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《东方画谱》突破传统意义的画谱、画册形式，以八开折叠的方式，原色、原迹、高清的面貌呈现，整体全面且完整，局部精彩而丰富。“精品馆藏选”囊括了海内外数十家博物馆的经典中国画藏品，以博物馆为单位，分集推出，以飨读者...
本书由《释迦牟尼佛说法图》《阿弥陀佛西方极乐图》《释迦牟尼佛八相成道图》《万福飞天图》《阿弥陀佛接引图》《观世音菩萨寻声救苦图》共6幅画组成。其中大雄宝殿5幅、弘法楼1幅...
常州人、江南大儒钱名山在清末民初在家乡设馆授徒，近二十年间，培养出弟子近千人，其中包括谢玉岑、谢稚柳、程沧波、马万里等一批大师级的人物。钱名山设馆授徒的地方名叫寄园。本书收录钱名山及其弟子书画作品约90件，其中不乏精品...
东汉明帝永平求法，佛像由此传人中国。汉末桓、灵帝时，宫中设华盖以祠佛陀、老子，佛像为上流社会所供奉。三国时康僧会从交趾届建业传播佛法，“营立茅茨，设像行道”，佛教信众广及民间。中国其时已知供设佛像是印度佛教之必需，汉籍中称佛教为“像教”，这就是起因。寺院、石窟乃至于瘗埋的明器上塑绘铸刻的佛教图像，是佛教为像教的明证。佛教从印度进入中国，离开了印度文化的语境，落足于新的土壤上，依草附木是佛教生存和传播的策略，像法和佛法就成了相互维护、彼
书画装裱，是我国一项传统的手工工艺，至迟在魏晋时期已进入萌芽阶段，有着1600年以上的悠久历史。 为帮助广大装裱爱好者尽快掌握这门技术，笔者以自己的实践经验为基础，并博采众人之长，编写了这本《速成书画装裱技法》。《速成书画装裱技法》力求以通俗易懂的语言，介绍装裱程序及技术要领，特别是对装裱工艺的细节作了必要的说明...
画像石不仅是汉代以前中国古典美术艺术发展的巅峰，而且对汉代以后的美术艺术也产生了深远的影响，在中国美术史上占有承前启后的重要地位，奠定了中国画的基本法规和规范。根据现有资料，画像石萌发于西汉昭、宣时期，东汉时期画像石艺术蓬勃地发展起来，分布极为广泛，形象写实而生动，题材较为丰富，雕刻技法多样。本书是苏士澍、顾森二位先生分别遴选汉画像石进行题跋，对画像石内容进行解读。既彰显了书法艺术，又具有文化内涵...
本书主要内容是广东番禺商廷焕、商廷修、商衍鎏、商衍瀛、商承祚等商氏四代诗书画作品、个人传略、以及常用印信等，商氏作为岭南的世家大族，曾有“一家二代三进士”的佳话，其家族文化传承在广东番禺可谓翘楚。本书文献资料翔实丰富，其中的影像资料尤其珍贵，具有较高的文献价值和学术价值。本书从一个侧面体现出中国传统教育和现代教育和谐相融的时代文化背景...
