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时至今日，德国思想家特奥多阿多尔诺（Theodor Adorno，19031969）著作的汉语译本仍然寥寥无几。即便撇开译本的质量不谈，仅就数量而言，这种状况本身不仅与阿多尔诺在20 世纪思想史上的地位不相称，也和汉语学界对法兰克福学派的热情不相称。有鉴于此，在将阿多尔诺的主要著作全部译为汉语之前，先出一个基础性的读本，是十分必要的。本书汇集了德国思想家阿多尔诺在各个时期发表的演讲和文章，内容涉及哲学理论、文学批评、社会学、音乐和戏剧
本著作主要围绕当代意识科学哲学研究的两大主题：意识的形而上学与意识的人称方法论研究。就形而上学问题而言，本著作着重梳理了心-身问题的解决方案以及在物理主义与二元论之外，诸如泛心论等第三条道路的优越性与实现的可能性；就意识的人称方法论而言，本著作结合东、西方思想进路，尝试给出基于意识科学实证结论的成熟的思考结论...
本书为中英双语文集，收录了国内外研究者与汉学家关于中国人文学（Chinese humanities）研究的*成果。本书探讨了当代视野下对儒释道精神与理学思想的阐释，对中国古代哲学精神与不同学说、流派间的争鸣进行了梳理，尤其重视在中学和西学涵濡互通的语境下重新解读中国古代人文思想。...
本书中, 作者使用“占有性个人主义”的概念去界定自霍布斯到洛克的政治学说中隐含着的预设前提, 并论证现代自由主义政治理论所遭遇的困境正是植根于个人主义的占有性。麦克弗森不仅以此书对17世纪英国政治哲学做出马克思主义式的解读, 而且树立了从理论文本内部寻找其隐含预设的分析范式, 并展示了其缜密的论证逻辑...
本书为朱维铮先生撰写的《司马迁》、《论班固》等文章和一篇长文未刊稿《从汉到新: 一个老祖母和他的嗣孙与内侄的权力纠葛的故事》的合集。全书分为《秦汉之际》和《史汉论衡》两个部分, 前一部分以秦汉间统治术的变迁为主线, 第二部分以重在对《史记》《汉书》作者的历史挖掘, 体现其在史学史方面的深厚造诣...
作者认为在两宋之中南宋较之北宋更加繁荣昌盛，文化成就也更高，甚至领先于整个世界。当时农业经济、城市经济繁荣；政治上屈己通和，政局稳定，政治氛围宽松；文化上倡导哲理思辨，兼容并包，出现了诸如朱敦儒、胡寅、史浩、张抡、陆游、范成大、赵长卿、辛弃疾、张镃、方岳、张炎等文人志士。当时理学大盛，休闲哲学更是当时的一种全民思潮，当时的文士阶层尤以较高的文化水准和哲学思辨能力，推动了南宋休闲哲学的发展，而营造园林、优游山水、品茶饮酒、焚香参禅、吟诗
新一代信息通信技术与智能工程的快速集成发展，极大地改变了个体与个体的沟通方式、个体与群体的沟通方式，模糊了人机界限，客观上引发了社会文化、秩序与经济的重大变革，人机关系开始挑战“人的本质”“人的主体地位”等时代性的哲学新问题。全书从认知的挑战、人机知识的诞生、双脑的世界、阶级的分化、保护社会大脑、人机共生等方面，对发现未来智者、培育未来智者提供了未来社会基础层面的理论支撑，对广大从业者、教育界和广大年轻父母都会有较好的参考价值...
