府君，传到日本成了阴阳道中安邦护国延寿授禄的祭祀对象，在古典戏剧中，还成为了保佑樱花久开不败的功臣。 敦煌文学、佛教文学是中国文化的瑰宝，也是海外中国文化研究的热点。本书从日本传衍的敦煌佛教文学入手，通过翔实的资料和严谨的透析，对敦煌佛教文学的传播和日本对之的文化接受，做出了很
以北京市社会科学院为主，联合北京市统计局、北京市工商联、北京市妇联、北京大学、北京邮电大学、北京市工业大学等单位的专家、学者研究撰写。该书覆盖了三大方面：社会结构、社会问题和社会稳定。在内容纷纭复杂中，从决策支持的定位与作用出发，力求适合决策层的要求。一是抓了动态分析的准确性，定性和定量相结合，理出真实的动态；二是抓了预测，根据市情，运用其他国家同样发展阶段做参照系，进行理性地预测；三是抓了对策建议。论述各选择的可行性，说明每一种选择
费希特的《现时代的根本特点》是一部以分析他那个时代的特点为主要内容的历史哲学著作，它标志着德国古典历史哲学的一个发展阶段。这部著作的内容是费希特在柏林于1804年11月至1805年3月做过的十七次演进，他在付印前又增写了一篇简短的前言。在他的听众中真正的哲学家与教授并不多，而绝大部分是政府官员、外国使节和其他行业的人士，或者像《上德意志文汇报》的报导的说，是“一些最体面的人物和女士”，费希特的讲话坚持自己的原则，又不过分刺激他的听众，
江山美人之外 至尊皇帝的最爱千奇百怪 正说历代帝王沉醉其中的宫禁游乐 追逐皇后宝座之外 后宫佳丽的生活温长寂寞 再现无数嫔刀派遗深宫寂寥的奢靡生活 通过本书，透过巍峨宏伟的宫殿建筑和引人入胜的宫廷往事， 让我们缅怀遥过的过去，追想古代的辉煌，触摸历史、感知历史，怀想当年发生在宫廷之中的每一个瞬间...
This book is a collection of writings by early Reformation radicals which illustrates both the diversity and the areas of agreement in their political thinking.The texts are drawn from the period 1521-27and centre on th
中国的食文化源远流长，不乏历代出现过众多美食家、品尝家，也造就了诸如“满汉全席”这样豪宴大餐。不客气地说：要想吃，到中国来，绝对不会让你失望。“保证让你吃着碗里的，看着锅里的”为什么中国的饮食如此得到世界宾客青睐，使之不远万里。以“食”为鉴，解读中国食文化历史，以中透视国民性、人格化以及现实中的一切，养成良好的饮食习惯，建立健康、文明的中国食文化，这也许是我们编辑这本书的初衷...
这部书从一个独特的视角-韵的探求上切入宋词领域，全书紧扣韵的建nbsp来展开其方方面面的论述，纵贯晚唐五代以迄两宋书百年间词的变化历程，於是宋词便成了宋韵的鲜明体现，而一部唐宋词史也就显形为韵的衍生史。这不能不说是作者创意之所在。本书还通过对宋词诸家作品的分析,探讨宋代文坛的共同审美态度的审美心理,以"韵"来解释宋代词坛,说清了宋词的同一艺术魅力,找到了从晏到秦柳苏轼到李清照,周邦彦以生平、姜、吴的一脉相承之处...
讲座之风在北大早已有之。蔡元培校长在任时，“兼容并包”的办学思想，就曾引得无数文化名流竞相前往，讲座由此蔚然成风，并开创了北大百年来追求自由、探索真知的优秀传统...
本书的主要内容有21世纪新发展观与协调发展战略、经济发展与制度建设、党的十六大与新老交替、中国政府职能转变与危机管理、抓住战略机遇，关键是制度建设、增长与稳定、我国经济进入新的增长周期，仍需要保持宏观经济稳定等...