本书画集《雍贵宝笈》是一部浓缩的近现代书画史，其实，中国近现代书画史，是一部没 有完成的书画史，因为当代人无法写全当代书画史，且有“黄尘暗天起，海内已纷拏”的时 代，至今没有一部非常不错的书画史。在本《雍贵宝笈》画集里，与《石渠宝笈》略有不同的是本画集依据时间顺序，按照地域 画家的顺序来编撰，按照师承关系的先后来进行梳理，依据作品在画史中的地位来区分。 目的是让世人从中可见到一部精华浓缩的近现代书画史。从 1840 年到今天，从“海派
此书是配合苏州博物馆2021年1月的“苏州青年手工艺三人联展”而出版的小型图录，集中展示以苏派鸟笼、玉石雕刻、铜炉铸作为业的三位青年工艺大师的作品。其中，苏派鸟笼手艺人为方清华，师承“南笼泰斗”颜虎金，是苏派鸟笼制笼行业的领军者之一，开发有自主品牌“清华”款苏派官印笼；玉石雕刻手艺人为茹月峰，主攻薄胎器皿件，大胆将国画的笔墨趣味呈现在薄胎器皿之上，形成了独具个人风格的“水墨画薄胎器皿”；铜炉铸作手艺人为陈冠丞，中国铜炉大师陈巧生之子，
东道汝窑以北宋汝窑的美学思想为基础，通过对现代茶道生活美学的理解，结合实用与收藏的特性，组织设计师和艺术家对东道汝窑进行创作。充分发挥东道汝窑的釉色之美，以“天青”为主色调，结合粉青、月白等经典釉色，在提升传统汝窑工艺的基础上加以创新，保留宋代汝窑釉面莹润的玉质感，发挥汝窑直开片、斜开片、大开片、小开片、鱼鳞纹等特点，结合恒福核心设计理念“赏、品、玩”，创新东道汝窑养器之法，开汝窑之先河，使人器互动，倾心而藏。 本书收录了东道汝
端砚，广东省肇庆市特产，中国国家地理标志产品，是中国四大名砚之一，与甘肃洮砚、安徽歙砚、山西澄泥砚齐名。出产于唐代初期端州（今广东肇庆市东郊的端溪），故名端砚，距今已有一千三百多年的历史。广东民间工艺博物馆馆藏的历代各类民间工艺美术品和文物标本1万多件（套），分陶瓷、织绣、雕刻、杂项四大类。该馆所藏明清以来广东石湾窑的艺术陶瓷4000多件，不仅数量大，而且精品多。本书以广东民间工艺博物馆藏端砚为基础，图文并茂，配合研究性文章，形成研究
李学功先生是画文人画的，他本身就是文人。 这些年认识的书家、画家渐渐多了起来。学功给我的印象尤为深刻，看他画画落笔果断，行云流水，品味高妙，在别人眼里看似不起眼的东西，却能在学功笔下惟妙惟肖，意境高远。这是学功对所见所闻的细腻的理解，同时，他又把这种理解升华为艺术的高度。学功是位好画家、好作家，同时，他更是一位好书家、好诗人，早些年以前他就出版了两部长篇小说和几部诗集。学功是个读书人，他更是一个写书的人。在此，我说学功先生是个大
东汉明帝永平求法，佛像由此传人中国。汉末桓、灵帝时，宫中设华盖以祠佛陀、老子，佛像为上流社会所供奉。三国时康僧会从交趾届建业传播佛法，“营立茅茨，设像行道”，佛教信众广及民间。中国其时已知供设佛像是印度佛教之必需，汉籍中称佛教为“像教”，这就是起因。寺院、石窟乃至于瘗埋的明器上塑绘铸刻的佛教图像，是佛教为像教的明证。佛教从印度进入中国，离开了印度文化的语境，落足于新的土壤上，依草附木是佛教生存和传播的策略，像法和佛法就成了相互维护
本书主要收录山西博物院馆藏清代以来山西地区名人书画, 勾勒出清代以来山西艺术发展轨迹与起承流变关系, 不同时期的艺术特征和形成原因, 及其所受文化传承及地域形态等方面的影响...
《中国传统佛菩萨画像（套装上下册）》收录了作者释心德所绘制的观音菩萨画像和诸佛菩萨画像约两百幅。对于研究和学习佛教绘画艺术有一定的参考价值。作者释心德毕业于中国佛学院，专攻佛菩萨画像...
本书稿分为三个部分, 第一部分为对南洋兄弟烟草公司、烟画以及相关研究的介绍 ; 第二部分为南洋兄弟烟草公司烟画精品展示介绍 ; 第三部分为其他烟草公司烟画精品介绍。本书稿是第一本从华侨史视角来认识中国近代烟草企业及烟画历史、文化的图书...
《东方画谱》气势恢宏，印制精良，搭配合理，全面展示了中国古代绘画的高峰之辉煌。 《东方画谱》经过经过高清印制，可称传神于方寸。实为学习、临摹和研究的必备资料...
《青铜化玉：马洪伟玉雕作品精粹》为苏州现代玉雕领军人物马洪伟的作品集，另包含一部分颐和园的典藏，体现了在传承宝贵的文化遗产的同时，将玉雕发扬光大。马洪伟的作品是用不同的玉质来重新诠释古人留给我们的经典，器类包括酒器、兵器、乐器及其他实用器。除上述作品，他还仿制了颐和园的方鼎，另有一件作品被大英博物馆收藏...