传统的文艺研究与当代的文化批评，往往满足于哲学与理论话语的“高空作业”与“概念游戏”，与现实中的伦理与公共生活缺乏有效联系与回应。基于这一令人沮丧的现状，本书致力于在“后批判”的时代语境中，寻求文艺研究对现实生活的真正联系与介入，探索美学思想介入人类良好生活的可能性与必要性。本书由四个板块构成。第一编集中探讨当代文艺美学在回应个体生活与社会现实的面临的困境。第二编重点发掘18世纪思想与文化所能提供的历史启示。在对沙夫茨伯里、卢梭以及莫
E.M.齐奥朗是一位奇特的作者，数十年来，全世界好几代的文艺青年，在自己最私密的神圣空间里，藉由他的眼睛，重新看待身处的这个世界，究竟有什么意义，或是为什么没有意义。《解体概要》是E.M.齐奥朗第一部法文作品，于1949年发表，随即获颁Rivarol奖（针对以法文写作的非法裔作家）。不久就由他的朋友，诗人策兰翻译成德语。从此之后，E.M.齐奥朗拒领各种奖项。本书是法文世界里首次正面提出“解构”一词，并以其为核心多侧面展开清醒的分析。E
寻美的本质从一开始就成为西方哲学目前的重要问题。世间有那么多美的现象，这些美的现象一定分享着一个共同的“美的理念”，正是这一绝对的客观的“美的理念”决定着一件事物是美的。中国传统文化和历史，其对美也有思考，但并不是立足于主体与客体、现象与本质的二元对立的思维框架来思考的。对中国传统美学的理解，如果不能深入到中国人的思想和心灵世界深处，我们很容易就被西方一系列二元对立的范畴给置入了“前见”。中国人思考美，其实不是探索美的本质，而是美的“
本书以明晰马克思的本体论革命以及马克思对唯心史观的批判为中心议题，旨在彰显本体论革命在马克思主义唯物史观形成过程中的理论贡献；以“建构”与“消解”为两翼展开讨论，“建构”的是马克思经过本体论革命到达了切中社会现实的新的历史观，为新时代提供方法论指引和遵循；“消解”的是唯心史观的有限性，避免误入教条主义、经验主义的歧途。准确地阐明马克思对费尔巴哈感性直观本体论和黑格尔抽象的思辨理性本体论的批判，是把握马克思本体论革命的关键。费尔巴哈率先
《弟子规与人生修炼》围绕《弟子规》全文，融汇咬悟《菜根谭》、践悟《弟子规》、感悟《大学》、体悟《道德经》理念，结合历史典故、古今中外名人趣事，大学生日常生活与学习案例，进行专题人生修炼，诸如孝道、谨信、亲仁、情商等，由浅入深，立足文化改变生活，国学丰富精神。引导学生养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素质和精神境界。该书具有鲜明的特色与独特的课程体系，围绕《弟子规》，以三本原典书籍《菜根谭》《礼记 大学》《道德经》做支撑，加大了深度
本书由12篇论文和3篇书评组成。第一部分通过四篇论文来论述古典儒学观念，探索儒学的“内在层面”，反思儒学的中心价值。第二部分是对宋明儒学家生活方式“内在情境”的进一步探索，重点探讨王阳明的“致良知”问题及宋明儒学关于“心”的概念。此外，三篇书评把宋明儒学中的身心性命诸问题提到学术议程之上，对美国汉学界只从政治意识形态来认识儒家传统的陈见提出质疑。本书的目的在于以一种分析的、描述的方式来检讨儒学思想模式的某些显著特征。在方法论上，作者以
本书是启蒙运动研究的论文集，文集专题重点讨论启蒙思想家及其伦理转型问题。各位作者从不同启蒙思想家对道德伦理问题的讨论入手，研究这些思想家各自道德哲学的主张和命题，以期发现启蒙运动道德哲学的转变和特点。高力克教授的文章讨论“休谟、斯密的正义论与古今伦理转型”，李家莲教授的文章论述哈奇森道德情感哲学中的“优选多数人的优选幸福原则”，张正萍副教授的文章解析亚当·弗格森的道德科学，另有王楠副教授一文讨论马克斯·韦伯的伦理教育问题。本文集还包括
“知识的命运”之一种。自然主义与实证主义、历史主义并称为20世纪西方哲学三大思潮。当代自然主义认识论指的是，威拉德·奥曼·奎因（Quine, Willard van Orman）在1969年倡导并在当代西方认识论和科学哲学中引起极大争议的“自然主义认识论”。本书通过两大问题群对自然主义认识论进行考察：一是自然主义认识论的思想理论渊源，即自然主义认识论的实用主义承诺；二是自然主义认识论的核心概念，即心理主义、规范性与先验。在核心概念的基
“卢校丛编”第七种。《颜氏家训》是南北朝时期颜之推创作的家训。该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前（约公元6世纪末）。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷，二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养生第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十...
