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本选题揭示马克思主义三个理论组成部分之间的内在关联和基本性质，用历史唯物主义来论证整个马克思主义的思想体系。历史唯物主义作为一种实践贯穿的历史内在论，它是在社会性和历史性的维度上探索人类如何存在和去存在的存在智慧。这样一种探索，在思想史的层面上宣告了抽象形而上学的终结，同时也扬弃了单向度的实证主义思维，避免将思想仅仅看成是对现实的理论直观。在对现代性的存在论批判中，现实向未来开放，理论向现实开放，历史唯物主义因此始终保持着与存在历史的
本书是作者在编写出版《老子解读》（2005年中华书局版，重印5次，发行2万多册）一书基础上，撰写的另一部有关《老子》的研究性著作。已出版的《老子解读》侧重于在解释字句、文义的基础上把握《老子》的精神实质，由形得神；现在这本《老子衍说》书稿，侧重于由精神实质贯穿对《老子》字句、文义的解释，以神统形。作者谈到，本书之所以叫《老子衍说》，是因为他在论述《老子》的内容时，不仅经常引用诸如《庄子》《易传》《文子》《淮南子》以及其他一些不同风格、
本书以规范问题研究必须涉及的主体性问题为框架，对当代美国有名的政治哲学、道德哲学家罗尔斯的正义理论做出了较为深入的解读。全书不仅梳理了正义概念的基本含义，考察了马克思主义主体性原则和主体性分析方法在规范问题研究中的运用问题；而且从整体上界说罗尔斯的正义理论，分析了罗尔斯毕生思考正义问题的原因，细致考察了罗氏正义理论的基本内容即两个正义原则与变化，包括万民法及其原则；并从规范的价值主体和立法者、规范的价值客体、执法者和行为主体等角度看罗
本书是一部以道德哲学为视角，对临终关怀进行比较全面的理论和实践研究的学术专著。首先阐释了临终关怀的道德哲学基础理论问题，包括临终关怀的概念、本性、意义和模式，临终关怀的伦理资源、伦理原则、伦理价值，以及临终关怀的道德实践机理。进而，探讨了临终关怀的重要伦理实践问题，包括临终关怀与生死观、生命教育、家庭道德、医护职业道德、社会公德。很后，提出了临终关怀本土化的伦理建构方案...
本书是作者依托自己的逻辑学背景, 长期从事哲学研究, 在思维科学领域多年耕耘的结晶。上篇主要讨论科学思维问题, 包括什么是逻辑思维, 逻辑思维的功能与局限性, 逻辑思维与直觉思维在科学进步中的作用 ; 什么是假说, 假说的过程、方法及原则 ; 什么是简单性原则, 简单性原则的客观基础和方法论意义 ; 人们的思维普遍存在一些什么误区, 如何优化人们的思维 ; 等等。中篇提出了“价值思维”概念, 认为价值与事实具有异质性, 处理价值问题的
作者通过对新中国成立后社会道德变化的状况以及改革开放后道德建设工作的回顾和反思，通过对立德树人根本任务落实的分析，提出立德树人，以忠、孝、廉、耻、勇、仁、义、礼、智、信这十德为核心，弘扬传统文化。作者对十德产生的背景、过程、释义及实施建议等诸多问题进行了深入浅出的阐述，对如何弘扬中华优秀传统文化、如何建立社会道德的“序”以及立德树人立什么德等问题做了具体明确的回答，这对于继承和发扬中华优秀文化传统，重建社会道德，落实立德树人根本任务有
本书以沈志远生平“史”的轨迹为线索，对沈志远一生传播及探索马克思主义的辛路历程展开了较为细致的梳理和考察。并立足于以文本为对象、以历史为境遇，通过对沈志远在各个研究领域所遗留的代表性著作进行深入地文本解析，力求客观、严谨地呈现出沈志远学术思想的全貌，并期公允评析其在二十世纪上半叶马克思主义哲学传播史中的重要贡献。本书具体分析了沈志远30年代初期对苏俄马克思主义哲学的引入与传播以及在哲学的大众化运动中对辩证唯物论和唯物辩证法的通俗传播、
