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《科普勒斯顿哲学史》是由科普勒斯顿 所撰写的11卷本的西方哲学史,其内容涵盖了从前苏格拉底到存在主义各个时期西方哲学发展的脉络,是现代英语学界最重要的著作之一。作者详尽而充满热情的叙述,不仅意图帮助读者获取哲学史的知识,还希望开拓读者的胸襟和视野,增进其对人类理智奋斗的了解和同情,使其更坚定和深刻地掌握哲学的原则。 本书各卷为读者研究特定时期的哲学提供观念引导,其中第11卷主要梳理了深刻影响20世纪思想的两种哲学思潮:逻辑实证主义和
赵沃天,1942年出生于辽宁锦州正黄旗满族世家,1965年大学毕业,长期从事科研工作。自2016年开始,曾任国际易学联合会第四届理事会理事,擅长以古天文历法探索《周易》之奥秘。曾发表《论与古天文学之四象》《论“三五以变”》《综论大衍之数》等作品...
本书是杜维明先生的第二部英文论文集,展示了作者为建立当代儒学的核心价值和终极关怀所做的努力,体现了20 世纪末期儒家思想重生的新趋向,实为理解和把握儒家思想现代转化的经典之作。 本书共收录《东亚思想观念中的“道德共范”》《存有的连续性:中国人的自然观》《儒家论做人》《先秦儒家思想中的人的价值》《仁:〈论语〉中一个充满活力的隐喻》《孟子思想中的人的观念:中国美学探讨》《自我与他者:儒家思想中的父子关系》《宋明儒学的宗教性和人际关系》《
哲学自古希腊诞生以来就是以追求宇宙的终极真理为己任,这需要满足两个前提才能做到,一是要承认宇宙中确实存在着亘古不变的客观法则,二是要坚信人类的理性完全能够认识宇宙真理。前者构成了西方哲学中的本体论,后者则构成了西方哲学的认识论。就哲学认识真理而言,本体论离不开认识论,认识论也离不开本体论,二者的统一才是哲学真理的最终实现。西方哲学进入到近代,由我思奠基的认识论成为了哲学的主题,包括真善美在内的真理如何能够在人类自我意识中本真地澄明和显
人性是儒家讨论的核心问题,现有研究多聚焦于孔孟荀较为成熟的人性论,而对于儒家人性论的起源和发展脉络的研究不够。有鉴于此,本书旨在全面勾勒先秦儒家人性论的产生,发展脉络、历史内涵与当代价值,力图闻明礼是促成需家人性论产生的重要源泉。本书分为六章,第一章梳理了春秋时期人性观念的产生背景和诸子的人性论;第二章阐述了孔子的人性观;第三章分析了《中庸》的人性论;第四章介绍了郭店简《性自命出》篇中的人性论思想,第五章和第六章分别概述了孟子和荀子的
常年在美国教授《易经》、儒家、道家、禅宗及中国哲学史等课程的吴怡教授,以精辟简练文字,论述庄子以知识和道德两重工夫入逍遥境界的真谛,破除两千年来司马迁、向秀、郭象、冯友兰、胡适、熊十力等学者对庄子的误解...
和谐的生态环境是当今人类生存的基本需求,生态自然是人类的生存家园,人类从自然家园中获取赖以生存的自然资源,当下这一需求却呈现为问题状态。生态自然观在马克思恩格斯生态思想当中占有重要地位。在马克思恩格斯的著作中,较少的看到他们就生态环境问题做出论述,但是在他们的字里行间却到处充满着对生态自然观思想的卓越追求,人类的生存和社会的发展,需要一个良好的自然环境。协调人与自然的关系,遵循自然规律,社会才能健康发展。这是人类经历长期发展特别是工业
本书深入挖掘毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论课程所蕴含的思政教育元素,引导学生树牢四个意识、坚定四个自信、坚决做到两个维护。思政课堂要向学生生动而深刻地诠释中国共产党为什么能、马克思主义为什么行、中国特色社会主义为什么好等重大问题,保证我们培养的人才是社会主义建设者和接班人,而不是旁观者。具有一定的学术价值...