此为中国儒学通志两汉卷的纪事部分，内容主要是两汉儒学的重要事件。《中国儒学通志》拟分先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分纪年篇、纪事篇和学案篇。结合《20世纪儒学通志》，基本覆盖先秦至20世纪末的整个儒学历史，为中国儒学的演进、发展理清脉络。该书以历代大儒的研究成果为基础，以传统文献为依托，从较高的高度俯瞰整个儒学发展脉络，体系完备，方法科学，可望著成新时期儒学研究的里程碑著作...
本书是《中国儒学通志》隋唐五代卷的纪事部分，以“纪事本末”的方式对隋唐五代时期的重要儒学事件或与该时期儒学发展关系重大的政治与文化事件进行了撮要整理。隋唐五代时期是一个社会空前繁荣的历史时期，也是儒学发展的一个重要的承前启后时期，儒家“十三经注疏”的经注不少是这一时期的产物。本书充分吸收了学术界对相关问题研究的基本结论以及近期新研究成果，纪事起自科举制建立，讫于晚唐五代，全面铺叙了隋唐五代300余年间儒学发展的相关事件，为隋唐五代儒学
本书考诸先秦儒学生成发展流变历程，始之“儒家圣王学案”，以观先秦儒者眼中的尧舜、文武与周公的圣王形象、思想轮廓；次之“孔子与孔门学案”，依循“孔门四科”与“儒分为八”之谱系，以观孔子与孔门诸贤的道德文章、精神气象；次之“孟子与孟门学案”和“荀子与荀门学案”，以观儒学的流变、分途与歧路；次之“儒道之争学案”、“儒墨之争学案”、“儒法之争学案”，以观儒学与道、墨、法之争鸣；次之“儒家经典学案”，以观五经、四书之生成、义理、流变与影响，且列
此为《中国儒学通志》隋唐五代卷的纪年部分，起自隋开皇元年（公元581年），迄于后周显德六年（公元959年），历时378年。对隋唐五代的儒学事件或与该时期儒学发展关系重大的政治与文化事件，按时序先后编年整理，脉络清晰、结构完整、资料详实。《中国儒学通志》拟分先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分纪年篇、纪事篇和学案篇。结合《20世纪儒学通志》，基本覆盖先秦至20世纪末的整个儒学历史，为中国儒学的演进、发展理清脉络
此为中国儒学通志两汉卷的学案部分，内容主要是两汉时期重要的儒学人物及其著作。《中国儒学通志》拟分先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分纪年篇、纪事篇和学案篇。结合《20世纪儒学通志》，基本覆盖先秦至20世纪末的整个儒学历史，为中国儒学的演进、发展理清脉络。该书以历代大儒的研究成果为基础，以传统文献为依托，从较高的高度俯瞰整个儒学发展脉络，体系完备，方法科学，可望著成新时期儒学研究的里程碑著作...
本书为中国古代儒学的发展历程提供了一种新颖的视角。作者在借鉴亚里士多德、奥古斯都、康德等人哲学思想的基础上，将古代儒学分为重视性情、关注欲望、强调理性等多种类型，并将其置于中国古代政治史的背景下进行考察，试图揭示儒学的发展与古代政治之间的交互影响。作者认为，儒学由儒家代表人物创立并形成了自己的思想体系，在历史的发展中不断受到修正、损益，是一种不断发展的学术思想。作者承认政治与学术的互动性，认为儒学的变迁与古代政治的变迁相适应，并在此基
《敦煌经学文献论稿》为浙江大学古籍所许建平教授在敦煌经学研究方面的专题论文集，共由22篇论文组成，涉及敦煌经部文献学术价值的探讨、整理方法的总结，以及部分敦煌卷子的校议等内容，在敦煌经部文献整理研究中极有借鉴意义与参考价值...
