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在文化多元化和价值取向多样化的今天，耻感伦理的现代境遇所呈现出来的道德图景不容乐观，然而人们对风尚清明的良序社会的追求与呼唤却始终未曾改变。本书以社会转型对人们的物质生活世界和精神生活世界的影响为背景，以“什么是耻感伦理”、“需要什么样的耻感伦理”、“怎样建设耻感伦理”为主题，具体论述了耻感伦理的理论基础、传统耻感伦理的逻辑发展与当代价值、社会转型下耻感伦理的现代境遇、思想基础、主要内容及其建设的方法论等问题，以此回应社会转型下的社会
本书是活跃于美英哲学界、伦理学界的著名学者A.麦金太尔的又一力作。全书探讨了欧洲传统中伦理学探究的三种派別：百科全书派，谱系学以及以亚里士多德为基础的托马斯主义。作者认为，百科全书派以工业革命史取代人类进步史，有“欧洲中心论”的片面性，谱系学从概念出发，虽克服了百科全书派的偏见，却又缺乏理论的建树性，只有托马斯主义既继承了中世纪阿奎那的亚里士多德哲学，又为现代的各种道德探究方式提供了最充分的评价...
本书内容包括：“教育伦理思想的基础”、“真善美相济的教育内容论”、“民主 平等 互助的教育方法论”、“社会 学校 家庭三位一体的教育环境论”、“提升生命尊严 促进人类和平的生命教育论”、“与自然和谐相处的 逃邸钡取...
权利与善的关系是公共健康的伦理主题。本书围绕着这一主题展开对公共健康的伦理研究，着重探讨了权利与善二者和解的方法与途径，最后讨论这一研究对我国公共健康实践的伦理启示...
《制度公正与人性完善》一书是在作者宋增伟的博士论文基础上编写而成的。本书既不对“人性”的内涵作全面揭示，也不对“人性”本身作具体概念界定，仅仅从制度哲学的角度出发，对现实中的人性表现和状态进行学理上的总结和系统梳理...
本书是研究经济伦理问题的学术专著，全书共9章，主要包括伦理道德与经济伦理，社会经济与社会道德，韦伯的经济伦理思想，效率和社会公正的经济伦理分析，生产劳动伦理，交易伦理，分配伦理，消费伦理，企业伦理等。从不同角度研究了经济伦理建设的理论及现实意义，对我国在经济社会生活中推进和建设经济伦理，促进社会主义经济发展具有重要的实践指导价值和学术价值...
本书面对当今世界普遍关注的道德教育话题，以唯物史观为指导，立足美国道德教育的现状及其实践发展，深入分析了美国道德教育的基本理念及其运演发展的前提，阐释了美国道德教育的丰要理论及模式，论述了美国道德教育发展中的利弊得失，探索并初步形成了美国道德教育理念研究的框架，较为系统地审视和研究了美国道德教育的走势，旨在为我国的道德教育发展提供有益的借鉴。 本书是关于研究“美国道德教育理念”的专著，书中阐释了美国道德教育的丰要理论及模式，论
老龄问题不仅是一个社会学、人口学、经济学问题，而且与代际公正、让贤伦理、养老伦理、再婚伦理、善终伦理密切相关，因此，它也是一个伦理学问题。结合个体生命发展的时序，从一个全新的社会伦理视角对当代中国的主要老龄问题加以研究，为积极应对人口老龄化挑战提出若干社会伦理方案，为老龄人幸福度过人生最后阶段设计一些可操作的伦理方法，是老龄伦理研究的宗旨...
本书主要从科学伦理学的视角，对法兰克福学派社会批判理论中的科学伦理观的思想来源、内涵与历史演进及伦理价值作了较为系统的探索。 该学派科学伦理思想在其演进历程中，十分强调理性的批判性，以对科学技术的批判代替对资本主义制度的批判；其科学伦理思想主要包括：批判的反实证的理性伦理观、批判的科学——社会伦理观、批判的自然伦理观...
本书主要以西方传统伦理—道德关系的演进逻辑作为理论聚焦的切入点，比较系统梳理了伦理道德关系的发展，并且通过对其问题的诠释，以彰显马克思对以往的传统所进行的批判和改造，并在人的感性活动的基础上实现伦理与道德的统一...
伦理行为即出于理智认同与意志选择的人性行为。人性行为的内在原则是习性，外在原则是上帝，它以法律来体现。习性分为善习与恶习；善习即德性；恶的习性即恶习和罪恶。托马斯·阿奎那以理性为工具、采用思辨的方式与“在物共相”的立场建构起经院哲学最有代表性的实在论学说，表现为由知识论入手走向形而上学之“体”、再落实于伦理学之“用”的哲学进路，从而使知识、存有和道德在“人是上帝的肖像”的前提下得以有效定位。托马斯在神圣与世俗间寻求人的本体存有与人性超
“个人”和“社会”是能够表达分配正义诉求的两种主体；由于个人是从个人视角来表达其分配正义诉求，社会是从社会集体的视角来表达其分配正义诉求，这两种分配正义诉求之间很容易形成张力；要化解这种张力，个人和社会集体必须同时张扬其分配正义德性；个人和社会集体的分配正义德性需要在普遍有效的分配正义原则支配下才能并举；人类一直有建构分配正义社会的理想追求，但他们对分配正义的认识、理解和追求需要正确分配正义理论的引导...