近来，中国都市的新发展，其显著特征是：社会流动性日益复杂。而生产和配置的运转系统却总是去适应某种陈旧的都市规划模式。结果，交通堵塞、空气污染、 不断加大的距离、不当的公共设施、割裂的城市空间－－这里只列举了当前状况的几个特征－－这些都成为城市最主要的征象了。整个国土借繁荣进步之名而受到污染。由那些机会主义企业家制定的自由放任主义策略，主张要“跳跃式”地进人全球经济。中国“现代化”最显见的迹象，乃是新的通讯和信息技术，而它们也在同环境对
这本书是在美国法院性判例的基础上写成的。但它并不是一本简单的判例集成，而是写得有血有肉，有声有色。书中包括：性自由、性产业、性歧视、性犯罪、性与家庭、以及子女等方面的内容。每个故事就是一个案例，即独立成篇，又相互牵连。书中涉及的人物，也是三教九流，既有美国总统、联邦内务部长、色情产业大亨、好莱坞名星，也有名不见经传的小人物。出于不同的原因，这些形形色色的人物被卷入性与法律的漩涡之中，上演了一幕幕或让人感叹或让人发笑的悲喜剧。 许多涉及
相扑是日本国技，昔日与歌舞伎并列为日本两大国粹。如今，相扑在日本一枝独秀，成为仅次于棒球的极富魅力的运动项目。本书从相扑史话、相扑力士、相扑部屋、相扑文化、相扑花絮、日本相扑的现状与展望等几个方面入手，阐述了日本相扑与中国儒、释、道的渊源关系，也具体分析了相扑在日本的发展成熟，并以此深入浅出地透视了日本的国民精神及发族文化...
当还是个孩子的铁凝万分珍惜地读着千辛万苦从造纸厂里才搞到的世界名著的时候，当周梅森被一本由拾破烂的老人发现的、前后都少了几十页的《巴尔扎克传》深深吸引的时候；当韩静霆去图书馆偷偷拿出那些查封起来的书，抄唐诗、宋词、楚辞、汉赋，用线穿起来，做成“书”来看的时候；当陈祖德听着广播里杰克伦敦的《一块牛排》、读着中江兆民的《一年有半》而战胜了癌症，重返棋坛的时候……我们能真切地感受到书籍给人们带来的力量。 在那些贫穷困苦的年代，书籍成为
有些外国人敌视和丑化中国人的深层次原因是什么？中国人是不是像他们所说的那样？作为一个讲究“一日三省其身”的民族，一个对待批评和误解本着有则改之、无则加勉的态度的民族，一个虚怀若谷的民族，一个追求与时俱进的民族，一个正在实现伟大复兴的民族，我们同时自己也时常在认真反思和努力查找：我们自己会不会还有问题？ 在当今这样一个“更长时间的和平、稳定的国际环境”，我们需要在国际舞台上树立一个什么样的崭新形象？本书将带着这个问题与你共同走过一个横贯
文化全球化从根本的意义上说，应该是在尊重和保持文化个性基础上对人类文化其性的发扬和推广，是在保持差异性前提下的文化交流和融合，是文化多样性和统一性的双向互动。但是，在现实的发展中，文化全球化是一个矛盾丛生的文化学趋势，其中的核心矛盾是文化普遍主义和特殊主义的矛盾。而这个核心问题在现实展开过程中衍生出两种文化战略；一是文化主权战略；二是文化霸权战略。全球化固然为中国大众文化带来诸多有利因素，但同时也带来巨大在压力；一是受到外来大众文化的
本书富于创见，引人入胜。它将美国人观看电视的习惯作为一种特色鲜明的文化形式进行调查。作者对电视的日常使用进行了实证研究，并以此为基础，发展出融合文化社会学，后现代主义和有关媒体研究的独特方法论，探索了人们为其收视活动赋予意义的方式，揭示了社会与政治因素对个体的收视活动及其生活的重要影响。本书明白晓畅，属于文化研究和电视研究的交叉领域，是文化研究，电视研究和传媒研究方向的教师与学生的必读之作...