此为东方画谱丛书的盒套之一。本卷囊括了元代的山水画、人物画和花鸟画共42张。其中包括赵孟頫、王蒙、吴镇、黄公望和倪瓒等多位震古烁今的巨匠名作。元代绘画，上承唐宋、下启明清，短短百年间，名家辈出。本卷所收名作全面反映了元代绘画的风貌。经过高清印制，亦能传神于方寸。实为学习、临摹和研究的推荐资料...
《夏山图/东方画谱》描绘了群山连绵起伏，江河萦回出没，有萋萋芳草，溪桥洲浦，又有杂树丛树，绿水荡漾，一片郁郁葱葱的江南景色。山峦个别处以轻微色彩皴染，间用破笔，点簇出山石间的草木，体现了董源高超的绘画技巧。整幅画面和谐统一，气势壮阔，充盈着夏日的生命力...
永乐宫壁画《朝元图》绘于永乐宫三清殿内壁上。壁画创作完成距今已有近七百年，其结构宏伟，气势磅礴，笔法生动传神，设色富丽堂皇，是永乐宫壁画的精华，堪称元代壁画的顶峰，在中国绘画史特别是壁画史上占有极其重要的地位。《朝元图》总长101米，本书选取其位于三清殿北壁东段的部分，利用中国传统宣纸印刷，完美地展现了壁画的风貌，极具艺术价值与研究价值...
本书是配合天津博物馆筹备多年的“清代中期绘画特展”的展览图录, 是继2016年举办“画与书归 —— 明代中期吴门书画特展”、“晚明绘画作品展”后, 天津博物馆“绘画史”系列展览的延续。来自故宫博物院、上海博物馆、南京博物院、首都博物馆、苏州博物馆、天津市文物公司和天津博物馆的100余件精品佳作, 为观众勾勒出清代中期绘画的基本特征与面貌...
永乐宫壁画《朝元图》绘于永乐宫三清殿内壁上。壁画创作完成距今已有近七百年，其结构宏伟，气势磅礴，笔法生动传神，设色富丽堂皇，是永乐宫壁画的精华，堪称元代壁画，在中国绘画史特别是壁画史上占有极其重要的地位。《朝元图》总长101米，《永乐宫壁画（朝元图4）/中国古代壁画经典高清大图系列》选取其位于三清殿东壁的部分，利用中国传统宣纸印刷，完美地展现了壁画的风貌，极具艺术价值与研究价值...
永乐宫壁画《朝元图》绘于永乐宫三清殿内壁上。壁画创作完成距今已有近七百年，其结构宏伟，气势磅礴，笔法生动传神，设色富丽堂皇，是永乐宫壁画的精华，堪称元代壁画的 ，在中国绘画史特别是壁画 占有极其重要的地位。《朝元图》总长101米，本书选取其位于三清殿西壁的部分，利用中国传统宣纸印刷， 地展现了壁画的风貌，极具艺术价值与研究价值...
石湾陶在中国陶瓷目前占有相当重要的一页，一直以其独特的艺术风格为世人所称颂。石湾陶是广东民间工艺博物馆藏品的重要组成部分，其中就有不少珍贵的大师作品。本选题是"聚贤堂·群英会--现当代石湾陶大师精品展"的图录，收录了刘泽棉、廖洪标、梅文鼎、黄松坚、刘炳、潘柏林、钟汝荣、杨锐华、霍家荣、庞文忠、封伟民、黄志伟、霍冠华、潘汾淋等重量石湾陶大师的艺术精品。选取陈家祠的中心--聚贤堂作为展厅，这是当年群贤毕聚的地方。本选题反映现当代石湾陶发展
《明成祖御笔书法：明成祖写经（套装上中下册）》所录乃是典型的帝王书法。书中所写的内容，包括《佛说五十三佛大因缘经》、《金刚经》、《心经》、《妙法莲华经普门品》等经典，其中，他所写的《圣妙吉祥真实名经》是佛教密宗经典之一，据说念诵此经可得般若智慧。同时，书中关于佛教尊容的画像多达三十幅，画像的线条绵柔，神色安详，可谓在书法、佛理中锦上添花...