本书以韩非子政治哲学为主题,以天、性、心、情、欲等观念为中心,系统阐述了韩非子政治哲学的根基;以法、势、术为重点,建构了韩非子政治哲学的体系架构。全书分为七章,涉及韩非子政治哲学的时代背景及其哲学问题、思想渊源及其哲学特质,韩非子政治哲学的理论根基,韩非子政治哲学体系之建立与其实际之发用,韩非子政治哲学之检讨与评价,等等。本书既是作者对前贤哲学的重建与追寻,又是将前人不朽之智慧引入现代的典范。 ...
本书为国内孟子研究的近期新学术成果结集,包第三届国际青年儒学论坛征文参评论文17篇,业内孟子研究专家近期新成果6篇。 本书分别从孟子的思想渊源、孟子对"亲""贤"的思考、孟子的"良知说"、从中西比较的角度看西方的"心灵"与孟子的"心"、从工夫论角度论孟子的"心、气、形"三个维度、孟子政治哲学的历史观、明代对孟子的学术与政治贡献的评价、人口和财税等经济因素对孟子早期政治思想的影响、孟子对古代井田制的评价等各个方面立论,兼及孟子后期继承
本书内容丰富,雄心勃勃。在书中,史密斯挑战了关于逻辑、自然的理智、梦、艺术、科学与伪科学、启蒙运动、互联网、笑话与谎言、死亡的传统看法,将人类非理性的诸多面向尽数展现。从公元前5世纪希帕索斯因揭示无理数的存在而被杀,到推特暴民的兴起和特朗普的当选,作者撷取从古到今的非理性事件,向我们表明任何理性的胜利都是暂时的和可逆的,以及任何试图一劳永逸地将事物条理化的努力迟早都会以非理性的爆发告终。正因为如此,试图消除非理性的做法都是不理性的。无
20世纪初,在西方逻辑传入的背景下中国逻辑思想研究开始兴起。章士钊与胡适、章太炎、梁启超、刘师培、王国维、郭湛波等均是20世纪初中国逻辑思想研究的探索者和研究者。章士钊不仅尝试用自己的方法对逻辑、中国逻辑史进行研究探索,而且还对中西逻辑进行了具体细致的比较研究,取得了颇为丰富的成果...
今由《周易》寻知共同体理念渊源,绪论概述《周易》要旨。三古圣人作易传道,以“易”象表万物为一之理体,现一体成就万物之相用,明示人性本具乾坤仁义之德,劝导君子法天地圣贤以易道修回同体。第一章至第四章分论《周易》“天人即一”的性理基础,古圣先贤认知同体理念之落实功夫,及教导后学处于不同时位回归同体之法。综上,圣人以易传道古今不易,今人习得《周易》回归同体之道,中华复兴则世界太平...
印度心灵导师克里希那穆提关于生命形式的阐释 本书汇集了克里希那穆提对于生命形式的主要言论和观点,他以深沉博大的智慧告诉心灵正日益困顿、迷惑、疲倦的人们:既然我们生而为人,就应该学会真正去观察、感受、理解、思考生命中的一切,从而还原真理的本性,回归真我与宁静。他用缓慢而清晰的话语,启发人们自我觉察和探索,放下自我、宗教与民族的局限和制约,通过个人的意识转化,获得单纯而开放的心灵。本书中大量文献内容为首次出版。 ...
克里希那穆提与各界人士关于宗教和哲学话题的对话 一部关于智慧、时间、能量、传统与自由的启迪之书 台湾著名作家胡因梦女士倾情推荐 从1947 年起,克里希那穆提在印度定期会见来自不同文化背景、秉持不同信仰的人们,同他们进行交谈。这些人中有学者、政治家、艺术家,也有印度僧人。这些年来,探究真理的方法体系逐渐丰富并成形。这些对话仿佛通过显微镜向读者展现克里希那穆提那流畅、广阔、微妙的精神世界以及洞察的运作过程...
我们的心是受制约的,这是明显的事实。我们的心总是受某种文化或社会的制约,受各种感受、种种关系的紧张与压力、经济、气候、教育等因素、宗教的强制性等等的影响。且让我们把一切理论的、意识形态的、概念上的自由摆在一边。因为这样我们才能探索自己的心——你的心、我的心——是否能够真正地自由?是否在意识和潜意识深层之上都能够不依赖、不恐惧、不焦虑,也没有那些数不清的问题? 印度心灵导师克里希那穆提关于自由、恐惧、改变等问题的阐...
