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美的理念正如一般理念一样，也是一样重要差异面的整体，这些差异面本身也必须显现出来或实现出来。笔者可以把这些差异面叫做艺术的各种特殊的类型，它们都是从理念这个概念的内容发展出来的，这内容通过艺术才得到具体存在。笔者有时也把这些艺术类型说成理想的不同的种类，不过不是用“种类”这一词的习惯意义，即不是把理想作为总类，而把各特殊种类附属到它上面去，使它因此受到了改变。笔者们所说的“种类”是指美的理念即艺术理想的理念本身中各种互相差异的，因
本书是海德格尔的重要著作之一。海德格尔在本书中把“存在的问题”当作形而上学的基本主题来进行追问，认为形而上学应该追问的是“在”，而不是“在者”。为此，他追溯了“在”的语法和语源。并从历史的角度对各种哲学流派进行了研讨...
作者理查德?舒斯特曼为美国亚特兰大大学教授，国际知名哲学家、身体美学的开拓者。作者认为身体化是人类生活的普遍特征，身体意识也是如此。身体意识不仅是心灵对于作为对象的身体的意识，而且也包括“身体化的意识”：活生生的身体直接与世界接触、在世界之内体验它。通过这种意识，身体能够将它自身同时体验为主体和客体。身体美学课题的部分目标是探索锤炼或提高身体意识水平的原因和方法，目的是为了更好地使用自身，更好地促进哲学完成其传统目标，诸如获得知识，认
熊十力先生学贯古今，融会中西，融摄道释，要归于儒，而自成一家，创立了一个颇具特色的哲学体系。本书为熊十力最主要的哲学著作，标志着熊十力哲学思想体系的接近成熟。在书中，熊十力既继承又改造了佛教中的唯识宗，在本体论方面，接受了唯识宗的“万法唯识”思想，认为“识”或“本心”乃宇宙之本体、万化之根源。同时，在对唯识宗的阿赖耶识和种子说的层层破斥基础上，熊十力建立了自己“体用不二”的本体论，并由此出发建构了独具创意的“翕辟成变”的宇宙论和“性量
《齐家西学今注》是对明末来华传教士高一志所撰《齐家西学》的校注，全书分为两部分，第一部分是对《齐家西学》的研究性导言，这部分有四章，分别为《齐家西学》的成书、影响、存世版本，《齐家西学》中的西方夫妇伦理、主仆关系和农学知识。第二部分是对《齐家西学》原本的校注，分为“齐夫妇”“齐童幼”“齐仆婢”“齐产业”四部分，可能参照儒家家训中的家庭伦理部分撰就，以格言和故事证道的形式，首次系统译介西方家庭伦理，包括夫妇相处之道、童幼教育之道、驾驭仆
作者为西利物浦大学社会学教授，对现代性问题有专门研究，在西方学术界较有影响。《现代性和后现代性》围绕着近十年西方学术界对现代性和后现代性问题的争论，深入分析了后现代性与现代性复杂的关联。作者认为，后现代性是现代性怀疑论的产物，因此与现代性密切相关。启蒙所倡导的反思和怀疑精神塑造了现代和后现代精神。全书分别讨论了现代性的话语﹑现代性与世俗化﹑启蒙的局限﹑现代性的不可能性﹑拯救现代性﹑后现代性和社区的可能性﹑从现代性到后现代性﹑后辩证法与
这篇对话是柏拉图早期的一篇对话，对话讨论的主题是：诗歌创作是凭专门技艺知识还是凭灵感？对谈发生在颂诗人伊翁刚刚在史诗朗诵比赛上拔得头筹之后。就内容而言，本篇对话可以分为三个部分。第一部分交代了伊翁在朗诵比赛的胜利，以及二人对于好的诵诗人的看法，伊翁自诩通过为荷马的诗歌润色来获得众人的称赞，是优选的史诗朗诵者。第二部分中，苏格拉底试图揭示出伊翁仅擅长解读荷马，而不擅长解读其他诗人的缘由。最后一个部分，伊翁试图重新为诵诗与技艺建立联系，而
《钥匙的统治》包括了对胡塞尔认识论、对俄国颓废派的评价，以及论万物本源等文章。该书1923年在柏林出版，1926年德文版出版，1928年法文版出版，1968年英文版出版。...
