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本书是一部关于秦汉荀学研究的学术专著,也是国家社科基金西部项目最终研究成果。 本书共8章约33万字。主要论述了七个方面的内容。一是秦汉士人对荀子生平的记述及学派归属的认定;二是秦汉时期的天人观与荀子的关系,分析了秦汉主流天人观与荀子的分歧及其原因,秦汉部分天人观与荀子天人观的契合,特别是王充的天人观与荀子之联系与区别;三是秦汉时期的人性论与荀子的关系;四是荀子的儒学精神与汉代儒学的关系,包括荀子对儒学的批判及荀子的“大儒”理想,汉代儒
《北宋经学史论》较为全面地梳理北宋经学演变的历程,揭示其变迁的内外成因,并凸显其取得的成就与特色。以文献考据为基础,在充分掌握经学著述的基础上,将北宋经学发展划分为三个阶段:一是庆历以前的过渡期,继承中有新变;二是庆历以来至熙宁前的变革期,主要功绩是破“汉学”;三是熙宁至靖康间属自立期,主要功绩是立“宋学”,出现了荆公新学、苏氏蜀学、二程洛学等鼎足而立的学派。同时,深入剖析出各阶段经学的基本特征、主要成就和特色,展示了宋代经学“变
作为“四书”之一的《中庸》原为《礼记》之一篇,相传为孔子之孙子思所作。因不满意宋儒对《中庸》的解释,南怀瑾先生亲自撰写了《话说中庸》一书,澄清了人们对“中庸”的误解,指出《中庸》是发挥圣学的宏文,子思旨在阐明孔子之所以为圣人的学养和造诣,既为传统的儒学辩护,又表达自己亲受孔子的教诲而别传圣学心印的精义;《中庸》的要点在于指出学问修养必须先至“中和”的境界,才能明白天人之际心性相关的道体和作用...
为了更好地普及和弘扬中华优秀传统文化,我们从中华传统经典中选编了最为重要、流传最广、影响最大的重要经典,涵盖传统经学、哲学、历史与文学,成为“新十三经”,在全国范围内开展中华传统经典诵读活动,并开设经典诵读等级考试。文本的主要功能是诵读,故对文字不作解释,只对生僻字或易混字作注音。 《周易》分为《易经》和《易传》两部分。《易经》包括六十四卦的卦名、卦象、卦辞以及三百八十四爻之爻辞, 《易传》包括《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《
家庭伦理不仅是调整家庭关系、维系家庭和睦的基本原则,也是社会和谐与稳定的重要保障。我国在长期的传统社会里一直尊奉着由先秦儒家创建的家庭伦理,虽然其内容随着时代的变迁和统治者的需要有所损益,甚至修正,但无论是宗旨还是核心内容,并没有发生根本性变化。本书将家庭关系划分为夫妇关系、亲子关系、长幼关系、婆媳关系四个主要方面,并分析了先秦儒家所设计的与之对应的夫义妇顺、父慈子孝、兄友弟恭、姑慈妇听的家庭伦理体系。本书认为,家庭伦理关系中体现
《周易》为群经之首,易学思想是是中国传统文化思想的主旋律。《周易》所体现的民族精神、价值理想、忧患意识和唯变所适、革故鼎新的变革精神是北宋的志士仁人力行变法改革的思想武器和精神支柱。在中国易学史上,宋代是易学研究极为隆盛的时代。易学思想和变法革新精神的相互发明和滋养,在北宋表现得尤为突出,是为本文论述的重要线索。 本书易学研究的领域扩展到以变法革新为主要内容的政治文化,从易学思想和变法思想两个方面展开双向、立体地考察,着重探讨易学
老王子
缪哲 著
宋瑞祥
梁实秋
[日]熊田千佳慕著,张勇译
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
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