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本书对《老子》进行了译注。全书共有八十一章,分道经和德经两部分。其内容重在论述作为宇宙本体、万物之源和运动规律的天道,并将这种天道用来关照人道,指导修身和治国,涉及到宇宙、自然、社会、人生的各个方面...
《周易》又称《易经》,简称《易》,原本是远古流传下来的卜筮之书,至西汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后,被列为儒家经典,视为六经之首,成为一部讲哲理的哲学著作。本书在前人研究成果的基础上,为广大易学爱好者提供一种简明易懂的读本...
本书是明清时期著名文学品评著作,对于当时以及以前的文坛掌故,人、事、文章等分段作评价议论。作者虚拟了一个冬日拥着火炉,至交好友畅谈文艺的情境,使本书语言亲切、自然、易读,并由于其独到见解在中国文学史上占有重要地位...
本书共分为十二卷,包括醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、崎、豪、法、倩十二集。内容主要阐明涵养心性及处世之首,表现了隐逸文人淡泊名利,乐处山林的陶然超脱之情,文字清雅,格调超拔,论事析理,独中肯綮,为明代清言的代表作之一...
本书以亚里士多德的德性自觉理论为研究基础,通过对德性及相关概念的系统阐述,深入探讨亚里士多德德性自觉理论,从学理层面对其进行研究,总结德性自觉存在的合理性、可能性和必然性等问题,从而深层次的挖掘亚里士多德的德性思想教育与实现可能。本书将主要围绕“外在劝导式”的道德教育现象,将亚里士多德的德性理论与道德教育相结合,寻找超越当代中国道德教育“外在劝导式”现象的答案,并以亚里士多德的德性自觉论为理论基础与背景为中国道德教育建构提供借鉴...
中国教育哲学是从中国传统哲学的视角对教育问题进行思考。中国传统哲学从一定意义上讲可以说是人生哲学,中国教育哲学思考的就是人生教育应该何所为的问题。本书基于中国传统哲学思想探究其对当代教育的教育意蕴,分析了中国传统哲学的内涵、特质、当代价值以及现实路径,并从政治、家庭、社会、生态四个视角分析中国传统哲学观。同时主要从审美教育、思想政治教育、科学教育、生态教育四大视角来分析研究了中国传统哲学思想与教育的关系。在撰写中,本书内容翔实、结构合
本书系对中国传统道德进行阐析发掘的研究专著。通过对中华传统道德文化中的一些重要德目,如“仁”“孝”“忠”“信”“勇”等分别进行深入浅出的义理挖掘阐析的基础上,结合当代我国社会主义道德建设实践的研究分析,在现代社会条件下如何对传统道德进行取精弃糟的现代弘扬,促进我国社会主义道德建设健康发展进行了较系统的阐析。每一德目一篇专题,主要包括:传统德目的起源与内涵历史流变、历史作用、现代弘扬的价值、实践现状及原因分析、现代弘扬的原则和实现路径。
本书对麦克莱伦的批判意识形态思想理论进行了剖析与解读,对其思想脉络给予发掘和整理,分析和呈现其批判意识形态思想的道路、内容与方向...
本书以中国哲学的核心概念太极为出发点,努力吸收世界哲学史的丰富成果,从太极本体论的角度探索了世界地理的哲学意义。本书认为世界哲学史具有从太极而来的先天的内在逻辑;这种内在逻辑物化在大地的表面,就形成了多种多样的有哲学意义的自然环境,为承担不同历史使命的世界各民族提供了相应的自然地理。本书从太极出发推演了世界哲学史的34个先天位置,以此为基础分析了世界五大洲所有国家的地理意义,揭示了中国地理的世界性及中国各省份的地理意义
“无”作为中国古代哲学的重要范畴之一,历来受到哲学家们的青睐。本书从甲骨文“無”的内涵入手,以老子、庄子、黄老学派和王弼的哲学思想创新为研究对象,考察了道家先哲何以言“无”、又如何言“无”。全书从生成论、认识论、治国论、本体论等维度,探索了“无”的丰富内涵意蕴。通过对“无”的哲学考察,可以看到,经过老子、庄子、黄老学派和王弼的深刻演绎,“无”的智慧图卷徐徐展开:“有生于无”的生成论、“不知之知”的认识论、“无为而治”治国论、“以无为本
本书的作者是复旦大学历史学系副教授何爱国。本书内容主要包括引言:章氏新子学话语体系建构的缘起、特点与价值;第一章:章太炎与近代新老学话语体系的建构;第二章:章氏新老学话语体系之变;第三章:“惊心动魄”:章氏新老学话语体系重估;第四章:章太炎与近代新孔学话语体系的建构;第五章:章太炎的老、孔“良史”说;第六章:忧时之学:章氏新墨学话语体系之变;第七章:章太炎与近代新庄学话语体系的建构;第八章:章太炎与近代新名学话语体系的建构;第九章:章