本书的内容如书名所说，就是以一种哈贝马斯式的理论框架研究休闲的意义与目的。作者使用哈贝马斯关于工具理性和交往理性之间张力的研究以将休闲和对休闲的批判性研究联结为一个充满意义和有价值的领域。这就涉及到交往理性、交往行动、现代性、全球化等主题。重要的是，作者在第二部分将其应用于体育、大众文化与旅游，以对这些领域的批判性研究超越了原有的相关研究。作者将本书放置在一个关于身份认同、后现代性和全球化的宽泛讨论之中，使其具有极强的生发性...
国家社科基金后期资助项目。在雅斯贝斯的思想中，生存的实现应该大致包含两个维度，一是指生存通过理性和交往的过渡作用，最终触及超越存在并从中汲取自身存在的意蕴，超越因其绝对的现实性而使生存自身的这种充实成为可能，但生存所领悟的意义不可仅仅驻留于一己之身，而是必须在另一方面践行于世间生活，在世界事物中渗透，如此，生存才能拥有真正实在的确定性。也就是说，生存必须获取形而上的意义，确证于形而下的领域，且相容相摄，上下融通，这样才是实现自身的真义
本书是《明代儒学通志》的纪事部分。明代是儒学发展的又一个繁盛时期，《纪事卷》以明初儒学的制度典章设计和明代中期以后阳明学的兴起发展为两个重点，采择明代儒学发展中较为重要之事例加以表彰，如明初的明太祖尊儒、科举制度的建立、南北榜案、《大明律》的订立、《元史》的编修、三部《大全》的编纂等，以及明中期阳明学兴起之后学者之间的交流、互动和学术争辩如罗王之辩、王湛之辩、王何之辩、天泉论道、致知议辩、归寂说之争、耿李之争、顾管之辩、九谛九解等。本
此为中国儒学通志两汉卷的纪年部分，内容主要是两汉儒学的编年。《中国儒学通志》拟分先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分纪年篇、纪事篇和学案篇。结合《20世纪儒学通志》，基本覆盖先秦至20世纪末的整个儒学历史，为中国儒学的演进、发展理清脉络。该书以历代大儒的研究成果为基础，以传统文献为依托，从较高的高度俯瞰整个儒学发展脉络，体系完备，方法科学，可望著成新时期儒学研究的里程碑著作...
本书是《先秦儒学通志》的纪事部分，选取先秦儒学目前的重要、重大事件，详细论述其始末源流，勾勒了先秦儒学发展的基本线索。全书把先秦儒学发展分为三个阶段，第一阶段，前孔子时代。论述孔子之前与儒学发生、发源有关的重要事件，如周公制礼作乐、鲁国的礼乐传统、春秋末期礼崩乐坏等；以及儒家学者集中关注、频繁讨论的人物和事件，如尧舜禅让、武王伐纣等。第二阶段，孔子与儒学的产生。围绕孔子生平重要事迹展开论述，主要突出孔子传承和弘扬礼乐文明、开创儒学发展
世界语言具有多样性，而加工语言的生物学基础却只有人类大脑。人类大脑如何加工语言，不同语言在加工时表现出怎样的共性和差异，这一直是心理语言学也是之后的神经语言学关心的课题之一。 《论元显著性与句子加工：有关语序、格标记、有生性的神经类型学发现》聚焦语序、格标记和有生性这三种论元显著性信息，考察它们在句子加工特别是简单句加工中的作用。通过介绍句子加工的经典理论、认知神经模型，以及作者多年的脑电研究成果，揭示句子加工的共性和差异。 《论元显
杨慈湖（1141—1226）是南宋思想目前一位重要的思想家，本书对南宋大儒杨慈湖进行全方位研究，基于扎实文献基础提出其思想核心在于“‘一’—‘心’—‘觉’”的动态结构。对杨慈湖与孟子、陆象山的思想关系进行重新探讨，提出杨慈湖思想创建多于继承、开拓多于守成，是具有独立意义的“心学”之思。“心学”目前陆九渊、杨慈湖、王阳明思想的关注点、出发点和思想主干各有侧重，构成了气魄宏大又具体而微的心学图景，杨慈湖在宋代理学目前的地位应该被重新评估.
