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《国学集刊(第8辑)》汇集了国学研究的重要思想与成果,旨在普及弘扬传统文化与学术。本书主要作者有杜维明、牟钟鉴、景海峰等。全书由三个板块构成,第一部分为综合板块,主题涉及不同文明对话、老子哲学思想研究、中国哲学分期、儒墨之辩及韩国阳明学大师郑齐斗(霞谷)思想研究。第二个板块为“汤一介学术研究”专题,从不同方面对汤一介先生的学术思想和学术贡献做了专题研究。第三个板块为“现代新儒学研究”,对大陆、港台、海外新儒家的研究课题、发展现状、主要
弗雷格是现代逻辑的创始人,也是分析哲学的奠基人,他的思想对罗素和维特根斯坦有直接的影响。本书收录了他关于哲学和逻辑学的文章共14篇...
本书的核心主题乃是海德格尔思想的基础问题:存在与人的关联问题。此外,海德格尔后期思想的核心表述“存在之天命置送”(存在在自行置送中自行回隐)在本书中已经作为严格的思想措辞而正式兴起,本书因而也是研究海德格尔“存在之天命置送”思想的一个重要文本...
《生活世界之网》一书是当代德国很重要的现象学家之一瓦登菲尔斯的文集。全书共收录十二篇文章,其中前三篇文章是对胡塞尔和梅洛-庞蒂的批判性解释,由此作者捍卫了生活世界的构想。通过对理性概念的分析,作者也与维特根斯坦的规则构想、哈贝马斯的理性化命题以及福柯的商谈分析进行了辩论。其他的文章则处理了“生活世界的局部论域”,比如日常化、风景、家乡等,作者由此构想了一门关于生活空间的现象学...
1908年到1910年,舍斯托夫滞留德国弗赖堡,后前往瑞士,直到195年返回莫斯科。在此期间,其著作越来越多地受到宗教与神学的影响。1917年,舍斯托夫被布尔什维克政府俘虏,后被允许在基辅大学教授希腊哲学。本书就是作者在此期间的讲演稿。讲演范围涵盖了从希腊早期爱奥尼亚学派的泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼到希腊后期伊壁鸠鲁的几乎整个希腊哲学。 作为一名伟大的思想家,宗教存在主义的代表人物,舍斯托夫的视野极为开阔。他的讲演录是以回顾整
《抽空:加尔文与现代秩序的兴起》着眼于新教对传统神学与形而上学的反叛,将加尔文的思想道路概括为“内在性的抽空”,这一抽空之路意味着对奥古斯丁“自我之路”与阿奎那“类比之路”的双重背离。路德用上帝的“隐藏”摧毁了世界与生活的实在性,加尔文则试图用上帝的“显现”对抗路德的解构神学,结果却在更深的意义上抽空了世界与生活的实在性。从“抽空”问题出发,本书旨在探讨加尔文如何重新理解自我、上帝与世界之间的关系,如何将神意秩序重构为没有自然根基的意
曼海姆是知识社会学的创始人和主要代表人物之一。《意识形态与乌托邦》是他的主要著作,是一部关于知识社会学的论著。原书最初发表于1929年,1936年在美国出版了英译本。全书共分五个部分:第一部分是作者为英国读者撰写的介绍本书的文章;第二至第四部分论述知识社会学的主要问题,如思想、知识、意识形态、乌托邦、理性等问题;第五部分主要论述知识社会学的性质、范围、类型、研究方法等问题。本书对于我们今天分析和研究社会现象有重要的参考价值...
该书是我国首部系统研究弗雷格思想的专著。弗雷格是现代逻辑的创始人,也被认可是分析哲学和语言哲学的创始人。他的思想对于现代逻辑的产生和发展,对于分析哲学和语言哲学的研究,产生了极其重要的推动作用。该书全面论述了弗雷格的生平和逻辑学思想。全书包括十一章。第一章,导论;第二章,生平与著作;第三章,概念文字;第四章,算书基础;第五章,概念和对象;第六章,意义和意谓(1);第七章,意义和意谓(2);第八章,思想;第九章,弗雷格的逻辑观;第十章,
黑格尔是德国古典唯心主义哲学大师。他的思想是马克思主义的理论来源之一。《精神现象学》是黑格尔的第一部独立巨作,黑格尔思想庞大的唯心主义体系及其辩证方法都渊源于此...