《周易禅解》为明清之际儒、道、释三教会通的重要著作。《易》兼三教,易道是三教沟通的一个重要基点。在《周易》的义理、象数和古史等研究路径中,以禅解易是其中一较为特殊的研究门类。本书作者智旭是禅易会通的集大成者,本书即其代表性著作,融合了儒释思想,用约佛法释、约观心释、约圣德释、约世道、约圣学等形式,真正体现了以禅入儒、引儒知禅的指导思想。行文上或者采用直陈式,或者采用问答式,做到了不拘一格。 ...
这是一本克里希那穆提"给学校的信"的书信集,其中有些从未出版过。作者通过这些信来传达,学校应该是什么样的,并且告诉那些对学校负有责任的人,这些学校不仅要在学业上非常出色,而且要关心对人的全面培养,必须帮助学生和教师自然地绽放。这些信件中所...
印度心灵导师克里希那穆提关于人与人、人与社会的关系的阐释 台湾著名作家胡因梦女士倾情推荐 ...
本书对中华文化经典《道德经》八十一章进行了解读。作者以中华传统文化和历史为基础,结合其社会经验和人生经验,深入浅出地讲述了《道德经》中所蕴含的圣贤智慧与哲理,务求每一个读者都能够较轻松了解一下经典要义,获得教益,能够做到知己、知人、知世界,从而树立正确的世界观、价值观、人生观。书中的经籍原文取自权威版本,作者力求尽自己的能力,对每一篇经典的每一句话都能够做到比较准确的解读,尽量去掉自己主观的成分。 ...
印度心灵导师克里希那穆提关于谋生和职业的阐释只要你做的事情是自己喜欢的,你就没有野心勃勃、没有贪婪。你不是在追求名声,因为,光是“喜欢”自己做的事,这样的喜欢本身就已经够了。那种爱里面不会有挫折感,因为,你追求的不再是自己欲望的满足...
印度心灵导师克里希那穆提与著名物理学家大卫??博姆等人的对话 关于理性、心智、生死等生命本质问题的探讨 我们必须要展开合乎逻辑的、理性的、整体性的思考,直至到达了某一个阶段,然而当我们超越了这一阶段时,便能够发现一种不同的状态,一种心灵的不同特质。它不为任何教条、信仰和经验所束缚,于是这样的心灵便可以自由地去观察。经由观察,它能够真正地认识自我,同时还会发现存在着一种转变的能量。 ...
印度心灵导师克里希那穆提关于爱和孤独、寂寞的阐释台湾著名作家胡因梦女士倾情推荐如果你没有爱——你去做任何想做的事,崇拜所有的神明,参加各种社会活动、改革贫穷、从政、著书立说、写诗——你仍然是个死了的人。没有爱,你的问题会永无止境地增加;而有了爱,去做你要做的事,就没有危险,没有冲突。爱是美德的精髓。——克里希那穆...
恩格斯的整个学术研究中蕴含了丰富的政治伦理思想,是马克思主义思想体系的重要组成部分,也是社会主义现代化建设的重要理论依据。本书以恩格斯的政治伦理思想为研究对象,全面梳理了恩格斯政治伦理思想的整体框架,详细阐述了恩格斯政治伦理思想的内涵,探究了恩格斯政治伦理思想的历史意义和现代价值...
印度心灵导师克里希那穆提关于冥想与改变的阐释 克氏颇具影响力的推荐阅读优美佳作 冥想的头脑只认识现状:不用语言描述,不发表评论和观点,只是观察、聆听,整个白昼都专注于生命在所有关系中的运行轨迹。夜里,当整个机体处于休息状态时,冥想的头脑从不做梦,因为它整日都处于清醒的状态。只有慵懒之人才会做梦。当头脑观察和倾听外在及内在的生命运动时,寂静便会降临这样的头脑,天地间不再有空间的区分,唯有寂静...
从1947 年起,克里希那穆提在印度定期会见来自不同文化背景、秉持不同信仰的人们,同他们进行交谈。这些人中有学者、政治家、艺术家,也有印度僧人。这些年来,探究真理的方法体系逐渐丰富并成形。这些对话仿佛通过显微镜向读者展现克里希那穆提那流畅、广阔、微妙的精神世界以及洞察的运作过程...