本书是关于辩证逻辑思维方面的教材。本书的讨论由辩证思维内涵及其运用开始,系统地讲解论证的基本单元,论证基本单元组合的可能产生的问题,信息有效性如何评价,信息在学术写作的应用,逻辑思维的几种主要表达方式及评价方式,逻辑思维的主要缪误等主要板块。通过讨论这些主要内容,本书向使用者展示辩证思维在现实生活的应用,如学术报告的撰写逻辑,学术演讲的展示逻辑等等。本书还提供了综合练习巩固基础理论的应用,帮助使用者深刻理解辩证思维的运用方式,获取高质
如“礼”“义”“廉”“耻”“暂”“仁”“勇”“忠”“孝”“信”“爱”等分别进行深入浅出的义理阐析的基础上,结合当代我国社会主义道德建设实践的研究分析,对在现代社会条件下如何对中华传统道德进行取精弃糟,大力传承弘扬中华传统美德,促进我国社会主义道德建设健康发展进行系统阐析。每一目一专题,主要包括:传统德目的起源与内涵历史流变、历史作用、现代弘扬的价值、实践现状及原因分析、现代弘扬的原则和实现路径。意图在于推动中华优秀传统道德文化的落实,
《围炉夜话》是晚清近代著名文学品评家王永彬所著的儒家通俗读物。书中虚拟了一个在冬日里围着火炉与好友畅谈的情境,以平实亲切、自然流畅的言语,对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论,抒发了引人深思的独到见解...
《韩非子》是法家思想的集大成作品,也是一本政治学方面的名著,同时在古代哲学和文学史上也享有盛誉。全书现存五十五篇,共计十余万字。按照内容划分,现存的文章可以划分为十组,分别从不同的角度阐发了韩非子的法家思想。本书精选了《韩非子》中的十余篇经典篇目,是一本集韩非子思想精粹的通俗读本...
《淮南子》(又名《淮南鸿烈》),原书有内篇二十一卷,中篇八卷,外篇三十三卷,至今存世的只有内篇。本书内容繁富,包罗万象,涉及哲学、政治、经济、军事、天文、地理、农学、生物、音律、神话等方面,可以说是我国古代一部百科全书式的著作。 本版本选取最能表达每一卷中心思想的内容和对现代人类生活仍有重要意义的章节进行译注...
《小窗幽记》是明代清言小品集的代表作之一。共分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷,从感情、个性、处世、境界、品味、法度等话题入手,立体地涉及了人如何塑造自身、增加涵养、立身处事、怡情养性;且关涉世情、历史、山水自然、艺术诸方面的内容。文字整饬优美,言简旨远,深具哲人式的冷隽智慧...
本书依据高先生的自传, 阐述了高先生一生的理论活动和哲学思想的内涵, 书中概述了高清海先生从本体论接受马克思主义哲学思想, 从认识论与实践论解读马克思主义哲学思想, 又从人学和类哲学理解马克思主义哲学思想以来为引领和推进我国马克思主义哲学思想研究所取得的成果, 进而分析了高清海马克思主义哲学思想的自我超越性、批判性、创新性、主体性和与中国传统哲学思想相会通的特点, 是一本可读性较强的阐释高先生马克思主义哲学思想的著作...
《礼记》是一部以儒家礼论为主的论文汇编,内容涵盖战国以后及西汉时期社会的变动,包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化等,阐释礼经意涵,可指引后人阅读礼经的思考方向。本书的编纂体例分为题解、原文、注释、译文四部分。题解的部分,除了介绍篇名由来、郑玄《目录》对该篇的经典评述外,另对每篇经文的思想主旨、内容构成、文本特征等加以简介,旨在帮助读者从整体上对每篇经文有一个大致的了解;原文部分,在参考前贤古本的基础上划分段落,加以校点;注释
荀子是战国末期著名的思想家、文学家,也是先秦儒家思想的集大成者,他的思想博大精深,融合了道家、墨家、名家、法家等诸多学派的观点,并对儒学做了创造性的发展。其中关于人性、礼法、人的地位、名实关系的学说,构成了荀子整个思想体系的基础。《荀子》一书就是荀子思想的集中体现。 本书以清人王先谦《荀子集解》为底本,重新进行校点、注释和翻译。选文除《大略》及“荀卿及弟子所引记传杂事”五篇之外,包括其他所有的篇目,有部分为节选。本书编纂体例分为
《论语》是中国儒家文化的源典,也是对中国历史文化影响最深的圣典,它记载着两千五百多年前孔子和他弟子的言行。中国的政教体制、社会习俗、心理心态等各个方面无不显露渗透着《论语》的思想光辉,它是了解中华传统文化—部不可逾越的经典。 本书编纂体例分为题解、原文、注释、译文四部分,对《论语》进行全面的解读...