列夫?托尔斯泰是俄国批判现实主义伟大作家、思想家和哲学家，他终其一生思索人生的意义，形成了以“博爱”为核心的“托尔斯泰主义”。本书是托尔斯泰在成为精神领域的王者之后的巨著，思想深刻、逻辑严谨、影响深远，堪称“名著中的名著”。书中详细论述了人类的终极命题：何谓人生？探索人类的价值取向、人生意义等根本性问题，振聋发聩，极具启发意义...
本书是鲍桑葵的代表作，是其形而上学思想的系统体现。1911年和1912年，鲍桑葵先后在爱丁堡大学做了两个系列的吉福德讲座(Gifford Lectures)，题目分别为“个体性原则与价值”和“个体的价值与命运”，本书即是在后一讲稿的基础上润色、扩充而出版的。作者旨在把第一次讲座所阐发的原则应用于有限存在者，实际应用于人的灵魂（souls）。它讨论的是：所谓的“个体”（individual）或人的灵魂如何凭借并通过成为宇宙这个专享实在而
本书是作者无神论的代表作，它以激昂的语言，锋利的笔调，对基督及其罪恶进行淋漓尽致的揭露和深刻辛辣的批判...
本书是“解释学译丛”的一种，本书是作者在1981年于德国蒂宾根大学获得通过的博士论文，是作者作为一名年轻学者用力颇深的一部著作，为读者展现了西方成熟哲学家思考的内在逻辑和方式。格朗丹作为一位年轻的西方学者，其自身还在进行这方面的训练，所以他的著作就明显地透露了这种结构和逻辑。诠释学真理后面加上这一问号，乃属于它的本质。“诠释学经验”的真理性，即作为基本事实说明的理解的真理性，从实证主义的、分析的和科学理论的方面已经提出了怀疑。对于是否
本书是涂尔干晚期代表作，内容涉及社会学、法学和政治学，对现代政制的建构颇多启发。作者系统考察了职业伦理的社会起源从而揭示了职业伦理在现代社会发展中所起的奠基性作用。同时，还从国家和个人关系的角度探讨了政治形式与公共道德的特殊关系。最后，追溯了财产权和契约权的历史演变，进而批驳了天赋人权的观点。作者主张以社会事实作为社会研究的对象，因此本书不仅仅局限于纯粹伦理理论的探讨，而是结合法学、政治学、人类学实践，从而反映了其深厚的历史社会学视角
本书是丹?扎哈维对20世纪主导性哲学运动之一的现象学简明而有吸引力的介绍，目前已经有德文、英文、日文等六种译本。本书作者丹?扎哈维是该领域的很好专家，他在这本书中生动明了地介绍了最基本、最核心的现象学概念，比如意识、意向性、空间性、具身性、时间性、交互主体性和社会性等。这些概念对于理解胡塞尔、海德格尔、萨特和梅洛-庞蒂等伟大思想家至关重要。丹?扎哈维以一种清晰明白的方式研究并解释了一些关键问题，比如：1. 什么是现象学分析？2. 现象
在本书中，马克瑞尔为应对哲学诠释学在解释不断变化和多元文化的世界时所面临的挑战提供了一种创新的方法。他提出一个定位性和反思性的解释概念，而判断在其中具有核心作用。他超越当代许多诠释学的对话方法，关注反思判断的诊断性运用。这不仅是为了辨别有待理解的差异性现象特征，而且也为了让我们适应构成解释框架的各种意义语境。马克瑞尔阐释了康德先验思想中被忽视的资源，他把诠释学重新构想为对理解和解释之恰当语境条件的批判性探究。他提出，诠释学批判的一项关
本书分为两卷和两个附录，第一卷为“论上帝”，第二卷为“论人和属于人的东西”，附录一为“论实体、自然、上帝”，附录二为“论人的心灵。第一卷有十章内容，对上帝的存在、上帝是什么、上帝的作用等问题进行了论述；第二卷有二十八章内容，阐明了他关于人的境况的看法，对人如何受被动感情的影响、人的理性的御用以及用什么方法能够达到人的康乐和最完善的自由等问题进行了阐述...