王俊懿先生是这一领域艺术家的代表，其显著的特征是融深刻的理想性于精湛的工艺之中，将现代设计、现代装匿的理念与传统的雕刻艺术融为一体，进而形成具有综合性艺术创造的当代艺术品。俊懿翡翠艺术馆编著的《幻化》便是一本展示他艺术品的一本书籍。 《幻化》展出的重量级作品《冰蝴蝶》俊懿君主要依据媒质是翡翠与钛金，他所赋予的文化灵性在于“幻化”。所谓幻，是作者在自然中寻觅，在客观形态的大千万象中“神遇”心灵对应物。 这种意象的生成
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，在昭陵陵园共有190余座陪葬墓。20世纪70年代以来，在昭陵陪葬墓区先后发掘了39座陪葬墓，其中尚存壁画的墓有17座，共有壁画404幅，面积约400余平方米。已揭取的99幅壁画，面积约200余平方米。目前已知年代最早的是贞观十四年（640年）的杨温墓壁画，最晚的是开元九年（721年）契苾夫人墓壁画，时间跨度长达82年。陪葬昭陵的人均为三品以上的皇亲国戚与文武大臣，享受国葬待遇。昭陵唐墓壁画多为现实生活的写照，
本书记述了王绣先生奖掖后学、提拔新人的故事，一片赤诚、奉献青春的故事，倾心天香、妙笔生花的故事，以及在不同时期的代表作品...
棺板彩绘的绘画内容和艺术文化是解读该地区民族文化珍贵的图像资料，这些考古图像，不但是文化传播史，也是民族融合和迁移史上的生动图卷。通过对棺板彩绘图像的内容及多元文化的分析，揭示吐蕃统治的青海这一典型的民族聚集地区文化多元性出现的原因，梳理这一地区民族交错融合、文化多元汇聚等错综复杂的历史现象和具体内容。墓葬中棺板彩绘不同的文化因素，恰恰反映了吐蕃统治下该地区文化构成中的多民族性这一历史现象，为我们全面地研究和认识吐蕃民族在青海统治的历
“海上画派”是我国绘画史上颇具影响力的艺术流派之一。“海派”诸家中除部分画家承续既有绘画传统外，更多画家为适应新兴的工商业者和市民阶层的审美趣味创造出雅俗共赏的绘画艺术风格，并涌现出赵之谦、任颐、虚谷、吴昌硕等一批杰出画家，成为当时画坛的重要绘画现象，对近现代中国画创作影响深远。陈晨主编的《天津博物馆藏海派绘画》收入“海派”诸家绘画作品100余幅...
此幅作品采用高远法构图，描绘了江南濛濛润湿、草木茂盛、生意郁勃的自然景色。层峦叠翠，岗岭蜿蜒，极有气势，绵亘于画幅中央；溪谷间飞瀑如练，丛树依聚溪畔坡石，一片岚霭，浩荡无尽。在画法上，先以淡墨勾出山、石轮廓，再加焦墨皴擦，淡墨微染，使其厚重。山石不多渲染，多用蜷曲皴笔表现其质感和空间深度。山头又加以破点、点苔，表现悬崖丛树的茂密苍郁。此画体现了王蒙秀润而苍茫的密体画风...
刘炳森先生是已故著名书法家、画家。刘先生毕业于北京艺术学院，在故宫博物院从事古画复制工作40年。刘炳森先生以隶书享誉海内外。其书法功力深纯，自成一体，为世人厚爱。刘学思、刘学惟编的《刘炳森书画集(精)》是刘炳森先生书画作品首次结集出版，由家属编纂。书中收入炳森先生生前创作的书法作品136件，绘画作品29件。所收作品绝大部分为家中收藏的精品力作...
游春图：此幅作品描绘了人们在惠风和畅，春光明媚的时节，“踏青”游玩的情景。整画以自然景色为主，人物点缀其间。湖边一条曲折的小径，蜿蜒伸入幽静的山谷。人们或骑马，或步行，沿途观赏着青山绿水、花团锦簇的胜境。在波光粼粼的湖面上，一艘游艇缓缓荡漾，船上坐着的几个女子似被四周景色所陶醉，流连忘返。山腰和山坳间建有几处佛寺，十分幽静，令人神往。 /明皇幸蜀图：此幅作品描绘的是唐明皇宠幸杨贵妃，不理朝政，致使安禄山造反，攻破长安。玄宗携杨贵妃匆忙
《东方画谱·清代山水篇：山水花卉八开》共八开，分别描绘了枯木、竹笋、扁豆、树木、芙蓉、山水、云山、山林等，构图新奇，注重笔法和墨法的运用及变化。无论是江南水墨，山水云烟，还是树木竹笋、花草菜蔬，都力求布局奇特，富有意境和趣味。此作笔情酣畅，淋漓洒脱，似臻于”从心所欲，不逾矩“之艺术境界...