《红楼梦》自问世以来，一直受人关注，除去作者的身世、书中人物的索隐之外，大观园的出处来历也是一个颇受瞩目的话题，引来了许多的兴趣和纷争，许多的闲言和絮语。几乎每一个关心过贾宝玉和那帮女孩子命运的人，都对这座院子留下了深刻的印象，也都或深或浅地问过这样一个问题：大观园到底在哪里？早在1981年，文化艺术出版社就出版过由顾平旦、曾保泉两位先生编纂的《大观园》一书，其中收录了近百年间关于大观园的言论20余万字，茅盾先生还专门为此题写了书名。
本书是“在北大听讲座”书系的第十四辑，所收文章皆为专家、教授、知名学者、社会名流在北大的精彩演讲。文章深入浅出，简练朴素，既有引人深思的深厚学理、又有催人奋进的人生智慧。文章兼容并蓄，可谓思想的精粹、智慧的集锦。 在浮华之风日盛的今日社会，对所有“为国求学、努力自爱”的人们来说，北大讲座中传来的思想之声是真正值得认真品味和用心领会的。 《在北大听讲座》作为讲座系列的品牌，一如既往地坚持着自己的风格和品位，尽可能地还原讲座的
书籍，是一种传统型态的网络。网络，是一种新型态的书。这样一个重新探索阅读的计划，因此名为net and books网络与书。网络与书希望跨越纸本书籍与网络阅读的界限之外，也希望从许多方面跨越地域的界限。这个计划的每一个主题、每个主题探讨的书籍与网站、写作者、工作方法，都希望跨越地域的界限。要跨越这么界限，我们必须将本身的立场尽可能地缩小，最好只回归到一个原点。在我们自己某个地域、某个专业、某个身分之前，我们每个人都是读者。没有一个读者
本书共七章，包括：齐鲁文化的深厚底蕴和道教文化传统；金与金元之际山东社会政治、文化态势；王重阳在胶东传教的成功和全真道的兴起；全真七子在山东的修道与传教活动等...
本书作者首先从纵向勾勒了中国古代诗歌的演变概况；其次又从诗歌的“言志”“传情”“写景”三方面阐释了诗歌与人生的关系。 ...
本书是一本关于中国艺术评论的文集，内容涉及文化研究的历史、美学政治学。主要介绍国外文化研究的历史、最新研究成果以及重要的文化理论家，并研讨中国当代问题研究，考辨西方文化理论在中国的传播与运用，探索西方文化理论与中国本土经验的关系。本书内容丰富，图文并茂，语言流畅，通俗易懂，具有较强的可读性...
西学在国人心目中，可能已经有一个相当明确的概念，那就是西方世界的学问。不过这个东方与西方的分野，虽然看似分明，细究起来却也纠缠不清。我们只能大体地说，这里的西学指的是西欧和美国的学问。当然，这些学问中，本刊只关注社会科学和人文科学方面，而对自然科学、技术科学等则无力探讨。 中国人对西学的接触，由来已久。从明末利马窦等传教士输入西学算起，已有四百多年，即使从鸦片战争前后中国人学习西方算起，也有了一个半世纪的时间。这期间产生了中体西用、
本书评述中医在现代化过程中的种种主张与反思，分析两者的异同，诘问诸如“中医学是整体观、西医学是还原论”、“中医辨证，西医辨病”等提法是否过于笼统及标签化，并提出具启发性的看法。本书探讨了核心的中医学概念，如“经络脏腑”、“五行学说”等。对于女口何将中医传统概念融会于现代医学以至通往未来，作者都有说服力的分析...
年轻的准妈妈，为什么要对腹中的胎儿进行胎教？婴儿出生之后，为什么要分发红蛋，行三朝礼，办满月酒？人为什么要做生日？长辈做寿，送些什么礼品为好？什么是花甲、古稀，什么是米寿、茶寿？这些都是我们在日常生活中经常碰到的问题，也许我们按照一定的礼仪习俗做得很好，可知道这些都是怎么形成的吗？应该说，上述这些都是我国民俗文化中的某一现象，是中华民族优秀文化遗产这丛奇异葩中的一朵小花，而每一现象都有一定的历史渊源。我国自古幅员辽阔，民族众多，行政区
史学家多半以恢复历史的本来面目为已任，其主要手段不外是分析、把握史料。虽然学者们所谓史料在许多场合只是文献资料，却鲜有人甘心在文本研究方面下大功夫。 这篇重要的文本研究完成于1984年，曾先后两度发表（《章巽文集》，海洋出版社，1986，PP.237-244和《中亚学刊》第3辑，中华书局，1990年，pp.71-76），遗憾的是一直没有得到研究者应有的重视，似乎有必要在这里乘机强调一下。 史料固然不等于历史，但迄今历史学家研究
本书论文栏领先发表的，是一篇研究意识哲学的富于思想魅力的文章。耿宁基于儿童心理的基本事实，引出了对原本的直向意识和派生的反思意识的划分。接着在内容上，作者把反民分析从本已意向体验引入到他人意向体验中，从而使反思不仅具有个体认识论的意义，而且具有社会认识论的意义；在结论上，则放弃了胡塞尔反思哲学和内向哲学的某些偏颇，尤其强调了直向的、素朴的思维和反思的、哲学的思维都不具有自立性...