梁漱溟是我国现代著名学者、国学大师，现代“新儒家”的早期代表人物之一。《东西方文化及其哲学》是其代表作之一，首次出版于1921年，在当时的东西文化论战中曾引起过思想学术界的重视。自上世纪七八十年代起，随着海内外现代新儒学研究的兴起，此书再度受到人们的注意，并被视为现代新儒学的开山之作。本书将中、西、印文化概括为三种不同的人生路向：西方文化是征服自然、改造环境的路向；中国文化是以意欲自为调和、持中为其根本精神的；印度文化是以意欲反身向后
关于亚里士多德有几种类型的书，写法很有趣，读起来兴许有益。一类书大概是要表明，亚里士多德的全部思想几乎是对前人思想的模仿，但由于他天才的力量使之变成独具特色的体系。另一类书企图追溯亚里士多德思想的发展年代；最近，W.耶格教授在一本书中卓有成效地完成了这一工作，如果在《亚里士多德》付印前能够看到他的书，会得到许多帮助。还有一类书探讨亚里士多德对后世哲学的深刻影响。这些都不是我为自己确立的任务。 《亚里士多德》仅仅试图根据亚里士多德
《人生的亲证（汉译名著本）》是印度近代著名作家、诗人、哲学家泰戈尔的一部论文集。在这部著作中，泰戈尔没有使用哲理性的说教，而是希望这些论文能使西方读者有机会接触到印度的古代精神。书中围绕着人生这一中心充分展开，探讨了个人与宇宙、灵魂意识、自我问题、善与恶、美与丑、真理与谬误、有限与无限等问题...
本书由北京大学哲学系外国哲学史教研室编选翻译，为供综合大学哲学系学生学习“西方哲学史”课程用的教材，也可以供自学者参考。本书旨在为研究哲学史提供第一手的材料，选录主要哲学家原著中具有代表性的段落，使初学者亦得以在教师指导下研读哲学原著中非常有必要进行研读的部分，作为基本的训练。 本书下卷涵盖自十八世纪法国哲学至十九世纪俄国哲学的部分。 ...
本书在哲学史和科学目前都是一部有重要意义的作品。莱布尼茨是十七世纪末至十八世纪初德国有名的哲学家和伟大的科学家，而克拉克则是牛顿的朋友和拥护者。这一论战实际上是莱布尼茨和牛顿派之间有关世界的一些根本观点，特别是关于空间和时间的本性的观点的争论。莱布尼茨虽然是站在唯心主义的立场上，但他对牛顿的绝对时空观的批判，不论对哲学家或物理学的发展都是有一定的促进作用的。本书对哲学史和科学史的研究者，特别对有志于探索时空观念的发展史的人是推荐阅读的
本书是《论语》全译本。各篇均先分段出原文，之后是“注释”“提示”“译文”。生僻字或多音字随文括注汉语拼音，便于诵读学习。作者开篇的“序言――关于孔子和《论语》”，从六方面深入浅出地论述了孔子学说、孔子思想、《论语》的地位，以及关于《论语》的解释，有助于读者更全面地理解《论语》,了解孔子。关于《论语》的解释，作者从“语言问题”和“理解问题”两方面，很好地对《论语》常用语和古词古义做出准确训解，并强调应从《论语》的言论背景、各章节间的联系
本书是一门以自然界为特定对象的哲学著作，不同于我们现在的物理学，但却包括了现在的物理学，也包括了化学、生物学、天文学、地学等在内，总之，涉及整个自然科学，但它只研究自然界的总原理，论述物质世界的运动变化的总规律...
钱穆先生为国学大家。本书将我国古代学术，按每一时代学术思想、主要潮流，略加阐发，使读者了解两千年来学术思想流传变迁的趋势，可使今人获知70年前学者对当时学术思想的一种看法，亦可作为一种资料阅读...