《东方画谱·清代山水篇：仿黄大痴山水真迹图》采用深远构图法，描绘了崇山峻岭、山清水秀的春景。画面主峰雄伟壮丽，山石用披麻皴，线条精劲。一道山泉顺山势流淌，穿越石桥，飞流直下。杂木丛生，丰茂苍郁，洲渚房屋掩映于山脚之下，一派暖春的山光水色尽收眼底...
《东方画谱·清代山水篇：梁园飞雪图》描绘了大雪初停后的“梁园”景色。“梁园”又名“兔园”，是汉代梁孝王刘武所建的一处私家园林。梁孝王雅好文翰，广泛结交当时的文人名士，如司马相如、枚乘、邹阳等，皆为其座上宾客，许多人长期居住园内，乐而忘返，“梁园”因此而闻名。画面中的庭院、屋顶、山石上都留出大片空白，表现厚厚的积雪，宫殿在白雪的映衬下愈显得富丽堂皇。此幅作品是袁江楼阁界画的代表作...
《东方画谱·清代山水篇：南山积翠图》描绘出峰峦层迭，云气烟岚，长松杂树，苍翠秀润。两道瀑布高悬于中景峭崖，上下呼应；两侧与中间三条石砌蜿蜓小路，通往山家屋宇；岩壑之间有平坡，点缀以茅舍草亭；隐现的溪水板桥，尤觉神韵高远。山石皴擦结合，严谨劲秀，富有立体感；近处大树枝紧叶茂，笔法工细；远处小树横笔点染，极富生机；崇山密林中间，三株杂树施以白粉，更显高雅...
《东方画谱·元代人物篇：浴马图》描绘的是夏日疏林间，奚官在水塘为骏马洗浴纳凉的情景。人物与马各具姿态，生动自然，相互呼应，营造出一个轻松的氛围。人物衣纹流畅，树木坡石勾勒简练，用笔精细，色不掩墨，青绿与浅绛结合，色彩清丽雅致。该作画风师法唐人，古雅中兼有逸趣...
《东方画谱·元代花鸟篇：鹰桧图》是张师夔、雪界翁二人合作绘制。图绘山石间一株古桧，枝干挺劲，枯枝与新叶相映成趣。老干横斜，一只苍鹰昂首挺立其上，双目炯然，脚爪锋利，紧抓树枝，给人以坚如磐石、临危不惧之感。图中苍鹰以工笔重彩法写出，刻画细腻，笔笔精到，具有宋代院体花鸟画遗风。古桧山石完全用写意风格的画法，出自张舜咨手笔，画风略显粗犷，然颇具气势。苍鹰与山石、古桧虽出自不同人的手笔，但配合默契，毫无突兀、不协调之感，极具特色...
《东方画谱·明代山水篇：西湖烟雨图》描写的是西湖雾气朦胧之景。画中湖面雾气弥漫，数只小舟泊于湖中，湖面用留空来衬托其宽广与平静，偶用几根实线条来表示湖岸。此画用笔精炼老辣、用墨虚实得当，充分体现了李流芳的“三不似”绘画理论，即“画会之真山真水总不似，画会之古人总不似，画会之诗总不似。”其绘画风格具备了写实与诗境的融合统一...
据蔡羽序记，正德十三年二月十九日，文徵明与好友蔡羽、王守、王宠、汤珍等人至无锡惠山游览，品茗饮茶，吟诗唱和，十分相得，事后便创作了这幅记事性作品。画面采用截取式构图，突出“茶会”场景，在一片松林中有座茅亭泉井，诸人冶游其间，或围井而坐，展卷吟哦，或散步林间，赏景交谈，或观看童子煮茶。 《东方画谱·明代人物篇：松石高士图·湘君湘夫人图》根据屈原《楚辞·九歌》中“湘君”、“湘夫人”两章内容而作。传说尧帝的两个女儿娥皇、女英，同嫁舜帝
此幅作品采用高远构图法，描绘了崇山峻岭、岗岭陡峭、林木茂密的黄山胜景。画面山石嶙峋、平岗曲涧、松杉连绵。山石用披麻皴、解索皴，用笔精炼，刚劲有力，用结实的线条勾勒山体轮廓，更加凸显山石质感和雄伟气势。墨笔点苔，时浓时淡，疏落有致。整幅作品设色淡雅，用墨至精，尽显山水苍润华滋...
刘争争
林奕含
梁实秋
老王子
缪哲 著
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
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