《形而上学论》是英国哲学家、历史学家、考古学家柯林武德的代表作。本书首先明确提出“形而上学是研究保证预设的历史科学”这一有名论断,并基于“问答逻辑”予以详细论证和阐述,倡导形而上学的逻辑-认识论转向。本书也批判了以心理学和实证主义为代表的“反形而上学”对科学进步的危害及在思想上造成的蒙昧主义。此外,本书就亚里士多德的形而上学、康德的因果论以及自然科学史背后的形而上学问题提出简明扼要、富有启发的阐述。本书对于我们理解20世纪英国哲学史、
本书是一门以自然界为特定对象的哲学著作,不同于我们现在的物理学,但却包括了现在的物理学,也包括了化学、生物学、天文学、地学等在内,总之,涉及整个自然科学,但它只研究自然界的总原理,论述物质世界的运动变化的总规律...
这篇对话是柏拉图早期的一篇对话,对话讨论的主题是:诗歌创作是凭专门技艺知识还是凭灵感?对谈发生在颂诗人伊翁刚刚在史诗朗诵比赛上拔得头筹之后。就内容而言,本篇对话可以分为三个部分。第一部分交代了伊翁在朗诵比赛的胜利,以及二人对于好的诵诗人的看法,伊翁自诩通过为荷马的诗歌润色来获得众人的称赞,是优选的史诗朗诵者。第二部分中,苏格拉底试图揭示出伊翁仅擅长解读荷马,而不擅长解读其他诗人的缘由。最后一个部分,伊翁试图重新为诵诗与技艺建立联系,而
本书是鲍桑葵的代表作,是其形而上学思想的系统体现。1911年和1912年,鲍桑葵先后在爱丁堡大学做了两个系列的吉福德讲座(Gifford Lectures),题目分别为“个体性原则与价值”和“个体的价值与命运”,本书即是在后一讲稿的基础上润色、扩充而出版的。作者旨在把第一次讲座所阐发的原则应用于有限存在者,实际应用于人的灵魂(souls)。它讨论的是:所谓的“个体”(individual)或人的灵魂如何凭借并通过成为宇宙这个专享实在而
本书是罗素早期哲学的总结性著作,其学术价值主要体现在作者所提出的感觉材料论、物理实在论、亲知的知识与描述的知识的划分说、共相存在论、判断的多重关系说、真理符合论及反形而上学思想。罗素在此书中提出的重要创见已产生并仍在产生广泛而深远的影响。比如,罗素关于亲知的知识与描述的知识的划分的学说,已成为当前心灵哲学与语言哲学中许多重要问题的来源;罗素在物理学问题上的结构实在论为当前科学哲学的研究提供了诸多启发;罗素在形而上学方面提出的共相理论当
美的理念正如一般理念一样,也是一样重要差异面的整体,这些差异面本身也必须显现出来或实现出来。笔者可以把这些差异面叫做艺术的各种特殊的类型,它们都是从理念这个概念的内容发展出来的,这内容通过艺术才得到具体存在。笔者有时也把这些艺术类型说成理想的不同的种类,不过不是用“种类”这一词的习惯意义,即不是把理想作为总类,而把各特殊种类附属到它上面去,使它因此受到了改变。笔者们所说的“种类”是指美的理念即艺术理想的理念本身中各种互相差异的,因
本书是“解释学译丛”的一种,本书是作者在1981年于德国蒂宾根大学获得通过的博士论文,是作者作为一名年轻学者用力颇深的一部著作,为读者展现了西方成熟哲学家思考的内在逻辑和方式。格朗丹作为一位年轻的西方学者,其自身还在进行这方面的训练,所以他的著作就明显地透露了这种结构和逻辑。诠释学真理后面加上这一问号,乃属于它的本质。“诠释学经验”的真理性,即作为基本事实说明的理解的真理性,从实证主义的、分析的和科学理论的方面已经提出了怀疑。对于是否
《周易》是六经之首,相传经历了伏羲、文王、孔子三个时代,包含象、辞、变、占等内容。历代的注释如汗牛充栋,其中曹魏的王弼注解清通简要,对后来影响很大。王弼不注《系辞传》以下,东晋韩康伯赓续之,使成完璧,后世往往将二者合刻。本次点校,以《四部丛刊》影宋本为底本,参校以敦煌写本、国图藏抚州公使库本(简称抚州本)、国家图书馆所藏天禄琳琅旧藏宋本(简称天禄琳琅本)、国家图书馆所藏南宋建阳刻本(简称南宋建阳本)、南宋八行注疏本(简称南宋八行注疏本