以实践理性为基盘的伦理学承载着实现人的美好生活的特殊使命，而这种使命的完成有赖于社会良好秩序的建立；当社会的公共性层层叠加而又充满不确定的卷入感时，伦理学与公共事务就会天然联姻与自然糅合。《伦理学与公共事务（第11卷）》以伦理学与公共事务为学科论域，分“公共伦理与公共治理”“浙学传承与中国传统伦理”“西方伦理思想”等主题板块，集结数十位伦理学领域的学者就元伦理学问题、政治行动的数据科学等面向进行深入探讨，具有一定的意义和价值...
李小龙，原名李振藩，美籍华人，祖籍中国广东佛山。一代功夫之王，武术哲学家，截拳道创始人。作为一代功夫巨星，李小龙赤手空拳在好莱坞打出一片天地，征服了全球各地亿万影迷，让“功夫”(Kung Fu)一词首次被写入英文词典。李小龙有一套独特的个体哲学，一套综合了东西方理念的哲学，宣扬知识的效用和对自我的接近掌握。这本书是对李小龙思想的最深刻的理解和阐述，帮助读者将李小龙的哲学应用到自己的生活中。这本独特的书透露了如下肯定生命的秘密：理解生命
本书通过梳理尼采的著作及思想，对尼采的自然主义立场进行论证与辩护。作者主张为了确定尼采是否属于自然主义者，必须澄清尼采究竟在多大程度上肯定自然科学研究。并且依据尼采不同时期的作品和笔记来证明，作者试图论证：他的思想中同时存在着本体论自然主义和认识论自然主义立场。在本体论自然主义和认识论自然主义的基础上，作者还分析了尼采关于冲动、情感、需求、以及主体的动态性和具身性理论，它们不仅是尼采权力意志理论中最为核心的范畴，而且是尼采对于意识、以
本书首先论述了冯定在研究、宣传、教育马克思主义哲学过程中的人生及学术经历。在此基础上, 重点探讨了冯定在马克思主义哲学通俗化、大众化研究及传播过程中所做的学术贡献及特点。一方面, 把冯定通俗哲学与其他马克思主义中国化学者在哲学通俗化、大众化贡献进行比较 ; 另一方面强调冯定的平民观价值取向, 体现中国老一辈马克思主义学者经世致用、知行合一的学术传承, 凸显马克思主义哲学的实践及应用特点。最终落脚点在于冯定通俗哲学对推进当前中国马克思主
本书以全面传授现代美学知识精要为宗旨，内容包括：现代美学的绪论；西方和中国美学史精要；一般美学问题（美学对象、审美范畴等）的介绍；艺术美学的一般问题（性质、符号、分类和发展等）；各门类艺术（含文学、绘画、音乐、舞蹈、建筑、电影、雕塑）的美学问题...
学者们通常强调两位伟大的十八世纪思想家让-雅克·卢梭和亚当·斯密之间的对立，卢梭被视为现代性的批评者，斯密是一名辩护者。然而，伊什特万·洪特在他们的著作中发现了显著的共性，认为他们两者都是商业社会的理论家。洪特从“商业社会”的概念开始，解释了为什么这个概念与德国哲学家康德所谓的非社会的社会性有诸多共同之处。斯密问题、卢梭问题两者都源于商业社会中思考道德和政治所产生的更为根本的问题。商业需要互惠，但商业社会也需要非自愿的社会相互依赖，无
本书是中国分析哲学界的一本年度论文选集，由《中国分析哲学》集刊编委会主编，主编人员来自中国现代外国哲学学会分析哲学专业委员会，均为国内分析哲学领域的权威学者。集刊面向全球征稿，征稿范围为分析哲学研究及其相关领域的原创性首发学术论文，文章以问题讨论为核心，采用分析论证的方式，杜绝空洞无物的宏大叙事。经双匿名评审，保证论文的原创性和学术水平。本辑为近年来反应国内外分析哲学发展的集刊。内容包括逻辑哲学、心灵哲学、语言哲学、道德哲学等方面的研
l 经典重译计划②不朽之作，值得重读 l 彩绘精读本 l 亚当斯密本人*为重视的伦理学经典著作 l 为市场经济的合理性奠定了哲学基础 l 国内斯密研究权威，浙江大学副院长罗卫东教授之译作 l 近七千人众筹支持，经典之作*适合大众阅读的版本 ...