《老子》的道德智慧在当代依然影响深远，要阐释、转化和运用老子的道德思想，不仅要尊重文本，又要与当下实际相结合，不断赋予《老子》道德思想以新的内涵和意蕴。 本书以“道德教育”作为古今互通的支点，提供了创造性转化与创新性发展传统文化的具体和真实载体，旨在有的放矢地挖掘道家道德思想的古老智慧与时代价值；以道德教育的理论框架作为古今互比的标准，探索《老子》道德思想与现实道德教育之间的高度相关性，切实为教育领域的以古鉴今提供可行性论证；以《老子
《周易》为群经之首，是我国现存很古老的文化经典，是中华文化重要的源头活水，是中华民族精神和智慧的集中体现，易学思想是中国传统思想文化的主潮、主旋律。作为一门古老而又常新的学问，易学随着社会发展、时代进步而不断变化，在各个历史阶段呈现出不同的特点和规律。周秦诸子易学、两汉象数易学、魏晋玄学易学、宋代理学易学、明代**易学、清代朴学易学及近代科学易学等，都各有千秋，各有特色。不同的易学家和易学派别从各个角度对《周易》和易学进行解说、诠释和
本书在大量搜集、阅读、理解国内外相关古籍文献、关于《吕氏春秋》的训解、注释、校勘、集释以及研究专著、译著等多种文献的基础上，从历史学的视角出发，综合运用哲学、政治学、社会学等多学科的观点和方法，确定其“天道”主线下觉醒“道德本性”、建构“秩序”意识的教化，并以此呈现教化主客体、教化路径、教化方法等内容。在对《吕氏春秋》历史地位的客观把握中，从相对微观的层面，实现其以人为本、教民以仁、化渐渐之法的当代价值研究。在宏观层面，通过秩序意识的
本卷将主要考察1675年12月到1676年4月以及1676年10月到12月的文章，而它的范围是有限定的。这些文章分为部分，但它们在创作时间上重叠。其中一部分主要涉及数学哲学（特别是无限问题）以及关乎运动本性的哲学问题。另一部分讨论的都是哲学问题，或更确切地说，是关乎上帝和人的心灵的形而上学问题。 本卷的文章对莱布尼兹哲学的研究者来说极其重要。事实上，它们勾勒出了一种形而上学体系的框架，其中包含着很多莱布尼兹为人所熟知的思想。这并不是说
本书从哲学角度对非物质文化遗产“生产性保护”进行反思审视，不仅要为非物质文化遗产“生产性保护”这种实践活动提供正当性与合理性，而且还在于使非物质文化遗产的“生产性保护”活动，更加有利于人的幸福美好生活。非物质文化遗产“生产性保护”的哲学审视和哲学反思，需要从非物质文化遗产“生产性保护”这种实践活动是否有助于人与自然、人与历史、群体与群体、个体与社会（个体与个体）、个体与自我之间的和谐与协调来进行。据此理解，本书讨论、分析了非物质文化遗
乔治·贝克莱（1685-1753）是英国近代著名哲学家，英国经验论的三个代表人物之一，被认为是主观唯心论的肇始者和主要代表。《人类知识原理》（1710年A版，1734年B版）是他的主要哲学著作，也是西方哲学经典之一。其中心思想是批判物质的独立存在，证明非物质主义原理，即物的“存在就是被感知”，“心外无物”，“物是观念集合”。贝克莱还在该书中讨论了精神的本性和作用，并提出了自己的具有辩证法色彩的“神正论”。 《海拉斯与菲洛奴斯的三
本卷两个主题：“敦煌蒙书”与“家教、家训与家风”。“敦煌蒙书”专题主要反映国家古籍整理重大项目“敦煌蒙书校释与研究”部分研究成果，对敦煌蒙书的概念、敦煌蒙书精华与特点做个总结性成果展示，展现唐代在蒙书编撰的贡献与多样性，及其对后世蒙书的重大影响...
