梁漱溟卷-志愿者文化丛书

钱理群先生2004年从北大退休前对北大学子提出了一个期待：“目光向下——要立足于中国的大地，沉入民间，更关注人民的真实生活，自己也要做一个真实的普通人。”退休后至2013年期间，钱理群先生躬身参与青年志愿者活动，及时总结现实的志愿者运动的经验，为中国志愿者活动作了理论提升工作的同时，努力地为中国的志愿者运动寻求更广泛、开阔的理论资源。 2013年开始，钱先生以主要的精力作了“志愿者文化丛书”的编写工作。这是对钱先生2004年所作的一篇

中国大学的人文教育

鲁迅卷-志愿者文化丛书

钱理群先生2004年从北大退休前对北大学子提出了一个期待：“目光向下——要立足于中国的大地，沉入民间，更关注人民的真实生活，自己也要做一个真实的普通人。”退休后至2013年期间，钱理群先生躬身参与青年志愿者活动，及时总结现实的志愿者运动的经验，为中国志愿者活动作了理论提升工作的同时，努力地为中国的志愿者运动寻求更广泛、开阔的理论资源。 2013年开始，钱先生以主要的精力作了“志愿者文化丛书”的编写工作。这是对钱先生2004年所作的一篇

晏阳初卷-志愿者文化丛书

钱理群先生2004年从北大退休前对北大学子提出了一个期待：“目光向下——要立足于中国的大地，沉入民间，更关注人民的真实生活，自己也要做一个真实的普通人。”退休后至2013年期间，钱理群先生躬身参与青年志愿者活动，及时总结现实的志愿者运动的经验，为中国志愿者活动作了理论提升工作的同时，努力地为中国的志愿者运动寻求更广泛、开阔的理论资源。 2013年开始，钱先生以主要的精力作了“志愿者文化丛书”的编写工作。这是对钱先生2004年所作的一篇

陶行知卷-志愿者文化丛书

“志愿者”是 21 世纪以来出现的、以青年为主体的新的社会群体，按中国的传统，称为“义工”。志愿者组织在某种程度上，就是一所公民大学堂。志愿者将在这个自主、自由、多元、开放的群体中，学会参与和独立创造，学会对话、合作和互助，学会平等、公平和互惠，学会宽容、妥协、自我约束和相互监督。这样的新理想、新思想、新伦理、新价值、新的生活方式、新的人与人的关系以及新的人与自然的关系……就构成了全新的“志愿者文化”。 其中《论志愿者文化》一书，系

卢作孚卷-志愿者文化丛书

“志愿者”是 21 世纪以来出现的、以青年为主体的新的社会群体，按中国的传统，称为“义工”。志愿者组织在某种程度上，就是一所公民大学堂。志愿者将在这个自主、自由、多元、开放的群体中，学会参与和独立创造，学会对话、合作和互助，学会平等、公平和互惠，学会宽容、妥协、自我约束和相互监督。这样的新理想、新思想、新伦理、新价值、新的生活方式、新的人与人的关系以及新的人与自然的关系……就构成了全新的“志愿者文化”。 其中《论志愿者文化》一书，系

中国大学的人文教育

中国在校的大学本科生已经超过两千万人，如何改善大学的本科教育是一个非常迫切的问题。首届中国文化论坛以“中国大学的人文教育”为题，着重讨论如何转变我国大学数十年来形成的传统本科教育模式，从以往那种只注重专业教育而缺乏通识教育的本科培养模式，转向“以通识教育为基础的专业发展”的本科教育模式。许多学者提出，本科教育和大学人文教育应该改革“概论、原理加通史”的模式，使之转变为研读古今中西原著经典的方式。为了改变时下我国大学不重视人文教育最基本

费孝通作品精选留英记

费孝通关于英国的札记和随笔选编，时间跨度从20世纪40年代到80年代。作为留英归来的学者，费孝通学术思想和人生经历有很重要的一部分与英国密切相关。这些札记和随笔广泛记录了一个非西方的知识分子对英国社会、人情、风物、政治的观察，其中不乏人类学比较的眼光。比如1946年底，费孝通应邀去英国讲学，其间，以“重返英伦”为名写下系列文章，开头的一句话“这是痛苦的，麻痹了的躯体里活着个骄傲的灵魂”，浓缩了他对二战后英帝国瓦解时刻的体察与速写。作者

重启教育改革-中国教育改革十八讲

《重启教育改革》一书认为，目前中国教育面临两大问题，一个是教育公平问题，一个是教育品质（质量）问题，这两大问题都与教育体制密切相关...