本书是德国哲学家康德听到瑞典通灵者史威登堡的神秘事迹后的即兴之作。康德在此书中将形而上学家与通灵者相提并论。在康德的全部著作中,此书的风格是独一无二的,其笔调亦庄亦谐,类乎游戏之作。但在其讽刺性的笔调背后,实寓有极为严肃的意义。此书一方面批判了西方传统的形而上学,重新规定了形而上学的任务与界限,并为之寻求新的基础;另一方面则试图为知识、信仰与迷信划定界限。它包含了康德日后形成的批判哲学之基本构想。就康德哲学的发展而言,此书代表了他由非
本书的思考和构思内生于“什么是良好的政治秩序”这一问题的困扰。在第一章,作者以霍布斯为考察核心,论述了现代政治秩序的性质和特征。第二章则论述公共领域(国家)和私人领域(个人)之区分,以及由此而导致的对心智、德性这样一些古典政治哲学话题的忽视。从第三章开始,作者以对人类心灵能力的考察为起点,试图给出一种适恰的社会和政治理论。从第六章开始一直到第八章,关注点便转向国家:第六章是对国家性质的一种检讨,第七章和第八章则分别从基本构成秩序(co
本书是爱德华·封·哈特曼的伦理学主要著作。曾影响过马克斯·舍勒等人...
本书上中下三编,共72目,分别而递进地探讨“我”“我们”与“世界”三大主题。作者秉持传统的“正心诚意”“格致诚正”“修齐治平”和“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的士大夫愿景,立足当下实际,融合现代意识,阐述关于自身、他人、世界及其相互关系的认知,是一部兼具理论、思想、文化、哲学意味的,既有严谨论述又有阅读趣味、既有庄重主题又有诗意阐释,充满作者人生体验与思想感悟的文化哲学著作。本书也是作者在2020(庚子)年新春
《东西文化及其哲学》被誉为“震古烁今之著作”(蒋百里),是梁漱溟先生的成名作,现代新儒学的开山之作。初版于1921年,后曾多次重版,并被译为英、法、日等十多种文字,公认为东西文化论争的经典文本。作者在激烈反传统的时代潮流中,一反众议,独树一帜,竭力提倡儒家文化的真精神。 《东西文化及其哲学》将西方的非理性主义和中国传统思想相结合,比较东西文化,对中国固有文化的价值所在,中国传统文化为什么没有孕育出科学与民主的原因,以及以后我们的文化
自20世纪80年代“美学热”席卷以来,庞大的学院派美学理论体系变成了一门把玩西方学术概念的玄学。只见理论堆砌,不见鲜活的作品创造;只见概念的复制,不见生动的个人情操。美学理论的推演游戏与艺术史研究和艺术创作现场的脱节,使源于东西方文明根脉的艺术批评正统日渐式微。本书结合艺术创作、诗意生成和审美语言的原初经验,对基本的美学、诗学命题进行重新考察,揭示“美学的谎言”,推动中华诗性批评古老传统的当代复兴...
本书通过考察一系列马克思思想发展史中的哲学问题(人的解放、类形而上学、历史、承认和市场批判等),一方面论证了马克思思想的哲学性,另一方面论证了早期马克思和晚期马克思思想的一致性,反驳了阿尔都塞的“断裂说”。本书的独到之处一是从当代哲学的前沿问题(例如承认理论和行动哲学)出发对马克思哲学做出了诠释;二是始终以黑格尔哲学为背景,系统性地讨论了马克思在一系列哲学问题上与黑格尔哲学的批判性继承关系;三是格外重视黑格尔左派作为马克思的历史语境对
《哲学研究》是后期维特根斯坦的代表作。其中主要批评了其前期有关语言、心灵和世界的思想,提出了相关的新的理解,认为语言、心灵、世界三者之间的一致关系发生在语言之内,而非语言之外;并对哲学的本性做出了全新的诠释,断言哲学研究就是语法研究...