西汉以降，伴随着两汉统治思想的嬗变，齐鲁封国诸子对于齐鲁文化传承与创新可分为几个阶段。汉初，残破的社会经济需要恢复，而此时齐国的黄老之学经过齐地黄老诸子的发展和完善，加上适应了当时的客观形势和统治者的需要，黄老思想成为汉初统治思想；武帝至成帝时，黄老思想衰微，儒家思想取代黄老思想成为统治思想，诸子也因而获得了更大的政治权力与学术影响力；哀帝至东汉，“齐学”与“鲁学”之争演变成了今、古文经之争，诸子们在论争中依然扮演了重要的角色，他们在
本书以肃南草原牧区的裕固族为例，探讨牧区治理中的道德意蕴。在对裕固族牧民与牧区的生产、生活方式进行多方面梳理后，提出道德记忆对于解决当下生态环境治理和地区发展问题所具有的重要价值，并可由此建立一种行之有效的公共治理空间，以真正使人民的获得感、幸福感、安全感更加充实、更有保障、更可持续。书稿通过对裕固族地区游牧生活中仪式庆典活动的一系列道德记忆内涵的深度挖掘，旨在呈现一个整体性的河西走廊草原生活画卷。通过道德记忆将今天与昨天相连，才能让
如何对待中国传统道德，这是一个既有理论意义又有现实意义的重大课题。本书稿就是研究这一课题的学术专著。书稿着重论述19世纪末到20世纪初中国先进知识分子对儒家道德为代表的传统道德的批判和继承。他们批判其为专制政治服务，否定个体独立自主性等内容，同时又弘扬其“仁”“恕”“信”等德性。作者在书稿中充分肯定了近代道德革命的历史意义，同时又指出其不足，强调了反对封建道德任务的艰巨性和必要性，同时还对儒学复兴提出了个人看法...
本书为专题演讲结集，主要分为四章： 第一章，首先介绍中国早期的“自然”概念，详细解释这一概念在中国早期道家语境中的含义，然后系统地搜集西方哲学传统中与之对等的概念，最后阐释为什么西方类似的概念实际上与之不同。进而表明“自然”这一概念是中国哲学独特的智力资源，可以应用到行动和注意力的课题。第二章，将“自然”概念应用到西方哲学中一个长期存在的悖论中，证明这一个概念如何帮助我们在行动哲学中取得更大的进展。第三章，将“自然”概念应用到当
本书以仁学为儒家思想之精华，回溯仁学自孔子以来曲折发展的历史，接续孔子仁学的源头活水，集历代儒家学者的仁学智慧，尤其彰显孟子和谭嗣同弘扬仁学的贡献，参考当代新儒家和儒学研究学者对仁学的思考，广泛吸收诸子百家和西学之长，面对现今时代的种种问题，探索仁学的新理论形态，提炼出新仁学的三大命题、十大专论。三大命题：以仁为体，以和为用（新仁学的体用论）；以生为本，以诚为魂（新仁学的生命论）；以道为归，以通为路（新仁学的大同观）。十大专论：仁性论
或许我们应该预料到，我们在《论预定与恩典》中看到的那种和平主义的教义充其量只能忍受某些令人不安的紧张，这是试图使几十年间都没有办法达成和解的派别达成和解所付出的代价。尽管如此，莱布尼茨在这里所做出的承诺似乎是合理的，与他整个生涯所确立的立场是一致的。但是，这种观点的哲学含义既重大，又令人烦恼。在眼下的作品中，莱布尼茨并没有在解决那些哲学上的紧张方面取得很大的进展。而鉴于这个文献的性质，我们也不应该期望他会那样做。这个文献确实给我们带来
书稿首先从道德哲学层面阐述了牟宗三美学思想的发生由来和精神义理。牟宗三的美学思想是道德和古典文化作用下的产物。其次，在对牟宗三美学范畴进行准确全面理解的基础上，将其与审美活动关联起来进行审视，从而探索牟宗三美学思想的内在规律及整体性内涵。再次，书稿梳理了牟宗三美学思想中的文化立场。牟宗三的文化立场可以概括为中国文化的精神境界高于西方、人文生命优于科学逻辑、本体论与工夫论同样重要等三方面内容。很后，书稿关注了当代文化思潮及审美形态。笔者
在气象蓬勃的“子学时代”，诸子之间激烈而深入的辩难与争鸣，是庄子哲学缘生并发挥影响的思想场域。本书以庄子与先秦诸子之间那些或隐或显的“思想对话”为核心关注：先是“立乎其大”地摘出庄子与老子、孔子、杨朱、惠施、孟子、荀子等子家共同关注的焦点议题，继而围绕这些议题“反覆相明”地阐述庄子与上述子家的异同关系，终而寻绎其学术渊源、凸显其问题意识、彰明其理论洞见。一言以蔽之，“其学无所不窥”的庄子自由穿梭在丰厚的思想脉络与晦暗的政治现实之中，创
本书是艾思奇在20 世纪30 年代为通俗宣传马克思主义哲学而写的优秀著作。作者以简洁晓畅的语言和文笔，浅显的事例，娓娓道来，对什么是哲学、唯心论、二元论和唯物论，哲学与日常生活的关系，辩证唯物论的认识论，唯物辩证法的基本规律及唯物辩证法的主要范畴等，逐一进行了系统地介绍和阐明；其写作方法新颖，内容通俗易懂，开通俗哲学写作之一代风气，自出版以来，一版再版，在历史上产生过很大的影响，可以说其影响和教育了几代人，至今仍有其理论和现实的价值.