孙家正是中国文化的代言人，是构建世界多元文化格局的倡导和参与者，又是一个认真倾听的谈话对象，他曾经说过：“人需要倾诉，也需要倾听，倾听往往比倾诉更重要。倾诉和倾听都要用心。”以心印心，心心可通。从本书中，我们可以看到孙家正与许多来访者都成了朋友，可以看到他对文化演进与体制改革的思考，可以看到他就文化产业的国际化向中外友人的真诚请教，也可以看到他捍卫中华文化独立品格、拓展中华文化国际影响力的决心。作为一个拥有五千年文明史大国的文化部长，
未来的文化产业发展，一定要在国家文化发展战略的高度和平台上推进，否则无法做到真正的做强做大。 中国文化产业保险单人才、管理人才和市场营销人才的培养是当务之急。这种人才还能只靠国外引进，要靠自己培养本土人才，才可能解决人才问题和达到民族文化产业和文化产品走出动的目的...
大学生文化素质教育书系。 本书以开阔的视角，将文学、史学、哲学等学科统一起来，作为一个有共同灵魂与整体精神的人文科学群体，并与自然科学、社会科学作比较，对人文科学的一些基本问题，如人文科学与大学教育、怎样理解人文科学的作用，人文科学的学科本质和人文科学的命运等作了深入的阐释。本书视野广阔，立意新颖，文笔隽秀，论述亲切，呈现出人文科学理性与诗性有机结合、智慧与情感完美共存的学科魅力。 本书的读者对象为高等学校文、理、工各专业大学生和研究
他一生第一次遭受厄运冲击便是年轻的埃塞克斯在宫廷里出现。正当莱 斯特的衰老好像在为他胜利的将来铺开道路时，正当沃尔特·罗利料想女王 的宠爱日益集中到他身上的时候，恰在此时，那位老宠臣的继子埃塞克斯面 带稚气的迷人风姿登上了舞台，一下子把伊丽莎白迷住了。罗利突然发现自 己所处的地位，就像一个曾经征服一切的美人如今逐渐失去魅力了。女王或 许会赏赐他三四块被处死的阴谋分子的地产，或许会准许他出国到美洲去经 营一处殖民地，甚至也许会用鼻子闻闻
本书以人类学研究的视角和人类学研究的方法，选取一个典型的个案——武汉市黄陂区油岗村解放前后至现阶段土地制度的变化作为研究对象，揭示农村土地制度及相应的生产经营方式对社会生产力的影响，以及由此产生的农民生活方式的变化和土地文化情结的变化。书中除了讨论自解放前后至今几个阶段的中国农村土地所有制形式和土地经营方式外，对基于农村土地所有制形式及土地经营方式变化的农村家庭结构形式的变化、农村妇女生活状态的自我体验也进行了深入探讨，对探讨当今中国
世人皆知“天下功夫出少林。少林功夫甲天下”，但人们通常把“少林功夫”仅仅看成是“少林武功”。其实“少林功夫”不仅是一个庞大的技术体系．也是一个精深的文化体系，是中国传统文化的重要宝库。这一点往往不被人们重视。 本书作者史蒂夫·德玛斯科进入少林寺的初衷是想战胜青少年时期的不幸经历给他带来的负面影响。结果却比他希望得到的多得多。他除了学会少林武功以外，还发现了一种神奇的东方哲学、一种能够消除人们各种偏见的智慧——少林之道。这种智慧
开店是人们很熟悉的生意形式。店铺开得好，经营有方，不仅可以“养家糊口”，而且更可以发家致富。国内外不少成功的人士，起步都是从店铺经营开始的。但是这里还有学问，就是如何为店铺选择一处风水宝地。在商业建筑“堪舆学”里就要求店铺要选在交通便利、人群聚集的场所或是有经营历史的市场等。本书就这些问题的发展及实践操作展开论述。 本书是两位作者继《中国民居风水》出版之后的又一力作。“古为今用，洋为中用，推陈出新”是本书中的红线，始终贯穿着全书；可以