《论人的自由的本质——哲学的导论》是海德格尔1930年弗莱堡大学夏季学期的讲座,被收入维多里奥·特曼出版的《海德格尔全集》第31卷。本书是海德格尔除《康德和形而上学问题》和《物的追问》两部“康德书”,以及前者的“初稿”《对纯粹理性批判的现象学解释》之外,解释康德哲学的又一本力作。 本书开篇就点出书名本身的矛盾,即人的自由之本质的“特殊”,与哲学导论的“普遍”之间表面上的矛盾,将哲学基本问题——存在的意义问题,与人的自由问题紧密地联系在
本书可作为《象征交换与正负情愫交融:一项后现代现象的透析》的辅助读物,收录的是叶启政2008年后作的四篇论文,涉及霍布斯、尼采、弗洛伊德和有关大众现象与共同体的讨论。霍布斯、尼采和弗洛伊德分别活在17、19和20世纪,在西方社会思想发展目前举足轻重,思想有一脉相承的启发性和对当代理论的持续影响。作者对三位思想家进行了系统阅读和爬梳,详细整理和诠释了霍布斯的嗜欲说、弗洛伊德的原欲说以及尼采思想对当代文明的社会学意涵,希望从中得到对当代社
心灵的本质是什么?这是当代西方心灵哲学领域里关注度很高的问题之一。蒂姆?克雷恩教授在本书中,从表征之谜、理解思想者和他们的思想、计算机与思维、思维的机制、解释心理表征和意识与机器心灵等几个方面展开了富有成效的探究。该书将心灵的本质这个问题恰当地置于当代关于形而上学和心灵哲学著作的背景当中,对心灵本质的研究作出了极为重要的贡献,是当代唯物主义心灵哲学的又一力作。该书将会使心灵哲学领域的研究专家们产生强烈的兴趣,还可以作为关于心灵哲学的不
在德国古典唯心论发展史中,谢林的早期创作活动是一个重要的发展阶段。在政治上,谢林曾经是封建专制制度的批判者,表达了实现资产阶级法治的要求。在哲学上,谢林把康德和费希特的主观唯心论转变为客观唯心论,把他们的主观辩证法推广到外部世界,从而为后来黑格尔建立哲学体系创造了条件。在完成这一历史使命以后,他却从资产阶级法治的倡导者变为封建专制制度的辩护士,从包含辩证法内容的客观唯心论走向反动的天主教神学。一句话,他以自己的晚期活动背叛了自己的青年
本书写于68年5月风暴后的巴黎,与后现代思想家福柯、德勒兹、加塔利、利奥塔的著作齐名。本书试图从根本上重新定义辩证思想和后马克思主义政治学,揭穿了所有人文主义神话学关于文明之伟大的神话,杂糅了理论、政治、性、愉悦、实验和幽默,体现了20世纪70年代理论写作的野性和冒险...
《为平等而密谋(上)》是论述十八世纪法国空想共产主义者巴贝夫所领导的平等派密谋及其理论学说的基本著作。作者菲·邦纳罗蒂是平等派运动的主要参加者和巴贝夫主义的忠诚的捍卫者。全书分上、下两卷。《为平等而密谋(上)》为上卷,上卷实际上是邦纳罗蒂的回忆录,作者在这卷里以法国资产阶级革命为背景,力求忠实地追述了平等派密谋的产生、发展和失败的全过程。下卷开关部分是作者对这次密谋案件的审判过程所作的详尽的记述,接着是作者长年累月苦心收集到的有关这次
本书收录了“把形而上学从认识论中解放出来”、“实在论独立性理论”、“对于分析的辩护”、“实在论的真与错的学说”等文章...
马丁·海德格尔是20世纪德国具有魅力的思想家。他一生运思逾半个世纪,著作等身,其全集已被辑成102卷(根据全集编委会2000年计划书)。这里译出的《在通向语言的途中》系海德格尔全集之第十二卷,是海氏后期的一部重头著作。其中所收共六篇文章,都是作者在20世纪50年代做的演讲报告,集中地呈现了他后期的语言思想。《在通向语言的途中》的基本思想主要围绕着Ereignis和Sage两个核心词语展开...
本书分为三篇,篇解读鲍曼的现代性批判。鲍曼的现代性批判将以他的三个核心概念为线索——现代性、后现代性和流动的现代性——依次介绍、解析其现代性批判理论,所以前面三章分别为“坚固的现代性批判”、“后现代性批判”和“流动的现代性批判”。第二篇分析马克思的现代性批判理论。根据马克思思想发展为脉络,以观念和现实两个角度为切入点,分别概括为“现代性的意识形态批判”和“现代性的资本批判”,作为第四章和第五章。第三篇展开这两种现代性理论的比较分析。比
意义是哲学乃至人生的优选关切。它很直接地体现在语言现象之中。传统语言观对意义根源的追溯不是失于客观主义,就是失于主观主义,很终都难免陷入两难或悖论。胡塞尔的意向性学说提供出一个进入意义内核的思想契机。德里达与维特根斯坦在此基础上,将意义构成从主体性的“囚笼”中释放出来,赋予它以很原初的地位。意义的生成首先造就了主体与客体的区分,与此同时,意义又将自己表现为联结主体与客体的纽带。语言的“本质”就是这样一种错位与生成的游戏...