《论语》是一部语录体裁的书，一篇的《学而》是孔门弟子汇编孔子所教为学的宗旨与目的以及为学的精神和为学态度的基本道理，是全书二十篇的纲领。鉴于《学而篇》在整部《论语》中的重要地位，就是将南怀瑾先生所讲述的有关学而篇的内容做一完整的收集整理。所选篇目主要来自《论语别裁》与《孔子和他的弟子们》这两书中，南师在这些讲述中对学而篇逐一进行了梳理分析，为学习此篇的读者提供了善巧方便...
超越是20世纪西方哲学的重要议题，也是列维纳斯思想的核心内容与指向。本书循着“不可见者的显现”“思不能被思者”等重要表述的指引，在20世纪现象学运动史和法国现象学“超越论/神学”转向的大背景中，解读和阐释列维纳斯关于“我”与他者、内在性与外在性的超越关系的思想。一方面考察列维纳斯在感受性、意向性、时间、无限观念、他人、上帝等概念和问题中所蕴含的超越思想；另一方面梳理列维纳斯在超越问题上的几个重要思想来源和契机。在此基础上，尝试指出超越
黑格尔和海德格尔的美学思想在西方美学史上极具代表性。《海德格尔与黑格尔美学思想比较研究》从西方哲学及古典语文学传统各自所面对的现代性问题的诊断与克服，现象学方法及术语的继承，以及海德格尔对黑格尔美学思想的解构、继承、重构等角度，对两位伟大思想家的美学思想作了深入的探析与对比，以期对中国当代美学的发展提供一个有益的参考与借鉴...
本书稿以马克思主义为指导, 从哲学、政治学、社会学、历史学、心理学、教育学等多学科的视角入手, 系统比较研究了李达和艾思奇马克思主义哲学中国化历程、主要内容、理论贡献、学术特点、思想地位、社会影响等方面的异同, 科学总结和概述出二人研究、宣传和推进马克思主义哲学中国化之共性特征及个体经验经验, 进而依据时代特征揭示出马克思主义哲学中国化的客观规律, 为新时代推进与发展马克思主义哲学中国化, 构建中国化的马克思主义哲学新形态提供有益的借
生态问题、贫富差距问题、资源短缺问题，最终都可归结为资源问题。选题分析了马克思资源哲学思想的最根本特征，在社会关系中考察自然资源，而不仅仅把自然资源作为独立于人之外的直观存在。资源的社会关系表现为：资源的所有权，资源的配置方式，资源的价格，资源的使用方式，自然界是人的无机的身体等。资本是当今世界的一种特殊资源。一般的资源只有通过资本化，才能成为经济社会发展动力。然而，正是资本，才有当今世界经济社会的快速发展；也正是因为资本，其发展也使
《审美人类学》是国内首部审美人类学教材，主要涵盖“审美人类学的视野与方法”、“审美人类学关键词”和“审美人类学研究的新趋势”三个专题内容。作为一门复合型交叉学科，审美人类学在新的文化语境中有效整合了美学与人类学，并超越其各自既定的局限性，是激扬学科新质的有力尝试，同时也深入探讨了审美与现实生活以及历史进步之间的内在关系，是推动马克思主义美学当代发展的重要研究成果。本教材对审美人类学的学理基础和发展趋势等问题进行了探讨与阐释，展现出了美
中国哲学史，顾名思义，就是中国哲学产生和发展的历史。它以中国历目前所产生的哲学思想为研究对象，以整个中国哲学的历史演化过程为研究范围，以揭示中国哲学思想发展的特点和规律为基本任务。 中国哲学的发展历程可以分为四个时期，即先秦时期、秦汉至隋唐时期、宋至清中叶时期、晚清鸦片战争至1949年中华人民共和国成立的近代时期。 中国哲学史是随着中国传统学术在近代的学科分化而逐步形成的一门学科。在这个学科的形成过程中，学科内容不断完
