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形而上应该是对人生的一种解释或意义的人文关怀。 “我是谁?我从哪里来?我在何方?”这是自古以来不断追寻而又深感困惑的问题。周德义的《我在何方(一分为三论)》从这亘古的疑惑切入，挖掘传统文化宝藏和现代科学研究成果，开启人类认识自我、世界和自然的理想窗口。 “一分为三”，是关于跨越对立的思考，是关于整体的系统存在的思考，是关于事物对立统一的辩证思维，是和谐哲学的理论基础...
简介 本书旨在对改革开放30年来我国哲学学科的发展做一阶段性的描述和总结。所涉的对象为马克思主义哲学原理、马克思主义哲学史、中国哲学史、西方哲学史、现代西方哲学、东方哲学、逻辑学、美学、伦理学、科学技术哲学和文化哲学11个部分。全书以当代学术发展史的视野，梳理哲学各级学科30年以来的基本发展脉络，主要包括学科的基础研究、学术热点、重大理论研究的突破与创新、总结与点评等。本书是当代中国哲学研究和教学的重要参考文献
本书是 “生活儒学”与“中国正义论”研究的新推进。“生活儒学”作为儒学的一种当代理论形态，突破中国哲学两千年来的“形上-形下”的观念架构，重新发现“生活—存在”的思想视域，在这种大本大源上重建儒家的形上学、形下学，让儒家能够有效地切入现代性的生活方式。“中国正义论”是“生活儒学”系统中的形下学层级的一种展开，即作为一种制度伦理学的儒家正义论的建构。 ...
《何谓唯物主义：重新理解马克思/“思想文化与社会发展研究”丛书》讲述了马克思新唯物主义的含义包括基本含义和重要意蕴两个方面。物质生产力与生产关系、物质活动及其矛盾运动是思想观念以及上层建筑的现实基础，此为新唯物主义的基本含义。从方法维度看，新唯物主义是分析人类社会历史科学的方法；从认识维度看，新唯物主义科学地研究和说明现实；从价值维度看，新唯物主义追求崇高的价值和理想；从实践维度看，新唯物主义以现实的活动改变现存世界。同唯物主义的
20世纪之交，以科学技术为主导的西方文化疾风劲吹，凭其摧枯拉朽之力将中国传统文化推向自我检省的时代当口。早期现代新儒家认为，中国脱离贫弱离不开西化的发展道路，但不盲目热衷、迷信科学技术所创造的发展盛势，应以审慎的视角理性考量其对社会发展的正反作用。基于此，早期现代新儒家积极赞同西化，却又明确主张重释儒家文化源头真谛。早期现代新儒家虽没有作为成熟的学术流派得到当时学界认可，但他们在西化浪潮中探求中国未来发展之路，以历史与现实相结合的
《哲学分析教程/中山大学哲学精品教程》是为哲学专业的研究生而写作的分析哲学教材，主要讲授分析哲学中的核心部分，即分析方法。这是一部研究型的导论，通过仔细研究主要哲学家的方法论设计思想，系统地揭示了分析方法的哲学基础，从而表明分析哲学为什么是一种值得尊重的哲学形态。该书的写作突出哲学分析方法背后的哲学洞见，力图展示高度技术性的分析形式是如何从无到有地建立起来并起作用的。该书覆盖分析哲学的早、中期阶段以及理想语言学派，重点描述分析哲学
《汉宋相假：中国学术思想史论集》是作者赵灿鹏关于汉代经学今古文问题、慈湖心学与南宋后期儒学格局、清代四川学风，以及现代中国学术思想史问题研究论著的选集。题目作“汉宋相假”，假者，借也，是凭借的意思。汉学和宋学是中国传统学术的两种基本形态，它们的学术内涵和研究方法都不相同，有着明显的差异与界限，但对于从事研究的学者而言，又是一种互相凭借、左右取资的关系...