印度心灵导师克里希那穆提与有名物理学家大卫?博姆等人的对话 关于理性、心智、生死等生命本质问题的探讨 我们必须要展开合乎逻辑的、理性的、整体性的思考,直至到达了某一个阶段,然而当我们超越了这一阶段时,便能够发现一种不同的状态,一种心灵的不同特质。它不为任何教条、信仰和经验所束缚,于是这样的心灵便可以自由地去观察。经由观察,它能够真正地认识自我,同时还会发现存在着一种转变的能量...
本书是傅斯年先生在阮元《性命古训》一书的基础上,重新将商周甲骨文、金文及先秦遗典中的“生”“性”“命”“令”诸字一-整理解读,通过语言学的方法还“性”“命”诸字之原,用思想史的方法梳理儒家“性命说”思想的演变与传承。全书分三卷,一卷“字”篇,对先秦传世典籍中“性”“命”诸字进行训诂;二卷“义”篇,梳理先秦儒家各派“性命说”观点,演其流变;三卷“绪”篇,分析汉代以来儒家各派“性命说”观点,彰显宋儒“性命说”地位。此书从训诂学、考据学、语
朱莉娅·克里斯蒂娃(Julia Kristeva,1941- )是当今时代拥有开创性的思想家之一。她的学术影响力是“世界性的、前沿的、多领域的和持续性的”。从学科门类上看,克里斯蒂娃的思想涵盖了语言符号学、精神分析学和文化批判领域,其核心...
《钱穆先生全集:庄子纂笺》为中国古籍中一部人人推荐阅读之书,但需学有根柢,才能读通《钱穆先生全集:庄子纂笺(繁体竖排)》。钱穆先生在《庄子纂笺》中除郭象注外,详采古今各家注,凡逾一百五十家,斟酌选择,调和决夺,得一妥适之正解。全部《庄子》一字一句,无不操心,且上下接续,皆可通释,宜为从古注书之上品...
坚定文化自信,是在现代学术视野下推进传统儒学研究的应有态度,也是儒学守正创新的目标指向。在吸收哲学史研究方法的同时,侧重观念史研究进路,辅于社会存在与思想观念之关系的考察,落实于儒家伦理、智德、修身功夫的个案研究,是本书诠释儒学观念的基本进路。坚持马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合,注重学术论证和话语创新,推进马克思主义引领儒学研究的范式重构,关怀社会、融入制度、回归生活,服务现代治理,推进基层实践,扩大新时代儒学的思想感召力
儒学形成于两千多年前的中国,后传入朝鲜,遂形成共同的传统文化。一代又-代朝鲜学者致力于儒学的研究与传播,其中被称为“朝鲜之朱子”“东邦之光”“东方百世之师”的李退溪儒学造诣很深,把儒学研究推向了高峰。李退溪的《圣学十图》融入中国儒学图式之精华,借由十个圣图把其思想和实践结合为一个有机整体,形成完整的理学思想体系,是中国儒学图式在古代朝鲜的发展与创新,也是了解中国对古代朝鲜传统文化的影响与交流的重要范本...
在从“格致诚正”到“修齐治平”的“内圣外王”的整体修养进路过程中,“圣人”既是充当指引与鼓舞作用的“灯塔”,又是承载“天道”普遍共识的载体,更是文化社群对于自我的身份认同。“圣人”作为已约定俗成的“代天言说”者,充当着“现实中的人”去联结“意识形态的思辨光环中透视着的”的媒介...
这是一部关于传统家训文化与当前思政教育研究的学术专著。本书对中国传统家训文化整体状况进行必要的阐述,重点从中国传统家训文化与思想政治教育的辩证关系、中国优秀传统家训文化的导向功能及实践、凝聚功能、协调功能、激励功能、发展功能等几个方面进行综合探讨。在研究过程中,既展示了中国传统家训文化的实例,也汇聚了许多中国传统家训文化方面的思想观点。在进行点的考察后,力图将它们连接起来,形成一个由线和面构成的立体网络,展示出中国传统家训文化的基本面
谜语、悖论、难题,几千年来,总有些棘手的逻辑问题既让人类的心灵感到困惑,又让人难以抗拒。如今,罗伊·索伦森教授给我们带来了一部关于悖论的叙事史。他的叙述从古 希腊开始,穿过中世纪、启蒙运动,直到20世纪,引人入胜又让人大开眼界。在书中,他仔细地审视了哲学史上许多著名悖论以及提出这些悖论的哲学家们——始于那些启发阿那克西曼德去建立第一个形而上学体系的民间谜语,终于路德维希·维特根斯坦和W. V. 蒯因之类的思想家。同时,他按照编年史的
本书是以仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和十大美德为纲,并从上百部文化经典中选择经典语句分110个小主题,以诠释讲解的的方式展现每一个主题的内在逻辑,并结合时代和社会主义核心价值观对十大传统美德进行创造性转化和创新性发展,系统阐释每种精神的内涵、意义。本书内容系统的阐述了中华文化的博大精深,叙述了传统道德经典文化带给人们启迪和智慧...