信息时代由信息技术所造就，信息技术的发展提出了许多新的哲学问题。本书对信息进行了深入解析，探讨了信息作为本体的本体论意义，尝试从信息的角度对当前科学哲学界盛行的后现代主义思潮提出反思和批判，从信息演化的角度阐释科学的情境性和去情境性，从而为科学的客观性和普遍性进行辩护，为科学实在论提供一种新的辩护策略，这对于揭示真实的科学形象、解决科学哲学的一些热点问题有着重要意义。本书还梳理了科学哲学研究的信息研究进路，讨论了哲学研究的信息主义转向
中国哲学都是处理人生问题的哲学，直接对准生命现象及人生课题而做，并且，它不单是客观地研究之作，而是主动地实践之作，因此，中国哲学就是围绕人类的生命课题而展开的实践哲学。本书之作，即是针对中国生命哲学的研究与理解，企图在理解上阐明中国生命哲学的特质，以及在研究上寻求准确的方法进路。本书之作，将有贡献于提出中国哲学研究的前沿课题，并有所贡献于西方哲学知识论问题的探究。中国哲学以学派区分则有儒、道、墨、法、佛教各家，一些特殊著作如《易经》、
在文化多元主义和优选资本主义时代，艾利斯·扬对当代政治哲学的核心问题进行了全面的反思，试图为批判理论的规范基础和经验诊断提出新的看法。作为批判理论在美国的重要代表，艾利斯·扬继承了批判理论追求人类解放的传统旨趣，关注现代社会中的各种非正义形式，并旨在为减少压迫、提升自由的社会研究提供解释的和规范的基础。受到新社会运动的影响，艾利斯·扬关注的焦点是少数族群、边缘群体以及弱势群体。在艾利斯·扬的正义论中，差异、包容和责任及其之间的内在关系
车桂所著的《拉纳先验哲学研究》为“经院哲学与宗教文化研究丛书”之一。 《拉纳先验哲学研究》——拉纳早期的先验哲学就是在康德先验哲学和海德格尔基础本体论的哲学语境中阐述作为基督教奥秘的启示神学的知识论原理，就是作为基督教言说的真正开端的知识论陈述。...
本书为形象史学研究的论文专集，均为国内外文史社科领域的专家学者的近作，力图从各种物质文化遗留中窥探中国古代物质文化与精神文化的诸多层面，所收论文涉及中国古代历史的诸多时期，研究范围也颇为广泛，既有理论研究，又有专题研究，文章立意新颖而不失学术水准...
本书以近代北学与政治的纠葛与互动作为视角, 来深入研讨直隶地区所独有的政治文化特色。本书对于深入了解近代以降直隶地区学术文化的嬗变态势、对于完善晚清民国学术史研究、拓展该时期政治文化史研究、对于审视近代以来儒学地域化的不同样态, 都具有很重要的价值与意义...
人性完善、社会有序发展、人的好生活内蕴了一种合理的伦理秩序及其道 德要求。伦理秩序是人与社会、人与人、人与自然关系的一种自然和顺的应然状态，是天道之本然、人道之当然，具有客观性；道德是人尊重伦理的“应然法则”而形成的良善行为、品质和情操，是人的意志自律的表现。本著作着力于我国社会转型期所引发的伦理关系变化及其道德失范等问题进行深入的思考，主要包括道德哲学、政治伦理、经济伦理、诚信伦理和公民道德五大部分...