北大五论

北大进入21世纪以来，有两次动静很大的教育改革，一次是2003年的《北京大学教师聘任和职务晋升制度改革方案（征求意见稿）》，一次便是今年的“燕京学堂”事件。相隔近十年的改革虽然针对不同的问题和现象，但背后的思路确是一贯的，即去除文化独特性和独立性的高等教育国际化，从而尽快加入世界一流大学的俱乐部...

特权-哈佛与统治阶层的教育

此书乃哈佛人亲历亲述，真实坦率且幽默有趣。对它感兴趣的读者不仅限于常春藤墙内，它的主要论点具有更广泛的意义：它是全面了解美国大学生活的第一手资料，世纪之交美国精英教育的生动纪实，也是美国社会和文化的一个缩影。作者在哈佛受到的教育不是他当初所期望的，他发现自己淹没在日益膨胀的美国统治阶级文化中——特权，野心，“理所当然”的资格。学生及其父母，甚至管理人员和教授，都将大学当作通向高收入和精英社会关系网的踏脚石，而不是献身于卓越学术研究的机

大学小言-我眼中的北大与港中大

陳平原先生從北京大學和香港中文大學入手，談論大學的功用、校史的力量、教授的職責、校長的眼光、課程的魅力、博士的培養、學科的建設、學生的志氣、排名的困惑、改革的代價……兼及大視野與小感觸，短論隨筆暢所欲言，不拐彎、不加註、不粉飾，直來直去，三言兩語道破天機、直指人心...

减负新攻略

创新的课程

高端访谈、当前基础教育内涵发展的重大命题——谈校长课程领导力、专家视点、新探索、一门寓教育于戏剧的创新课程——《教育剧场》、在云端学习——“cie”课程系列的开发与实施、生命科学创新实验中心的特色课程建设、发展学生优势潜能，设计学生特需课程——个性化教育的探索与实践、“明德尚法”课程建设回眸、追寻本质追求超越——“生涯发展指导”课程建设的实践与思考、immex思维课程的创设与建构...

近代中国的私塾与学堂之争

晚近国人的教育观受到外来思想的深刻改造，对传统私塾与新式学校均有简单化的评判倾向，多视两者为落后与进步、野蛮与文明之争。无论对科举停废前大量存在的旧式民间学塾，还是从清末到民国所发生的私塾与学校长期的纠缠竞争，亟待进行深入、持平的研究。n 本书不以成败的标准倒叙与评价历史，也不发思古之幽情，竭力重构当年的历史环境与历史观念，重建有关近代中国私塾与学堂之争的诸多重要史实，可为中国追求教育现代性的努力提供多方面的参考...

1895-1926-新教育场域的兴起

新教育场域，其实是指五四运动时代老师辈和学生辈的两代人，从书中的三个个案可见，当年大学与中学教育的变化走向，取决于清末民初的政治场域和局势变化。本书通过三个关键片段，对新教育在中国产生、早期发展的艰难过程给予深入研讨，运用社会史的方法进入中国近代社会，揭示了以往近代史研究往往不能观察到的侧面。 三个个案分别为：18951913年，科举被废除前后，湖南省新式学堂逐步取代原有士绅惯习的进程；19171923年，蔡元培任北大校长期间，努力为

大学之理念(增订版)

在今日知识经济时代，大学作为发展知识主要的地方，已经成为社会中重要的一种机体。大学变得越重要，就越需要对大学之理念与功能进行反思。何谓反思？知识是否一种或一型？大学又是否只是求真，而与美、善无涉？不夸大地说，大学之发展方向关乎到一个国家的文明之性格...

人大学记:一个教育工作者的思考

本书立足于作者多年的教育管理实践，结合自己对于教育和文化的理论思考，以篇幅小巧和漫谈的形式，对当代中国高等教育的诸多方面进行了分析。 全书由“大学与人生”、“接地气的大学”、“德育：高校最应重视的基础课”及“忆前辈”“四个部分组成。在“大学与人生”中，作者寄语广大学子尤其是高校新生，帮助他们确立大学生活的理想与目标，提出殷切期望。在“接地气的大学”中，作者结合在中国人民大学党委书记任上积累的大学治理经验，以漫谈的形式，对当代中国高