本书从传播学的角度探讨中华文化元典《周易》的深刻内涵,主要从周易的家庭传播、圣贤传播、中庸传播、身体传播、礼乐传播、政治传播、情感传播、隐喻传播等入手,挖掘《周易》的独特沟通智慧,以为建构中国本土传播学提供经典依据...
本书原名《王守仁》,初版于1930年。宋明理学,宋代是创始,明代是结束。而之学尤为明代理学的重镇,理学在他手里达到了很好。钱穆先生讲王学,把王学的学术脉络和成就置于整个理学发展史中加以考察,以精炼的笔法,勾勒王学之大纲与流变,指出阳明思想的价值在于,他以一种全新的方式解决了宋儒留下的“万物一体”和“变化气质”等问题,贡献了独特的“良知”理论,这一理论对后世哲学产生了深远的影响。本书是研究王学的入门之作...
《荀子与古代哲学》是一本专研究荀子思想的书。作者侧重在周公、孔子、孟子的思想传统中,以先秦诸子做背景,重建荀子的思想系统,其诠释荀子各部分的思想,亦是以荀子的整个系统做底子,对每一部分的思想,都作过通盘的思索。本书共分七章。第一章解析荀子“礼义之统”系统,第二章探讨荀子“天生人成”一原则之构造,这两章是荀子思想系统的核心,也是荀子思想的总论。第三、四、五章是三篇分论,分别探讨荀子的政治思想、认知心及其表现和礼乐论。第六章对荀子与法家(
《定义的逻辑》主要讨论的是词汇定义的问题以及正确定义的方法。 第一章的内容主要是关于词及其词义。在这一章中,主要围绕关于词义三个问题进行阐述。 第二章主要讲了定义的本质和种类。 第三章的内容分为两个方面,首先会谈一谈究竟哪些词是无法进行定义的,然后会简要介绍怎样去检验一个定义的有效性,检验有效性需要遵循何种规则。 第四章讲了词典中的定义存在的问题,包括词义的混淆、词源的滥用、概念不完整、试图定义不可定义的概念、缺少对同义词
古天文历法是我国古代最早形成的一门古代科学, 一方面具有内在的科学性和逻辑性, 另一方面, 古人类在观象授时和创建历法的过程中形成了对天和祖先的宗教信仰。本书即主要围绕大衍之数与古天文历法这一主题, 深入探讨了古天文历法的沿革、五行起源、五行与筮数的关系等问题。此外, 作者还以陈恩林的乾封诏书说、陆秉的“六虚之位”说为立论根据, 驳斥了大衍之数“五十有五”这一观点...
本书围绕着“何为现代性”和“我们的不满”两个主题展开论述。在前一部分中,作者追溯了“现代性”概念在哲学中的历史,从“第一个现代政治科学家”马基雅维利,到将人类认知的核心定位到自己主观意识的笛卡尔,再到资产阶级市民社会的颂扬者黑格尔;而在后一部分中,作者则梳理了从卢梭到施特劳斯,再到索尔·贝娄等一系列“反启蒙”思想家或曰现代性批判者的理路。在全书的最后,他把选择建立或赞同何种意义上的现代性这个问题留给“现代人”自己去回答——我们无法
没有自我,也没关系。车轮由一个大圆筒和30个轮辐组成,轮子因为中间是空的才可以当车轮用;碗也是因为中间是空的所以可以当碗用;房间也是因为中间是空的才可以当成房间用,所以,才会创造出“无就是有的用处”。因为没有自我,你的现实生活其实并没有你想得那么困难。反而变得富足了。所以,没事的,不用担心...
