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斐洛是公元前后希腊化犹太教的主要思想家。他除了沟通希腊和希伯来思想外,更从希伯来视野诠释希腊思想,这成为西方后来理解希腊思想的主要方式之一。 《论律法》包括了“论十诫”和“论特殊的律法”(四卷)。如果说摩西率领犹太人第一次出埃及是用律法塑造其民族性,而律法主要体现为“ 内聚”的功能,那么希腊化时期犹太人的散居则有第二次“出埃及”的意味,他们离开巴勒斯坦,遍布于整个地中海。斐洛的著述是要使一个陌生的世界能够接纳希伯来传统,使犹太律法为
本书以中国市场经济改革引发的马克思主义与西方自由主义的冲突为背景,肯定马克思主义通过理论创新,完全应该并能够吸纳自由主义的科学思想成果。作者提出必须克服长期以来把马克思主义当作放之四海而皆准的绝对真理的传统观念;克服长期形成的把社会主义与资本主义、马克思主义与自由主义视若冰炭的“冷战”思维模式;克服“书斋式”的体系构建和盲目追求学科体系自洽的治学态度,充分吸收人类文明的优秀成果,惟其如此,才能实现真正意义上的马克思主义与时俱进...
斐洛是希腊化时期犹太哲学的代表性人物。他生活在犹太人的散居地亚历山大里亚,惯于“谈古”(摩西五经)以“论今”(公元一世纪前后的地巾海世界),借助于诠释希伯来经典,使之既为地中海世界其他民族(希腊、罗马和埃及)所认同,也为犹太人生活在异乡确立合法的思想空间。 本书由斐洛的三篇作品(《论亚伯拉罕》、《论约瑟》和《论摩西的生平》)构成。它们既体现了一世纪犹太人如其列祖那样生活于埃及并且出埃及的历史形态。又更新了此种叙事的话语内涵,以普
本书是《犹太智慧丛书》六本之一,由“《圣经的妙处》”、“《圣经》的芳香”、“《圣经》的回音”等三章构成。对伊甸园的秘密、摩西之杖、犹太教会堂之灯、沙漠的智慧、最高的祈祷、亚伯拉罕的行动、圣典、安息日等作了细致独到的解读。让人通过了解《圣经》,体会人间悲喜,理解生存目的,学会与人相处,增长生活中各种智慧。本书语言生动流畅,引人入胜...
希伯来圣经五小卷,对于分析圣经所表达的生命体验及其中的社群认同有着特殊的意义。希伯来圣经是如何言说生命,以及如何影响社群身份意识的形成,是贯穿全书的两条主线。围绕着这两条主线,圣经研究中的各种主要方法都有涉及。同时,考虑到中国学界圣经研究的起步性,对于希伯来圣经研究的一些有代表性的著作,在脚注部分都有介绍,希望读者能在进行专题研讨的同时,也能获得圣经研究的一些一般性知识...
一种文艺思潮,一个理论观点的出现,不是孤立的现象,而是有其经济的、政治的、文学传统的等外部和内部的原因。本书探讨道家哲学对中国古文论的影响,力图与外国文艺现象中有关之点联系起来,通过分析比较,定其优劣,也试图看看现在我国文艺领域内所出现的新现象,所取得的新成绩,与道家的哲学、美学、文学思想有什么关系,探其源,究其实,对其作出科学的评价。 中国古代文学理论,是中国古代文学家、文学理论批评家对文学创作、文学欣赏以及各种文学现象的认识
本书把祁克果(SorenKierkegaard,1813-1855)看作是一个宗教作家,认为他的著作有一个整体的、宗教的意图。这个核心的意图就是个人如何成为一个个体的人(基督徙)。因此个体的人是祁克果基督教生存论的核心范畴,同时也是最易让人误解的范畴。误解发生在两个方面。首先,人们常常将他关于“个体的人”思想与社会政治领域中的“个人主义”思想等同起来。其次,人们常常将“个体的人”看作是完全与他人或世界隔绝的“独一者”。本书的核心线索就
本书紧紧围绕胡塞尔全集第十卷《内时间意识现象学(1893—1917)》展开研究,并结合相应时期胡塞尔生前已发表著作和身后被整理出版的讲座手稿与研究手稿,从文本细读与分析入手,对胡塞尔内时间意识现象学进行历史性的考察与梳理,并在此基础上通过现象学的分析与释义。最终“还原”出一条胡塞尔时间思想的发生、发展脉络,并在胡塞尔现象学思想发展的大背景下批判性地考察其时间学说...
本书最大的特点在于超越了以往学科划分的局限,从整体高度来分析和考察劳动。我们知道,劳动是人类社会最基本的实践活动,是人类产生和发展的重要标志,同时也是历史迷雾掩盖得最深且误解和忽视最多的问题之一。过去,人们对劳动的探讨,一般限于某个学科或者领域,比如说,黑格尔主要从哲学的层面探索过异化劳动的问题,亚当斯密和大卫李嘉图主要从国民经济学的角度考察过劳动问题,地吸收。然而,单个学科的研究不能代替总体的研究。劳动作为人的本质性活动,必须从不同
历史上伊斯兰教创建了以寺院教育为中心的、发达的宗教教育体系,穆斯林各族人民曾在数学、医学、天文学、物理学、地理学、生物学等领域做出过巨大贡献。本书以生动的语言,简略地介绍了伊斯兰教育与科学的发展盛况,它对全面理解伊斯兰文化有重要参考价值...
本书以翔实的资料,流畅的语言,较系统地介绍了伊斯兰教在唐宋元明清各个朝代融入中国的过程,对自身及对中国文化的影响,生动地再现了伊斯兰文化与中国文化的精神...
本书主要以知识与道德关系为主题,以历史上不同时期的儒学大家对格物致知提诠释为线索,运用历史与逻辑相统一的方法考察传统儒家在知识与道德关系问题上的理论得失,目的在于为解决当前中国现代化进程中所出现知识与道德的紧张关系提供一些有益的启示,在另一种意义上,也为传统儒家的现代化价值转换寻求一个切入点...
道德能力是一个被掩隐着的道德范畴。本书在充分吸收已有研究成果的基础上,通过对道德能力概念的界定,对其特点与本质、结构与功能、产生与发展等方面的分析,对人的这一特殊能力作了较为系统的研究。在此基础上,对培养道德能力的必要性与可能性,以及培养原则、方法和途径进行了探讨...
本书主要分三个部分。第一部分对所知学的基本理论范畴进行了深入探讨,特别是对所知学中存在的诸多疑难问题给出了进一步的深入具体的说明。在第二部分中,着重探讨了所知学的意义及其应用,并针对某些特殊领域中的问题应用所知学的基本立场、观点和方法对其进行了重新梳理和解释。在第三部分中,对与所知学相关的诸多理论问题从不同的立场、方法、角度、侧面进行了充分的探讨,展开了较为广泛的学术争鸣...
法家是先秦诸子中重要的一支,其思想是构成中国文化不可忽略的因素,更是中国传统法律文化的核心所在,因而对其进行全面、深刻研究很有意义。法家按地域可分为齐、晋两支。齐法家的代表是《管子》,晋法家的代表是《商君书》和《韩非子》。虽都名为法家,但其取舍却大异其趣。《管子》和《商君书》、《韩非子》有作为法家的共同之处,同时也存在不容忽视的差异,因而有比较研究的可能和必要。本文在吸收前贤研究成果的基础上,既注意齐、晋法家宏观方面的不同,也不放过细
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
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