《独联体国家党的理论与实践》以总－分－总的框架构成，共分六个部分。部分概述苏联解体后原苏联地区的党——党联盟—苏共，这是以重建苏联党、重建社会主义的联盟国家为主旨的地区协调组织；第二部分介绍俄罗斯联邦领土上的“一大众小”八个党，其中重点介绍俄罗斯联邦党；第三部分介绍乌克兰、白俄罗斯、摩尔多瓦三国的党；第四部分介绍亚美尼亚、格鲁吉亚、阿塞拜疆高加索三国的党；第五部分介绍哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、塔吉克斯坦中亚五
生命意义是个体从经历过的人生事件中主动获得的一种情感和价值的体验。有关“生命意义”的研究已是当代积极心理学研究的重要议题。为探索积极生命意义的来源，程明明、张文宏的《积极意义与生命教育--理论测量与实务》在探索生命意义源的理论结构模型的基础上，编制了“中国生命意义源量表”与中美跨文化研究的“生命意义源非言语测量工具”：再以大学生群体为研究对象，进行中美跨文化研究：最后，基于积极心理学的理念，发展出“意义中心”的大学生生命教育团体辅
《秦汉社会控制思想史》通过政治史、思想史、社会史的多维视角，从社会控制与社会整合的角度，全面、系统地探讨了秦汉国家治理与社会调控的问题。其中包括对秦代法家社会控制思想及秦政府权能失效的理论分析；刘邦对汉初国家“制度”和“思想”的改造；西汉中后期社会控制、整合思想的转变及其政策变化；东汉国家社会控制、整合思想及其转折等内容。其中对汉初儒、道、法在社会控制、整合思想上的论争、兴替；西汉中叶武、昭、宣三代对政治、经济、法律、文化控制与相
2016年5月17日，总书记在哲学社会科学工作座谈会上讲话和2017年5月17日给中国社科院成立40周年的贺信中都强调：“丰富和发展21世纪马克思主义和当代中国马克思主义。”这是以为核心的党中央再次发出的重要号召，也是我们广大哲学社会科学工作者的心声和宏伟目标，必须继续多层面地丰富和发展马克思主义。为了学习贯彻总书记在哲学社会科学工作座谈会重要讲话精神，中国社会科学院马克思主义研究学部组织撰写这部研究文集，展示了30位著名马克思主
本书以南宋蔡元定、蔡沈父子的象数易学为研究对象，梳理了二人“范数之学”的理论框架。首先，“范数之学”是对邵雍皇极学的继承和发展，也是对传统易学的扩展和补充。其次，“范数之学”以宋代河图、洛书学说为中介建立了《周易》和《洪范》的关联。最后，“范数之学”的方法论是“因数明理”。作者通过分析、研究揭示了蔡氏父子尝试将数学引入朱熹理学系统的意图，尽管蔡沈对数学的理解最终没有突破术数的界限，但这仍不失为可贵的努力...
《哲学评论（第20辑）》涉及到政治哲学、德国哲学、分析哲学和中国当代哲学等主题，具体内容如下：政治哲学专题主要围绕至善论与自由主义的争论展开，讨论了政治自由主义所面临的内在困境；德国哲学专题讨论了现实性概念，检讨了黑格尔、谢林和费希特等人在这一问题上的思考；分析哲学主要讨论了当代主流的物理主义与反物理主义的核心争论，反映西方新的研究成果；同时围绕中国当代哲学家关于儒家与自由民主的讨论，既有理论意义，也有现实意义...
在“心”的议题上，朱子的论说广大而精微，值得不断研究。本文在学界既有研究的基础上，将朱子心论诸议题总结为五个原始要终的部分，并对其中十多个子论题进行了精益求精的哲学探讨和现代诠释，得出了“心等于知觉之能，而心在与他者接触的过程中会依次运用为思、情、意三种能力”“心具众理的义涵在于揭示心是造化生生道理的充分具体化”“圣心即理”“朱子最终是以‘正思未萌’和‘正思萌焉’分判未发已发，而未发已发都有健康态和病态”“人类心灵就其存在而言都是善的
本书在比对敦煌吐鲁番道教文献与传世文献的基础上，对敦煌道教文献的形态及复原、道教文献文本生成演变方式、佛教道教关系、道教仪式文范的发展及结构、道教文献语言文字研究等方面做了探讨。另外，本书还对前人所做的敦煌吐鲁番道教文献目録做了补充和匡正...
《中国哲学年鉴》创刊于1982年，是由中国社会科学院哲学研究所主办的大型研究型、文献型学术年刊，至今已连续出版36卷。本卷是第37卷，秉承学术性、前沿性、客观性之宗旨，力求真实、全面、深刻地反映中国哲学界2018年度的研究成果和新进展，多方面呈现中国哲学研究与教学的主要内容和重大事件，客观记录中国哲学发展与繁荣的历史进程。 《中国哲学年鉴》2019年卷坚持正确的政治导向，在栏目和选题方面着重组织了以下内容。首先，2018年是马克思诞辰
老王子
梁实秋
[日]熊田千佳慕著,张勇译
宋瑞祥
刘争争
缪哲 著
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