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本书回到汉代,回到儒学政制的起点,力图揭示中华政制的真实内核。本书以德性政治(politicsofvirtue)为核心,将社会结构、政治制度、伦理道德、哲学思想有机结合,融贯研究,尤其注重基于义理与制度合一的视角来反思历史...
探寻社会文化史视野中的千年书院在中国传统社会中,书院作为一种独具特色的文化承传载体,在道统传承、知识创新、学术交流、人才培养、文化传播及社会教化等方面都做出了巨大贡献,在中国文化史、教育目前具有很好重要的地位。本书将书院置于社会文化史的广阔背景之中,考察了书院与儒学学派、书院与教育、书院与社会政治、书院与地域文化等方面的互动关系,从文化史、社会史的视角,对书院在社会系统运行过程中所扮演的角色、发挥的作用,书院的各种文化活动、规程制度所
《墨子公开课》是滕州市委、市政府主办,由《光明日报》社国学版策划,山东大学儒学高等研究院作为教学单位,滕州市墨子研究中心办公室承办的国学系列公开课之一。本书是在墨子公开课课堂录音稿基础上整理而成的演讲体书稿。各讲专家均为墨子研究的有名教授。本书基本上按照墨子公开课讲课顺序,通俗易懂...
《现象学及其效应——胡塞尔与当代德国哲学》是中山大学哲学系倪梁康教授的代表作。此项研究是对现象学运动这个本世纪欧洲重要的哲学思潮的一个批判性的回顾。这个研究课题没有限制在由德国哲学家埃德蒙德?胡塞尔随《逻辑研究》两卷本的发表(1900/01)而开创的哲学思潮本身之上,而且也扩展到由现象学运动对本世纪西方精神生活所产生的强烈影响之上。该项研究在发表后受到叶秀山、夏基松、刘放桐等西方哲学界著名专家学者的好评,并在学术研究中得到较多的关注和
本书是针对康有为《论语注》的专题研究。康有为身处晚清政局动荡的大背景下,目睹国破、种灭、教亡的严峻危机,在经世济民的使命感召下,他重新审视儒家经典,融摄旧学、援用西学注释《论语》,对之进行富有时代气息的诠释和解读,赋予传统儒学思想以近代性格,折射出康有为从传统文化资源中寻求救治时弊之方的努力。 本书注重刻画康有为思想的经学基础及学术渊源,凸显其思想的体系性,在一定程度上弥补了当前康有为学术思想研究的盲点。同时,康有为在《论语注》中彰
孔子曰爱人,孟子云取义;墨子主兼爱,杨朱说为己;老子道可道,庄子马非马;佛学称万法唯识,心学言心外无物;张角符水咒说,民众影从,《坛经》不见人过,振起禅风;《人物志》德才两难,《颜氏训》家国不兼;秦重法而统天下,亦因法而二世亡;汉崇儒而致和谐,亦由儒而民苟且…...
本书主要内容包括:汤用彤先生 贯通中西、华梵的大学者;冯友兰先生 阐旧邦以辅新命;张岱年先生 刚毅木讷近仁等...
书院是中国历史上独具特色的文化教育组织。它萌芽、肇始于唐代,定型、兴盛于宋代,普及于明清,最终在清末因改制而退出历史舞台。在一千多年的历史进程中,书院虽历经曲折,但就总体趋势而言,则一直呈不断发展之势。到清代书院发展的鼎盛时期,书院总数达4000多所,遍及全国城乡。 《儒学·书院·社会:社会文化史视野中的书院》着眼于书院与儒学学派、书院与社会、书院与文化等方面的互动关系。在充分吸收已有研究成果的基础上,从文化史、社会史的视
唐纳德·戴维森是20世纪最重要的哲学家之一。戴维森的哲学论著涉及一系列哲学基本问题;其影响力跨越不同哲学传统。无论是赞成还是反对戴维森(某些)观点的哲学家都一致认为,戴维森思想是激发他们深入进行哲学思考的原动力之一。 本卷《真理意义与方法》是在《真理、意义、行动与事件——戴维森哲学文选》一书基础上增选9篇文章、重新组织结构并充实有关内容而成...
本书为中山大学“西学东渐文献会馆”第四辑论文集。本集分上下两编,上编刊发了2009年5月举办的“西学东渐与儒学”国际学术研讨会的部分论文,主旨探讨西学东渐对儒学的影响;下编刊发2012年5月与法国驻广州总领事馆、瑞士驻广州总领事馆合办的“中国人的卢梭与法国人的卢梭”国际学术研讨会的论文,探讨卢梭思想的内在问题及意义,以及中国人对卢梭思想的理解...
本书是作者在南开大学讲授“中华国学”课程的实录。所谓“中华国学”,是指在中华民族历史上占有重要地位、对当代生活具有深刻影响的学术思想,其内容涉及诸多方面,如易学、儒学、道学、兵学、法家之学、阴阳五行与医学、人才学、道教内丹和外丹之学、佛教唯识学和禅学、史学等。通过本书的阅读,不仅可从宏观上了解或把握中国传统学术的精髓,也可获得宝贵的人生智慧,从而使人生更有意义...
《经典三读》为王蒙有关孔子与老庄的思想、李商隐的诗作、解读《红楼梦》的文章的结集,全书共16篇,其中涉及孔子与老庄思想的文章3篇,对孔子所谓“斯文”的理想、老子的辩证思想和老庄的治国理政思想进行了深入分析;探讨李商隐诗作的文章7篇,由《锦瑟》切入,揭开义山诗作的迂回与绮丽之美以及诗作与诗人经历之间的密切关系;解读《红楼梦》的文章6篇,对《红楼梦》研究中的问题进行了全面的点评和概述。总体来说,《经典三读》用一种通达的视角阐释了经典作品的
本书作者以30余年从事文化艺术创作和研究的经验、潜心探究佛哲学的修为,以自身所创立的“语言漂移说”艺术哲学思想为理论构建和书写方法,以诗化哲学美文写作方式为文体,从当代哲学、艺术和文学的角度,对《心经》中所蕴含的东方诗学思想和文化智慧进行了颇有价值的学理解读和诗意创造...
本书是康有为的代表作。在西学东渐的背景下,康有为在西学刺激下重新思考文明秩序,借助今文经学资源,创立了自身的思想体系。他依据公羊家的三世说,结合《礼运》篇的小康大同说、佛教慈悲平等和耶教博爱平等自由的教义、卢梭的天赋人权说,加上一些欧洲空想社会主义学说,构想出以三世说为基础的社会进化学说,大全式地囊括了从个体、家庭、社会到国家、天下的进化轨辙,作为中国与世界的未来变革的指引,而最终的理想社会便是大同世界。《大同书》是清末儒家今文经学政
汪曾祺
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
刘争争
老王子
梁实秋
缪哲 著
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