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本书对道教审美文化在隋唐五代的发展作了深入研究, 从其诗歌、小说、音乐、书画、建筑、服饰等六个部分展开, 详细勾勒了隋唐五代道教审美文化的重要特点, 展示其基本风貌...
五代乱世,中国佛教处于存亡与兴废的困境之中。吴越高僧永明延寿从“一心”出发,“以心为宗,以悟为则”,盛倡“圆顿”之教,主张“禅教一致”、“万善同归”,强调“顿悟圆修”、“圆信圆证”,力求以新的“圆教”教义来迎合变化了的客观环境。这种佛教融合思想集中反映了那个时代的社会特点和佛学主旨,为宋代及尔后的佛教,特别是禅宗的演变定下了基本格调,开启了后世中国佛教多元发展的历史格局。《一心与圆教——永明延寿思想研究》以延寿佛学为主要研究对象,以《
本书试图以“道”论角度来归纳概括道教的宗教思想核心, 进而从若干层面上分析和总结道教以“道”化人思想体系, 清理出座位中国传统文化猪肝之一的道教在狡猾领域对中国古代文明有何作用, 对文明今天文明建设和教育体系的借鉴意义...
中古中国的维摩诘信仰是中国文化史上一个非常引人注目的现象,基于该信仰的维摩诘造像极为兴盛,遗存丰富,形成了一个长达800多年的图像流变序列。作者试图通过本书的写作,尝试在宗教图像、宗教义理、宗教史与社会政治史之间建立连接。 ...
《蒙文通道学思想研究》共分四个部分。第一部分郎第一章,主要厘清了道家、道教和道学的概念及研究意义。第二部分即第二、三章,主要简述了蒙文通生平、学术思想及现当代学者对道学的研究综述。第三部分即第四、五、六章,重点分析了蒙文通关于道家、道教的产生与上古民族史、地方史的密切联系;关于晚周仙道三派和先秦道家南北二派的历史考证;关于道家黄老学论及道教“五阶三变”思想;关于道家重玄学派的理论渊源;关于道教与佛教的相互渗透和优势互补;关于道教思想与
● 佛教破冰力作,醒世珍言! ● 解决佛法学习与生活对境间产生的各类问题! ● 实修佛子必读之书! ● 不问前世,只看今生当下! ● 学会逆向思维,断除轮回之因...
本书在于阐明“根尘同源,缚脱无二”之理,并解说三摩地之法与菩萨之阶次。其内容初述阿难至外地托钵行乞,遭受摩登伽女之诱惑,几将破戒。佛陀知阿难被淫术所困,遂派文殊师利以神咒护持之。待阿难返回住所后,摩登伽女亦尾随而至。此时佛陀为此女开示,而使之出家修道。 本书乃开示修禅、耳根圆通、五蕴魔境等禅法要义之经典,最著名者为卷五之圆通法门,叙说大势至菩萨念佛圆通,此段常为净土宗引用...
《佛典丛书:六度集经》凡八卷,集录佛陀在过去世行菩萨道时之九十一则本生谭故事,配合大乘佛教所说之布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度而成者,故称《六度集经》。其特色在阐扬大乘佛教之菩萨行。《佛典丛书:六度集经》除释尊之本生谭外,亦有弥勒之本生谭。书中之本生谭大部分可见于巴利本及其他汉译本。本经原典已散失不传,然据其内容骨干推知,应成书于公元2世纪时。《佛典丛书:六度集经》的注释虽然很多,但学术界推崇为本版本之注释,其注释的某些条目
《佛教道德经典》由有关佛教道德的四部经典组成:《善生经》揭示了佛教徒的家庭伦理道德观,从父母与子女、师长与弟子、丈夫与妻子、个人与亲友、主人与仆童、宗教师与信仰者之间的六种正确人际关系和道德规范。《佛说父母恩重难报经》是儒化式的佛典,是倡导孝道的。《十善业道经》提出了区分善恶的标准,倡导“众善奉行,诸恶莫作”的主题,从而引导人们完善自己的人格,造福于社会。《佛说业报差别经》所提倡的业感缘起理论,在业力面前有“众生平等”的思想,是约束佛
历史上的中国是个多神信仰的国度,中国原始神话靠先秦典籍“断简残编”一鳞半爪地保留下来也是个奇迹。後来随着儒、释、道三教在中国的发展蔓延,众多的原始神话被保存下来并被各色人等加以改造,形成众多让人眼花缭乱的神人、神事、神系,原始神话杂糅在後世流传的各种宗教神话之中。同时,以原始思维和原始信仰为基础,并以神话形式出现的各种仙话、鬼话、神幻故事、灵异传说等新神话,又不断被创造出来,并对古代中国社会生活的方方面面产生重要的影响...
因明讲求启发正智,领悟真理。四似虽不能启发正智,然其本来目的,似能立、似能破原想有所立或有所破斥而用以开悟他人,似现量、似比量亦想使自己认识真理。从功用上看,四似不同于四真;从目的上言,四似与四真无别,故因明仍将四似列入悟他、自悟二门...
本书对元代中后期有名道士陈致虚的生平行事及丹道思想进行了较为详备的考论。以文献为据,考察了陈致虚的道士身份、师承情况、传教活动和主要著述;厘清了其阴阳双修的丹道思想,以及蕴蓄其中的伦理思想和“三教合一”思想;探讨了其对建立全真道南北合宗谱系的贡献。很后,揭橥贯穿陈致虚思想与行为的主线:建构阴阳双修的正统地位,论证阴阳双修的合理性,并在此基础上大力传播双修丹道...
以近代中国社会危机为背景的民国佛教判教活动,其实质是通过对佛教传统的正本清源,解决中国佛教的合法性问题,探明复兴中国佛教的方向和道路,为佛教变革寻找理论上的基础。太虚与印顺师徒在判教上开出两种不同的思路,体现着中国佛教在走向现代化的过程中,在对传统的坚守与疏离中重建的努力...
本书为作者讲授宗教哲学课程的讲义。作者将基督宗教只当作特例的一般的宗教哲学,站在非宗教徒的立场,借助“生存论”的视角,以一种“同情之理解”的态度,探讨宗教与人生意义、人世苦难、人生境界等等的关系...
《梵净山佛教文化研究》从梵净山佛教文化研究现状入手,理出不足及存在问题,以史料为据考察梵净山山名、佛教入山的源头及佛教兴衰的缘由等集成简史。再以此为据阐明文化旅游理论的可行性,在此基础上提出梵净山佛教文化旅游的建设性设想和意见。在建设意见中独居新意地提出:“高端之路——唯识研究和普及之路——净土理想”的主张,实为可取之举...
本书为点校整理本。《续指月录》由清聂先辑,收文上起南宋孝宗隆兴元年,下至清康熙十八年,是《指月录》基本精神的延续和发展。本书作为禅宗发展目前的重要典籍,是了解禅宗人物谱系的基础史料,具有较高出版价值。本书为指月佛学文丛之一...
研究道教,自然希望对道教的身份范畴有个明确的界定。道教信仰呈现方式的多样化与边界的不确定性,使其身份的界定需要从认同角度加以分析。 《儒道释博士论文丛书·边缘与归属:道教认同的文化史考察》试图在所谓“杂而多端”的表象背后发现道教有序的认同体系。 《儒道释博士论文丛书·边缘与归属:道教认同的文化史考察》综合了社会认同与历史认同两个层面:横向划分出从生活技术至个体超出的神圣追求,纵向展示了道教边缘与归属共在的文化史定位及其趋势。二
[日]熊田千佳慕著,张勇译
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
刘争争
梁实秋
老王子
汪曾祺
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