孙君恒编著的《墨子伦理思想研究》全方位对墨学文化展开研究，涉及政治、文化、教育、科技、伦理、哲学、宗教等诸多领域，较为系统地展示了新时期墨学研究的全貌。本书的出版，既是枣庄学院墨学文化建设的一大成果，又是继承和发扬枣庄优秀传统文化的重要媒介。文化的延续性在于继承，文化的包容性在于开放，文化的生命力在于创新...
本书是在人类历史最严峻的时刻尝试回答我们面临的最迫切、最重大的时代主题，生命伦理学是对生命的意义和价值的追问。作者以宏阔的眼光考察了历史上几乎所有的文化领域，哲学、宗教、科学、文学、艺术乃至日常生活，并从不同民族、不同时代、不同学派留存下来的浩瀚文献中披沙沥金、爬梳理董，试图给出“关于敬畏生命的意志以及生命科学之善与恶的价值图式”。本书对后现代生命伦理学的阐释不仅使我们重新认识了人的生命——道德是人的生命的类的属性，是使人成为人的本质
本书对弗洛姆伦理思想做了系统地梳理，阐明弗洛姆的伦理思想实质是一种“类伦理”。“类伦理”的主体是一个超越了“群体本位”和“个人本位”的“类”人，他站在人类的共同利益和价值的角度去思考与活动。弗洛姆类伦理思想体系建立的否定性基础是人类的生存困境，全面的异化及其引发的重占有的生产方式、逃避自由和市场性格的形成，共同摧毁了人生存的真实价值和意义。由此弗洛姆提出要解决人类的生存困境需要建构“类伦理”，其肯定性基础包括“类主体”的基本素养和“类
《公民意识平价与培育机制》的文本阅读法主要通过对古希腊、罗马以及中世纪、近现代与公民身份制度相关的代表性历史文献的阅读，考察、概括公民意识在历史过程中的演变，并归纳出公民意识的历史发展阶段及其特点。在此基础上，通过阅读政治哲学、法学关于公民身份、公民意识的经典文本，思考大师们对公民身份、公民意识的阐释，并从经典中汲取智慧，以此分析、归纳出公民意识的实质。《公民意识平价与培育机制》给供相关学者参考阅读...
《个体主义:集体主义的结构及跨文化研究》通过厘清个体主义—集体主义概念的实质内涵，把握个体主义—集体主义的结构，以区分参照对象（即集体）的视角，将“自己”设为参照对象之一，进行个体主义—集体主义问卷的编制，这种研究处理是相关研究的一个创造性突破。 《个体主义:集体主
本书旨在论证拥有高效经济，受到制衡的政治制度以及由具有美德的公民组成的世俗社会秩序，能够将理性追求个人利益相吻合，将利益导向和主观致用最大化结合促进该秩序。同时，本书又从目的理性、价值理性多个方面论证奉行市场经济制度的法治国家中不仅存在着道德需求，而且也能满足该需求...
宪制伦理属于法伦理学的研究范畴。法伦理学是从法学与伦理学的结合点上发展起来的一门交叉学科，是法学和伦理学两大学科相互渗透的产物。“宪制伦理”通常只被理解为宪制所蕴含的道德意义，而这只是宪制伦理的基本方面。作为宪制的道德意义的前提预设，即宪制必定能得到某种道德价值的支撑，也就是宪制的正当性问题则是宪制伦理的更深层次的问题。所以，陈寿灿著的《宪制的伦理之维》认为，宪制伦理是指宪制的正当性及其伦理意蕴。在现代社会，宪制作为一种政治体制被认为
《中国传统道德与当代云南道德建设》收录云南省社科院哲学所及省内外相关领域知名学者关于中国传统道德与当代云南道德建设的专题论文约20篇。主要分为四个栏目：中国传统道德资源、中国古代家风家训、中西马伦理思想比较、当代云南道德建设...
本书系统研究了中国古代民本伦理思想，对中国古代以儒家为代表的民本思想中的伦理思想，筚路蓝缕，条分缕析，进行了精心的发掘和总结，从现代哲学高度进行了概括和分析，具有重要的学术价值...
伦理学家以反思生活为己任：他们致力于探究何为善恶是非，如何行事为人。伦理学的这种现实指向令其鲜明区别于其他哲学领域，也给伦理思考带来特殊困难。一方面，哲学反思要求伦理学者与生活保持思想上的距离，作为冷静的旁观者寻求诸多伦理问题的解答，然而，身处生活之中的我们似乎无法接近离开生活而审视生活，因此伦理思考成为尤其不确定的哲学领地，伦理学者也尤其在内心与身外的世界之间挣扎。另一方面，伦理问题的无处不在有时令伦理学思考变得边界不清，从普通大众
本书始终坚持逻辑与历史相一致的原则，在对西方德性伦理传统的历史样态分析的基础上，分别从思想学理和社会结构转型的角度探究了西方德性伦理失落的原因。在西方伦理思想的演进轨迹中，效果论将德性工具化，义务论中的义务高于德性，而权利论则遮蔽了德性。本书从社会结构转型的视角分析了德性伦理传统式微的根本原因，对以麦金泰尔为代表的社群主义“回归共同体以拯救现代道德”的观点作了合理的批判。在思考如何超越德性伦理与规范伦理对峙这一问题上，从现代性精神理念
梁实秋
缪哲 著
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
宋瑞祥 著
老王子
刘争争
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