钱学森提出要建立“思维科学”。在钱学森指导下，学者将相似性在科学、技术、思维发展中的重要作用研究逐步应用到各个领域。本书上编，11位受访者皆为受钱学森影响的学者，他们在钱学森“思维科学”的指导下开展工作多年，个中体验很深。书中既有对钱学森的直接印象——其性格、人品、经历等，又有对钱学森思想的理解、阐释和发扬。11位受访者讲述了钱学森与“思维科学”的故事，展示了他们眼中的大科学家钱学森，在一定程度上回答了“钱学森”之问。下编对钱学森的思
一是20世纪初西方的“中国热”。回顾了中国文化影响西方的历史线索，从文化过滤的理论视域，整体把握了该时期西方对中国文化接受的基本态势。 二是老庄道家哲学智慧之体悟。从道家思想在西方思想界与文学界的接受两个维度展开，着重论述了对德国社会思潮的影响，对法国文学的影响，以及对美国“现代戏剧之父”尤金?奥尼尔的影响。 三是中国古诗美学观念之接受。整体把握了中国古诗在德国、法国的传播与接受，着重论述了中国诗学精神对英美意象派诗歌
拥有群集本性的人类只能生活在家庭、社会和国家之中，并且只能采取共享的生活方式。人类总是试图在利己和利他两种价值体系之间实现平衡，追求这种平衡是共享伦理得以产生的根本原因。人类具有源远流长的共享伦理思想传统。 共享伦理乃是万德之源，其核心要义是要求人类社会发展的成果能够在国民中间得到公正合理的分配。“共享”不是以平均主义的方式分享社会发展成果，更不是以利己主义的方式占有社会成果，而是必须体现分配正义。财富伦理、慈善伦理等伦理形态
王阳明提出“致良知”，稻盛哲学的核心是“人生方程式”和“判断基准”，作者将两者结合，讲述两者异曲同工之处，《阳明心学与稻盛哲学》分为四部分，第一部分“阳明心学和稻盛哲学的神合”，主要讲述阳明先生和稻盛先生分别在什么情况下感悟出“阳明心学”和“稻盛哲学”。第二部分“以心为本”，讲述阳明先生与稻盛先生共有的品质——正义、谦虚、攻心、乐观、忍耐。第三部分，阳明心学的“致良知”、稻盛哲学的“敬天爱人”，并用企业案例分析在实际中的应用。第四部分
阿奎那无疑是中世纪最伟大的思想家，更是西方哲学史上屈指可数的可以被毫无争议地冠以“最伟大”字样的哲学家之一。他与古希腊大哲亚里士多德在学统传续上一脉相承，构成了支撑西方思想学术殿堂的重要基石和柱梁。德性是亚里士多德和阿奎那二位大哲学家伦理学体系的关键观念。阿奎那的德性观念或多或少体现出区别于亚里士多德的复杂性，在某种程度上，这一点也不仅将阿奎那标识为亚里士多德的忠实信徒，更把他展示为对于后者具建树性的阐释者甚或评点家。但阿奎那的德性理
本书是对东汉诸子文献的专题研究，主要考察诸子学术在东汉的发展变迁，通过这一角度，进而揭示东汉相对于西汉的学术转型，以及对魏晋学术的导源。在结构上，以“专书研究”与“专题探讨”相结合。在“专书研究”部分，直接研究对象是《新论》《论衡》《潜夫论》《风俗通义》和《申鉴》这五部具有代表性的东汉子书，书稿以具体问题为导向，对这五部子书展开了较为精细的探究。具体来说，从对古学突破的角度评价了《新论》的写作；研究了《论衡》对于作者观的突破；研究了知
本书紧紧围绕私人性与公共性关系这一主题, 在梳理这对概念的思想渊源、现代意蕴的基础上确立其范式意义, 深入到哲学层面, 着力从人的存在、活动和发展三个层面阐述私人性、公共性的产生根源和生成机制...