《智术之师》在先，而《泰阿泰德》在后。《泰阿泰德》凡再易稿、四改正、三润色，字字衡量而出。颇顾中西文之不同的习惯。例如，西文多以固定的人称为句主（如“我”“你”“他”“我们”“你们”“他们”），其义实同于不固定的人称；遇此等处，译文若依原文习惯，则与中文习惯不侔，伤洁而或滋误解，故用泛指之法为译。原文有字句简单而能尽意者，译成中文却须较为繁复；原文亦有字句繁复者，于中文只须简单而意已达。凡此等处，斟酌原文与中文之不同的需要而为译。
本书作者是人民大学教授孙中原，收入“中华优秀传统文化系列读物”丛书之中。本书的主要内容有两部分。一部分介绍墨学学说的核心，即十命题所代表的墨家十种基本思想观念；另一部分是以自然学科和人文社会学科为框架，分门别类介绍墨学的力学、光学、数学、机械学等自然科学知识，以及逻辑学、哲学、历史学、经济学、政治学、教育学、语言学、艺术美学和军事学的人文社会学科知识。全书以大众读者为对象，配有许多帮助理解的图表，在内容上对墨学做了全面和明白的介绍，是
《人类知识起源论》——“把一切与理解力有关的东西全都归之于一条专享的原理的著作”。他的目的在于对形而上学进行一种革新，以一种建筑在观察、经验以及应用专门适合于数学和物理的方法，即分析的方法之上的人类精神的研究，来代替一门建筑在实体的观念和抽象的观念之上的第一原理的科学。它的研究对象并非我们无从捉摸的心灵的本性，而是心灵在其与肉体的结合体中所产生的那些实际的活动。 在《起源论》一书中，孔狄亚克受了丰德奈尔的启发，偏离了洛克的观点，走到了
摩西?门德尔松是德国启蒙运动拥有代表性的哲学家之一，被称为德国的苏格拉底。《晨时或论神之存在的演讲》是他生前出版的最后一本著作。 1785年雅可比出版著作《论斯宾诺莎的学说——致门德尔松先生的书信》一书，他指出门德尔松好友莱辛向他透露自己信仰斯宾诺莎哲学。雅可比花了较大力气论证斯宾诺莎哲学实质是无神论、虚无主义，并进一步指出其根源在于理性本身。由此可见，雅可比是借“爆料”批判启蒙哲学。 《晨时》这本著作是对雅可比的回应，也是对启蒙哲学
当某人被贴上虚无主义者的标签时，通常并不意味着赞美。虚无主义究竟是什么？是浑浑噩噩？还是认为生活不值得？或是相信一切都无所谓？诺伦·格尔茨指出，如果我们学会辨认虚无主义的多种类型，那么我们就能学会区分有意义与无意义。从苏格拉底、笛卡尔，到汉娜·阿伦特、让-保罗·萨特，本书选自“麻省理工学院基本知识系列”丛书，围绕公共话题，为大众读者提供专业概述。它追溯西方哲学中的虚无主义历史，对人们所熟知的哲学家及其思想提供了一种颇有新意和启发性的理
本书分三卷，第一卷是怀疑论的基本纲要，涉及怀疑论的概念、缘起、论述、标准、目的，论式，表述以及怀疑论同相近哲学的区别，第二卷是对逻辑学问题的反驳，第三卷是对物理学和伦理学问题的反驳。 《皮浪学说概要》中文译本，除了收入恩披里柯的版本之外，还收录了希腊罗马时期的三个论皮浪哲学的短篇，分别是第欧根尼·拉尔修的《皮浪与提蒙思想评传》、甫修斯的《埃奈西德》和尤西比乌斯的《亚里士多克勒》...
圣西门是三大空想社会主义者之一，也被后世认为是社会学的重要奠基人。本书是汉译世界名著版《圣西门选集》（三卷）中关于圣西门对科学问题的探讨的全部文章，代表着圣西门科学思想的雏形。本书共包括6篇文章，分别是《一个日内瓦居民给当代人的信》《19世纪科学著作导论》《新百科全书》《19世纪哲学导论》《人类科学概论》《论万有引力》...
神学是西塞罗哲学研究的一个组成部分或延伸。在西塞罗看来，所谓诸神的本性、诸神的存在等问题是哲学问题。由于这些问题与人生信仰、生活幸福有密切的关系，因此哲学家必须深入思考这些问题。 本书即是西塞罗对这些问题的研讨和研究...