本书为知名的国学家、美学家辛意云长年为勤勉的青年学子授课之讲稿,历经多年由学生汇整而成,他用孔子与弟子的聊天方式传授心法,更不倦地为师生解惑,期以经典传授人生经验与智慧,广受大众爱戴与好评。作者不仅擅长将经典活化,授课更深入浅出,蕴含观点独到,为现今社...
如何赏析一幅画、品味一件器物…… 如何欣赏一整个时代? 作者擅于爬梳经典且长期深入东西方艺术美学,本书为首次结集之最新完整文集,收录不同时期发表的作品,更提出他个人对哲学、艺术,独到且全面的观点! 书中综观美学整体大方向,谈论美、人性,探讨东方五千年来...
本书认为,从中西比较哲学的视野研究辩证法问题,是从思维这个哲学的基本范畴把握中西方文化异同的根本路径,是对传统文化进行创新性发展和创造性转化的必然要求。挖掘并阐释《周易》辩证逻辑的时代内涵,与以黑格尔辩证逻辑为代表的西方辩证逻辑进行比较研究,是推动中华民族特有思维方式创新性发展的一次逻辑范式转换研究,具有重要时代意义...
本书包括两部分,部《物质、生命、心与真理》是作者三十岁左右所著《人生之路》十部曲的一部,以自然为中心,从物质、生命论到人心与心之求真理;第二部为《人生与人文》,是以人自己为中心,而从人心论到人生与人文。前者是对话体,后者是论述体与抒情兼说理的韵文体。全书之意在于,使人对自然宇宙人生的认识逐步深入,并对人生、人文形成高远阔大的理境和崇仰之心情...
本书辑录了作者有关青年读书、治学及为人的一些论著,均写于一九五二至一九五七年间。作者立足于个人的经验体会,总论人生、读书、问学与中国文化等,以激励青年发奋读书做学问,成就自己,同时开拓中国文化的前途...
这是一部关于道德评价极其不对称性研究的学术专著。道德悖论背后就是一个道德评价的不对称性问题。从大处看,这个问题不能得到澄明,将会导致道德相对主义,直接威胁伦理学的存在基础。因此,对道德评价的研究具有较强的理论意义和现实意义。本书以道德评价及其不对称性为中心,综合国内外研究现状,通过概念的辨析,探寻道德评价及其不对称性的原因(逻辑基础、现实基础),并结合元伦理学、规范伦理学及德性伦理学等学派特点从多维度、多层次进行综合评判,以指导人们规
《人生之体验续编》辑录作者连续七年写成的七篇论文,意在为《人生之体验》续篇。两书在思想上有一致性,但《人生之体验》更重在对人生正面及向上性的肯定,以求超拔于现实烦恼之外,因此多在自勉而无心说教;而《人生之体验续编》则更能正视人生之反面及艰难罪恶悲剧等,意在转化阻碍人生之上达的反面事物,以归于人生正道,引导人生由平日所周旋应对的流俗中超拔而出,实现自我生命的提升,既在自勉,亦有说教。 《病里乾坤》是作者于一九六七年二、三月在日本治疗眼
本书是作者三十岁左右所著的《人生之路》十部曲中的三部,分别是教训体的《道德之实践》、默想体的《世界之肯定》、描述体的《精神之表现》,以及随笔体的附录《人生略赋》。在这三部中,部说明道德生活之本质,第二部说明道德自我之根原——心之本体的形上性,第三部说明此心之本体即充内形外的精神实在,既超越现实世界、现实生活而又表现于现实世界、现实生活。本书各部,文体相异,义蕴相贯,互相照应,以表示一中心观念,即超越现实自我,于当下一念中自觉地自己支配
本书收录作者三十岁左右所著《人生之路》十部曲中的五部,包括《生活之肯定》《心灵之发展》《自我生长之途程》《人生的旅行》(哲学童话)和作为《人生之路》很后一部的《心理道颂》。五篇文字风格、体例相近,更多是以文学化的语言讨论人生诸多问题,但又不失哲学思考的智慧,在综摄中西方各种人生哲学理论的基础上,立足于自己的生命感悟,将理论化为当下的真切体验,重在肯定人生的正面,彰显人生的真善美圣,直陈人生的理趣...
梁实秋
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
汪曾祺
刘争争
[日]熊田千佳慕著,张勇译
宋瑞祥
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