在人类文明的早期，许多国家、民族以及各种文化中就已出现了各种有关读心术的记载。在同人打交道时，我们常常会把高兴、害怕、喜欢、想要、相信等各种心智状态归属给自己或他人，但我们是如何归属并理解自己或他人的这些心智活动的呢？这涉及哲学*古老的认识论问题：读心。于爽著的《读心(实现路径及其交融)(精)》对读心现象进行了历史溯源，然后从日常情境、心理行为实验以及认知科学实验等展开，对以上三种路径做出了细致地说明，为读心理解呈现日渐清晰而完整
本书的特色在于: 作者力图依据社会主义核心价值观的框架, 即以从国家、社会、个人三大层面12个关键词为逻辑线索, 将12个关键词细分为48个条目梳理和构建结构体系, 论证了《论语》的核心价值。作者从论语经典原文出发, 用现代化视角对每个条目进行全新解释并用相关经典国学故事加以深化, 实现论语义理的现代化演绎、与核心价值观相契合、保证足够的生动性的三者有机统一, 达成论语解读方面的全新尝试...
本书是学者陈赟关于庄子自由思想的学术专著。自由是人类文明的一大主题，中国古代对自由的哲学诠释由《庄子》奠定基础，其《逍遥游》篇集中对人类自由本性展开了探索。作者通过深读《庄子》各篇章，对文本做出了整体性解读，他通过解析隐喻、辨析逻辑，清楚地说明了《庄子·逍遥游》中存在着的深层次的思想结构，透过它的表层语义达到对其内在意义的理解。陈赟认为，再也找不到任何比“自由”更加适合的概念来诠释“逍遥游”的主旨了。以“自由”诠释“逍遥”，是在西方“
《传统国学与社会人生》共分15章，涵盖传统国学的各个知识门类，包括国学导论、经学总论、史学概论、文学概论、《周易》选讲、《尚书》选讲、《诗经》选讲、《三礼》选讲、《春秋》选讲以及儒道名法纵横等诸家思想选讲。内容通俗易懂，并兼具一定的学术性。 中华优秀传统文化博大精深、源远流长，《传统国学与社会人生》的出版，对于弘扬与传承优秀传统文化，增强人们对传统文化的自信和认同，具有重要意义...
本书创新性地利用一种全新的胡塞尔方法来处理知觉意向性问题。作者论证了这种方法是合理的，即基于知觉内容是充实条件（perceptual contents are fulfillment conditions）的观点展开论述。借鉴德国有名现象学家埃德蒙·胡塞尔（Edmund Husserl，1859-1938）的思想，以知觉...
此书属于美学研究专著，研究对象为中国先秦两汉的儒家制度美学。该书的资料来源是先秦经籍、史记、汉书、后汉书、盐铁论等。本书拟按照儒学“内圣外王”的内在视野，提出“制度美学”概念，以之统摄儒家基于文化政治理念、关注审美制度建构、以审美功利主义为基调的美学思想，并着力阐发儒家认为政治与审美存在一体互动性的美学智慧，希望能在西方美学视域之外，开辟出切合中国传统学术特质的研究空间，提出新的美学研究话题，为形成中国美学话语做出贡献...