本书是“在北大听讲座”书系的第十二辑，所收文章皆为专家、教授、知名学者、社会名流在北大的精彩演讲。文章深入浅出，简练朴素，既有引人深思的深厚学理、又有催人奋进的人生智慧。文章兼容并蓄，可谓思想的精粹、智慧的集锦。由于“汇集了各领域最前沿 的思想和观点” ，本丛书被喻为最具时代精神的“思想大餐”，且“自于其严肃的学术品格和通俗的阅读形式”而深得各界读者钟爱，其被评为“九十年代以来最受欢迎的思想读物”。在浮华之风日成盛的今日社会，对所有“
人需要倾诉，也需要倾听，倾听往往比倾诉更重要。倾诉和倾听都要用心。 文化关系一个民族的素质，渗透在社会生活的各个方面，它的教育、启迪、审美等功能，更多的是发生在潜移默化之中。文化如水，滋润万物，悄然无声。 文化的主体和客体都是人本身，文化对于经济、政治、社会的能动作用，也是通过对人的影响来实现的。研究当代中国的文化，其实，也就是认识我们自己...
2000年7月20日，被称为“独行侠”的台湾著名作家和批评家李敖身穿红夹克在中央电视台“海峡两岸”节目中闪亮登场，就两岸关系等问题发表谈话，这是李敖首次在中央电视台露面，因而引起广大观众的热烈关注，人们再次被李敖博学、敏锐、幽默以及那种“特立独行”的顽童气质所倾倒。 李敖的传奇一生总是与女人有千丝万缕的联系，据李敖在自传中的坦白，他爱过的女人就有十数人之多，伴随着他人生的各个时期。本书正是瞄准李敖一生中几个重要时期在灵肉的“真幻
新春话年画，端午拉杂谈；冬日斗蟋蟀，伏天说浮瓜；旗人的吃喝，各地的风俗……作者以乡土怀旧的笔触，回忆北京和东西南北各地的古老淳朴的民情习俗，别具一格的市井小景和时令趣闻，令人回味。...
构建社会主义和谐社会，必须重视和吸取中华“和”文化的精华。本书首次对中华传统文化中与“和”有关的论述进行了系统整理，涉及政治和谐、社会和谐、生命和谐、人与环境的和谐等诸多方面，集中了中华民族古圣先贤在认识和处理人与人、人与社会、人与自然等方面的精辟论述。它大量运用文本分析和不同言论之间的比较，全景式地考察和整理中华传统文化中有关“和”的思想，展现了尘封多年的古代精神成果，是构建和谐社会与和谐世界的宝贵精神资源...
在孔庆东的《空山疯语》中，他引导读者穿越中国文化的沙漠和密林，会带领读者走进古代妓院 “寻花问柳”，会陪伴读者畅游在金庸的小说世界……你想感受博雅塔下的书卷气吗？你想了解青楼里的奇闻艳遇吗？你想在武侠故事中笑傲江湖吗？孔庆东和他的这本书，可以满足你！ 假如《47楼207》更多的体现了老孔的“荒唐言”，《空山疯语》则更多地袒露出他的“辛酸泪”。《空山疯语》更有分量也更耐读，除了妙语连珠的短文以外，还有不少一气呵成、气贯长虹的产片随笔
文化艺术教育专业的设在国内并不很多，各校设置的课程体系也不尽相同，所用教材更不统一。因此，建设一套高质量的文化艺术教育的教材，是非常必要的，是很有意义的。由于目国骨尚无编写文化艺术教育专科系列教材的先例，编写的难度可想而知，所以虽然这本教材的编写民以人文学院近70中教授，副教授，博士组成的有在家教学经验，有较强科研实力 的师资 队伍和后盾，参加编写的教师大多都有出版过个人专著，主编或参编 过教材的经因，虽然我们 也确定的本丛书要以基础
汪曾祺
老王子
梁实秋
宋瑞祥 著
刘争争
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
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