《颜氏家训》是一部系统完整的家庭教育教科书,是作者结合自己的人生阅历、处世哲学,以“务先王之道,绍家业之业”为宗旨,总结了修身、治家、处事、为学等方面的经验与心得,至今其中有许多精辟的教育理论仍值得我们借鉴。 全书共7卷,分20篇。本书编纂体例分为题解、原文、注释、译文四部分。题解主要介绍本篇的思想内容;译文部分既借鉴前贤的研究成果,同时结合当下的阅读习惯,与时俱进修正了一些字词的用法规范,力求翻译精准、行文流畅...
作为记录孔子及其弟子言行的一部书,《论语》集中地体现了孔子的道德伦理思想、政治思想、教育思想等,是儒家重要的基本典籍。 编者试图在保证学术严谨性的前提下,以通俗的文笔编著一本适合广大群众,尤其是当代青少年朋友阅读的《论语》的书籍,这就成为《精研细磨话经典:《论语》今读》写作的初衷与根本目的。《精研细磨话经典:《论语》今读》如果说有特色的话.就是力争达到科学性、学术性、通俗性、普及性与大众性的有机统一。另外,每一题最后都写有一首短
本书致力于探讨新文化运动对新子学话语体系的建构。新文化运动是一场对传统文化进行“重新估定”的文化思潮,不仅严厉批判传统文化,同时也在吸纳西学、重构传统、适应现实的基础上“急急建设”新文化。新文化运动虽然对传统文化批判得很厉害,但并没有完全否认传统文化,不是“全盘反传统”或“整体反传统”,而是对传统文化有所选择、有所继承、有所转化、有所创新,新文化运动的“先以破坏”主要是围绕着“礼教”与“专制”的批判而开展的,新文化运动的“急急建设”则
本书以《圣经》为蓝本。《圣经》原典的庄严肃穆常使人望而生畏,房龙用通俗有趣的写作手法,将其转换为简要的故事,不仅保留了《圣经》原典的精神,也使读者轻松进入《圣经》世界。纷繁的人物,深奥的教义,频繁的战争,在他的娓娓叙述之下变得清晰而鲜活...
本书是一部论述修养、人生、处世、出世的清言体语录集, 是囊括五千年中国处世智慧的奇书, 充分揉合了儒家的中庸思想, 道家的无为思想和佛家的出世思想等人生处世哲学, 表达了以儒家思想为主并杂以道家和佛教的人生观、苦乐观、荣辱观、出处观和生死观...
本书为选本, “内篇”全篇选录, “外篇”和“杂篇”有一部分为选录, 根据段落的思想价值与艺术价值及其影响的大小择善选用。全书体例分为原文、题解、注释、译文四部分, 个别文字于义不通, 据先贤考订及古本改正。译注者对文章妙趣和精义的提炼十分独到, 语言通俗明白, 深入浅出, 是普通读者了解《庄子》的最佳读本...
本书现存七篇, 分别是《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》, 每篇分为上下两部分, 共十四卷, 计261章, 约35000多字。本书分为题解、原文、注释、译文四部分, 题解部分概括了本章节的主要内容、写作背景及中心思想。注释部分针对生僻字词、多音多义字注音, 对人名、地名、典故、官职、制度等进行解释, 简明精准。译文部分力求平实晓畅, 通俗易懂...
《老子》五千言,共八十一章,多为韵文,分道经和德经两部分,所以又称《道德经》。与《庄子》如双峰并峙,是先秦道家学派的代表性著作。《老子/国学经典藏书》重在详尽论述作为宇宙本体、万物之源和运动规律的天道,并以之关照人道,指导治国和修身,涉及宇宙、自然、社会、人生的各个方面,用朴素的辩证思维构建起独特的理论体系。《老子/国学经典藏书》既便于初学者,又可作为有志于老庄学说深入研究的指南...
本书围绕着道德人格的基础理论展开。包括道德人格的涵义的重新解答,以及道德人格形成的人性基础和影响因素探析;同时还分析了道德人格的功能和社会作用;探析了道德人格的形成规律。本书不仅仅有理论的探析,还关照现实,对当前存在的道德人格问题及其原因进行了分析;同时也分析了新时代道德人格培育的主要内容及其途径...