18世纪自命为“哲学的世纪”, 通过启蒙运动, 18世纪从过去所承袭而来的一切旧的哲学概念和问题, 有了焕然一新的地位与意义。卡西尔博论历史、法律、宗教、美学等多个领域, 他以其流畅的笔触和宏阔的视野旨在向我们表明: 启蒙运动并不是独立自足的, 它既有前因又有后果。它只不过是那个时代理智的发展运动的一个部分、一个特殊阶段。通过这个理智的发展运动, 现代哲学思想才重新获得它的自信与自觉。在启蒙运动的独特环境中, 哲学不再是与科学、历史、
本书为跨越政治、经济、宗教等领域的思想史学术创作。叶仁昌教授累积了将近三十年的思考与体会，很大胆并充满创意地构建了儒家与韦伯在“经济伦理”“支配类型”等五个重要议题上的对话。韦伯作为一代思想高峰，他对儒家的解读始终引领着西方对中国传统的判断，但韦伯的理解是正确的么？作者不只具体地指出韦伯对儒家的理解盲点，还应用韦伯的方法学来新论儒家，补足韦伯对儒家在研究上的遗漏，完成韦伯未竟的探索。在这一过程中，儒家也因为新的视角而得到了不同的诠释.
在漫长的历史时期中，由于缺乏实验研究的手段，意识只是哲学家议论的问题，随着神经生物学、实验心理学以及医学等领域内实验技术的发展，用现代自然科学的方法系统地研究意识问题已被提到科学研究的日程上了。本书作者由唐孝威院士领衔。本书的编写旨在通过介绍意识相关的基础知识和理论假设，为更深入地开展意识研究提供多维度的视角。本书通俗易懂，为读者普及意识领域近期新的进展的同时，也对意识这一基本问题所属的跨学科方法论展开了讨论...
“中国儒学通志”由纪年卷、纪事卷、学案卷三个部分组成。纪事卷以事件为线索，记录有关中国儒学发展的重大历史事件，如“焚书坑儒”“罢黜百家，独尊儒术”等，内容包括事件产生的原因、经过、结果及其对儒学发展的影响...
万斯同是清代有名的史学家和经学家，浙东学派的代表人物。其哲学思想揭示了明清交替之际，浙东学派内部从王阳明经黄宗羲、潘平格等走向实学的新动向，是浙东学派从王学到黄宗羲走向实学的重要一环。万斯同关于天道论、格物论、道统论、古今之道、治道及“一代之规模”的思考，体现了浙东学派“经世致用”的特质。本书即全面论述了万斯同哲学思想的主要内容与特质及其存在的不足，是对万斯同学术思想研究拓宽与延伸的一次有益尝试...
本书是中国儒学通志魏晋南北朝的纪年部分，以时序先后对魏晋南北朝时期的重要儒学事件或与该时期儒学发展关系重大的政治与文化事件进行了编年整理，是一部资料详实、语言雅驯的魏晋南北朝儒学编年史，勾勒了这一时期儒学发展的基本线索。本书文风朴实，内容详实，重事实考证，言必有据，充分吸收了学术界对相关问题研究的基本结论以及近期新研究成果。《中国儒学通志》拟分先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分纪年篇、纪事篇和学案篇。结合《
此为中国儒学通志隋唐五代卷的学案部分，内容主要是隋唐五代儒学重要人物及其著作。《中国儒学通志》拟分先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分纪年篇、纪事篇和学案篇。结合《20世纪儒学通志》，基本覆盖先秦至20世纪末的整个儒学历史，为中国儒学的演进、发展理清脉络。该书以历代大儒的研究成果为基础，以传统文献为依托，从较高的高度俯瞰整个儒学发展脉络，体系完备，方法科学，可望著成新时期儒学研究的里程碑著作...
长期生活于中国、从事中国思想研究的美国汉学家任博克，在天台宗、庄学研究有非凡的造诣。作者对按照西方思想模式解读中国经典提出了质疑，力图表现中国经典的特殊品格与人类价值。中国与西方到底有何不同？比照希腊-欧洲思想的主客二分，中国古典的思维方式、内在人格和生存经验，都指向了一个连贯的整体（理），其犹如格式塔。虽是古人的传统与经验，却依然活在当下中国人的自我心灵、关怀策略和政治认同中。长期生活于中国、从事中国思想研究的美国汉学家任博克， 在
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
[日]熊田千佳慕著,张勇译
梁实秋
缪哲 著
宋瑞祥
汪曾祺
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