本书不仅是从哲学和文化的若干方面对分析哲学思潮及其后果进行全面检讨的一本书,也是对西方两千年来传统唯心主义哲学问题进行系统反省的一本书...
本书是一部研究古希腊罗马哲学的著作。《论神性》虽然不是西塞罗的主要哲学著作,但对研究希腊哲学各派的理性神学思想和无神论思想非常重要...
本书收录了埃克哈特大师的《教诲录》、《论属神的安慰》、《论贵人》、《讲道录》等著名论著...
本书作者阐述了对“原始人”的思维是具体的思维,亦即不知道因而也不应用抽象概念的思维等观点...
本书古罗马哲学家波爱修斯的论文集,全书包括两部分,神学论文五篇,包括《论三位一体是一个上帝而非三个上帝》、《从同一到同一》等,及他的名著《哲学的慰藉》,此书分五卷,第一卷描述自己的境遇;第二卷指出世俗的幸福不可靠;第三卷讨论最高的幸福和至善;第四卷论恶的本质;第五卷讨论天命与人的自由意志的关系。全书以善恶问题为中心,劝诫人弃恶扬善...
本书收辑了黑格尔早期神学著作《民众宗教和基督教》、《耶稣传》、《基督教的权威性》、《基督教的精神及其命运》以及《1800年体系残篇》等五篇论文,是了解和研究黑格尔早期神学思想的第一手资料...
本书论述了人生信仰、伦理道德、社会生活、风俗习惯、科学文化、经济军事、国家管理、哲学思想等各方面的问题...
本书分两部分,第一部分是《笛卡尔哲学原理》,主要采取了几何学方式讲述笛卡尔哲学原理,后二部分是对一些重要形而上学问题和概念分析说明的札记...
本书收录《灵魂论》以及下列诸短篇、感觉与感觉客体、记忆与回忆、睡与醒、说梦、梦占等...
本书是古希腊哲学家柏拉图的主要著作,内容包括:凡例、序、绪论、巴曼尼得斯篇、少年苏格拉底的相论考、论柏拉图的《巴曼尼得斯篇》等...
本书内容包括:哲学的分类、哲学一般的领域、判断力批判作为使哲学的两部分成为整体的结合手段、自然的合目的性的美学表象、、审美判断力的分析、审美判断力的辨证论等...
本书由玻尔三部重要的科学哲学著作结集而成,这三部书是:《原子理论和自然的描述》;《原子物理学和人类知识》;《原子物理学和人类知识论文续编》;书中集中反映了哥本哈根学派的哲学思想...
本书包括近代哲学的发展过程、莱布尼茨的性格特点、表象的区别、模糊表象的作用、物质的意义和起源等内容...
本文首先从逻辑学与本体论的区分入手,强调了本质概念和存在概念的本体论或实存论性质,提出了一条区别于传统思辨哲学的从经验的存在者到先验的存在者的致思路线;而后依次从质料与形式、本质与存在、主体与偶性三个层面阐述了阿奎那的本质特殊学说和实体(单纯实体和复合实体)学说;最后则强调了作为“第一存在”的“绝对单纯性”的上帝的本体论地位和形而上学意义...
《实验医学研究导论/汉译世界学术名著丛书》论实验的推理、论以察与实验、观察与实验的各种定义、依据观察获的各种定义、论研究者与科学研究、观察者与实验者;观察的科学与实验科学、实验实际上的只是促成的观察、在实验推理上,实验者与观察者分不开等...
《汉译世界学术名著丛书:纯粹理性批判》主要内容包括:纯粹知识与经验的知识之区别、吾人具有某种先天的知识,乃至常识亦绝未缺乏此类知识、哲学须有一种规定先天的知识之可能性、原理及其范围之学问、分析的判断与综合的判断之区别、理性之一切理论的学问皆包含有先天的综合判断而以之为原理、纯粹理性之概要问题、名为“纯粹理性批判”之一种特殊学问之理念及区分等...
汪曾祺
缪哲 著
[日]熊田千佳慕著,张勇译
老王子
宋瑞祥
梁实秋
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