伴随新型城镇化的逐步推进,针对城中村居民道德适应进行相应的伦理关怀变得尤为迫切。《城中村道德适应研究》通过哲学、管理学、社会学、政治学等多学科交叉透视,坚持历史静态分析与道德衍化逻辑相统一、实证分析与规范研究相结合的研究思路,从历史传统中寻找现实逻辑,以逻辑阐释历史,将城中村居民的城市适应与伦理引导结合起来展开分析,并通过城中村居民在其道德适应中的实践逻辑来理解其行为,寻求城中村伦理“历史传统之根”与“现代文明之源”的有效契合,找
本书按照全面思考、归类、对称三个解读《论语》的技巧,从《论语》中最简单也最无争议的地方进行解读,逐步上升到各篇的核心部分,使孔子“一以贯之”的道说逐步体现...
美国作家房龙写出了这部富有个人讲述风格的《**的故事》,《**的故事》把《**》中的神话、宗教、历史和伦理以故事的形式讲述出来,让人颇感亲切而容易接受。同时,作者良好的人文素养以及他那客观的视角、宽容的心态和冷静的口吻,又准确地传达了一种来自天宇的气息。这都使《**的故事》变得不但有趣,而且更加耐读...
《国学课堂:论语(解读版)》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录,共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来有:语录体(也可称格言体),仅指明是孔子的话,不写出说话的环境(包括说话的对象),内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;对话体,记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答,它写出了提问者的原话,但没有写谈话的背景;叙事体,其中多少有一点情节,但也往往是以记录孔子的话为主。南宋时,朱熹把它和《大学》《中庸》
《国学课堂庄子》,《庄子》又称《南华经》或《南华真经》,系庄周及其后学所撰,是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品,是我国先秦时期主要的哲学和文学著作,在中国文学史、哲学史、美学史和思想目前都占有极其重要的地位。本书节选了《庄子》中的二十篇的片段。其中内篇7篇,外篇7篇,杂篇6篇,内篇中的《齐物论》《逍遥游》《大宗师》、外篇中的《秋水》,集中反映了庄子的哲学思想;杂篇中的《寓言》表现了庄子表达“道”的手法。《庄子》一书行文*
《大学》是中国古代典籍名篇之一,约为秦汉之际儒家作品。一说曾子作。提出明明德、亲民、止于至善的三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目。《中庸》的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我完善,把自己培养成为具有理想人格,达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物,共创“致中和,天地位焉,万物育焉”的“太平和合”境界。曾参、子思编著的《大学中庸(解读版)》用清晰简洁的思路引领学生,流
本书主体部分是集中探讨先秦儒家,特别是思孟学派的诗教精神,围绕思孟学派如何看待“诗”的功能,如何读“诗”用“诗”的问题,去揭糵“诗”“书”等古典之学在儒家诗教领域的重要文化功能和思想内涵...
群经之首,思想之源!中国文化第一经典! 著名史学家、国学大师金景芳先生毕业之作,一代学宗南怀瑾、著名哲学家熊十力、冯友兰倾心推荐! 我始终怀疑《易经》的文化是上一个冰河时期留下来的,不是这一个冰河时期的产物,因为它的科学、哲学的道理太高明了。 ——台湾著名学者 南怀瑾 《易经》代表了中国人的智慧。就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理,这是一种崇高的事业。 ——德国哲学家 黑格尔 不读易不可为将相
墨子(约前468-约前376),鲁国人,名翟。春秋、战国之际的思想家。出身徽贱.生活俭朴。青年时期。曾。学儒者之业.受孔子之术”,是一位孔门弟子。但后来便背离儒学,另立新说,收徒讲学,形成一个独立的墨家学派.成为战国时期与儒学并称的两大显学。其思 想学说,集中反映在《墨子》一书中...
《庄子》共三十三篇, 分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分。主要内容包括: 逍遥游、天道、缮性、则阳、在宥、天运、山木、庚桑楚、列御寇、天地、刻意、至乐、田子方、徐无鬼、寓言等...
本书精选《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左传》中千古流传的珍句名篇, 同时采用原文、译文、注释, 并配有精美的古书画和经典图片...
“四书五经”是儒家的主要经典。自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”开始,儒家思想便成为中国封建社会的统治思想。汉朝中央政府更将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》奉为“五经”,设立“学官”,置“五经博士”,此后历朝相沿成习,成为定制。至南宋,大儒朱熹将《礼记》中的“大学”、“中庸”二章抽出单独成篇,与《论语》、《孟子》并称“四书”。自此始有“四书五经”之说...
《周易》本是一部古老的筮占之书,汉时被奉为儒家经典,备受历代学人的重视。《周易》作为一部卜筮之书,在写法上、编排上和体例上均比较特殊...
缪哲 著
老王子
汪曾祺
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
宋瑞祥
[日]熊田千佳慕著,张勇译
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