哲学和方法论是互不可分的，哲学的思考和创新离不开方法论，方法论往往是哲学思考和创新取得突破的关键，并且方法论本身就是哲学。中国哲学目前对于比较法的应用比比皆是，但却并没有对比较法进行哲学提炼，没有建立起比较的统一标准，也没有提出进行哲学比较的系统方法。比较法的窘境并不是中国哲学所专享。纵观世界哲学，也缺乏进行哲学比较的方法论。虽然西方近现代出现了比较哲学，但是它却将范围严格地限定在了对不同文明体系之间的哲学思想进行比较的区域内。 本书
在亚里士多德创制哲学研究论域中，“创制”被论证为“存在”的基本枢机，而“诗-悲剧”创制则是现存亚里士多德创制学著作中的主题。创制哲学语境中的存在论真理乃是此在处于特定生存境遇下的无蔽显现。亚里士多德通过对诗之创制的讨论，完成了对开显存在真理之典型境遇的构建，人的生存之诸环节及其崇高、卑微等诸可能性惟有在此构建下才能被带入现实的光照之中，得到澄明。存在论-生存论-伦理学在创制哲学视域中达到了统一...
《周易》为群经之首，是我国现存最古老的文化经典，是中华文化重要的源头活水，是中华民族精神和智慧的集中体现，易学思想是中国传统思想文化的主潮、主旋律。作为一门古老而又常新的学问，易学随着社会发展、时代进步而不断变化，在各个历史阶段呈现出不同的特点和规律。周秦诸子易学、两汉象数易学、魏晋玄学易学、宋代理学易学、明代心学易学、清代朴学易学及近代科学易学等，都各有千秋，各有特色。不同的易学家和易学派别从各个角度对《周易》和易学进行解说、诠释和
本书为尼山圣源书院主办的“尼山新儒学论坛 —— 儒学与政治”学术研讨会的论文集。内容包括: 儒学政治理论的创新发展 ; 儒家政治思想的现代转化 ; 儒学与西方政治思想之比较等...
阿佩尔是20世纪致力于诠释学和分析哲学融合的哲学家，以其富有特色的先验语用学和对话伦理学思想对当代哲学产生了深远的影响。他从核战争和生态危机等现实问题出发，试图在一个道德被私人化的时代建构一种具有普遍约束力的伦理学。他在克服道德虚无主义和怀疑论的努力的基础上证成普遍的共同责任，更是为思考当代许多重大而棘手的现实问题提供了有益的启发，也能为我们思考当前中国诸如医患关系、环境保护、企业责任、教育改革等问题提供指引。本书基于对阿佩尔本人的著
书稿着重从思想史的角度，论析儒家思想及其现代价值的问题，分为上、下两编。上编部分，以中国近世（近代）历史进程中的朱熹、、李贽、黄道周、王夫之、章学诚、康有为、严复等精英人物思想与是时社会变迁的双向互动来展开儒学思想史的追索，并提出以“王道公共性”来概括儒家公共精神特质的论说；下编部分，主要围绕“儒家‘仁’观念之现代转型”“公共儒学”“传统治道之现代转化”“天下”“国家”等一系列学术议题，在一种历史流变的视野中，给予其现代的价值观照与学
本书稿通过采取逻辑与历史相统一、知识社会学等研究方法, 研究得出, 法兰克福学派的现代性批判理论在主体性、启迪、科学理性和文化现代性等多个方面与视角对当代中国现代性构建...
文化是一个十分复杂的理论与实践问题，本书以文化理论与文化实践关系为核心，以马克思主义为指导，紧紧围绕靠前外重大文化问题及其争论，在文化实践中探讨文化理论问题，又在文化理论研究中深化对文化实践的探讨与分析，力图做到文化理论与文化实践研究的统一、文化学理问题与文化现实问题的统一。本书关注的重要文化现实问题有文化优选化与当代中国文化建设问题，主要文化理论问题有文化与政治、社会以及文化自律与他律、文化形上而上与形而下、文化与意识形态关系等，共
老王子
[日]熊田千佳慕著,张勇译
刘争争
汪曾祺
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
梁实秋
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