本书以有名中国哲学史家、人文学者萧萐父的思想为主题，将其置于中国哲学现代转型的百年进程中，予以多维透视。以萧萐父的“明清启蒙论说”为基点，本书一方面纵向辨析了梁启超、侯外庐、萧萐父的明清思想史观，另一方面也对李泽厚、杜维明、萧萐父的“启蒙”论说作了横向比较，它们共同构成了西方启蒙学说在中国现代学术书写过程中的不同面向。同时，萧萐父的学思个性还在于，对中国哲学史具有浓厚的诗化性质的揭示，和对中国哲学目前“异端”和“正统”关系的探讨，这些
雅克·德里达大部分时间都是在大学讲课中度过的，最初是在索邦大学，之后二十余年在巴黎高师，1984年直到去世则是在法国高等社会科学研究院以及全世界多个高校。德里达1975-1976年在巴黎高师开设的研讨班以“生死”为主题，共十四讲。这个主题是当年法国教师会考指定的题目，德里达本人担任当时的会考辅导老师。这个主题一方面处于法国生命哲学的传统中，因而德里达的整个讨论也应该放在当时法国活力论的思想氛围中进行理解，另一方面，整个“生死”主题也贯
本书是世界有名法理学家、思想家、哲学家罗纳德·德沃金生前最后一本著作。在本书中作者讨论了人类一直以来困惑的问题：什么是宗教以及上帝在宗教中的地位？死亡与不朽到底意味着什么？本书是在德沃金2011年所做“爱因斯坦讲座”的基础上完成的。作者认为：有神论者和无神论者之间所共同信仰的要远比把他们区分开的宗教信仰更具有根本性。宗教自由不应该从是否信仰上帝出发，而应该作为一种伦理独立的权利去追求。作者希望这本书会为理性的对话和缓解宗教恐惧与宗教仇
《论道》是金岳霖教授在抗日战争期间完成的一部重要著作，是中国现代哲学中系统最完备、最富有创造性的本体论专著。书中以道、式、能为基本范畴，通过逻辑的推演建构出独特的本体论。这本书的问世使中国学术史产生了方法论上的革命，在重感悟而轻逻辑的中国文化圈中有划时代的意义，也充分体现了金岳霖先生中西合璧的著述风格...
《现象学的观念》是胡塞尔1907年在哥廷根大学任教时的讲稿。1926年，胡塞尔当时的助手兰德格雷贝把胡塞尔的这份用速记方式写下的讲稿译成一般文字，而后胡塞尔又在上面作了修改和注释，准备出版。胡塞尔文库在1947年首先把该书作为《胡塞尔全集》的第二卷出版。《现象学的观念》的产生标志着胡塞尔一生思想发展的第二个重要转折点。在这部著作中，胡塞尔在现象学还原的道路上已基本完成了向超越论现象学的突破，从而成为一名超越论观念主义者...
国学集刊缘起汤一介先生倡导，由深圳大学国学研究院主持编选，旨在汇集国学研究的重要思想与成果，普及弘扬传统文化与学术。本书为第7辑，在延续前几辑的主旨基础上，精选了成中英、高宣扬、洪汉鼎、景海峰等学术名家的文章，分析了中国经典诠释学的问题，如《聚焦中国诠释学问题》《儒家经典诠释学的建构》等；对理学相关典籍进行了考证，如《王阳明〈传习录〉的编刻过程略述》《明末〈李氏说书〉的真伪问题》；探讨了“酒”的哲学意义，如《论酒的精神——从中国思想出
《瑜伽经》为印度古代瑜伽派哲学的最早经典。现存《瑜伽经》由于其中包含着后来加入的成分，约在公元300至500年间定型。全书分为四品，由194个简短的经句组成。第一品主要论述了“心作用”和三昧的分类等问题，认为“瑜伽是对心作用的抑制”；第二品说明了造成痛苦的原因和进入三昧的基本方法，具体论述了“八支行法”的前五支(禁制、劝制、坐法、调息、制感)；第三品论述了“八支行法”中的后三支(执持、静虑、等执)及神通力等问题；第四品据许多学者考证不
《国学集刊（第8辑）》汇集了国学研究的重要思想与成果，旨在普及弘扬传统文化与学术。本书主要作者有杜维明、牟钟鉴、景海峰等。全书由三个板块构成，第一部分为综合板块，主题涉及不同文明对话、老子哲学思想研究、中国哲学分期、儒墨之辩及韩国阳明学大师郑齐斗（霞谷）思想研究。第二个板块为“汤一介学术研究”专题，从不同方面对汤一介先生的学术思想和学术贡献做了专题研究。第三个板块为“现代新儒学研究”，对大陆、港台、海外新儒家的研究课题、发展现状、主要
莱辛去世之后，作为莱辛生前好友的门德尔松打算给莱辛作传。基于一个偶然的契机雅可比询问门德尔松是否知道莱辛是一个斯宾诺莎主义者。自诩莱辛好友的门德尔松对此毫不知情，而雅可比的问题激怒了门德尔松。这直接引发了两人的相互辩论。在这本著作中雅可比主要表达了如下观点：莱辛曾经是斯宾诺莎主义者，这主要以雅可比和莱辛的对话为依据；斯宾诺莎哲学实质是无神论，因为每一种论证即间接知识必然导致无神论，若要获得神的知识，只有通过虔敬的信仰才有可能；理性最终
印度经典的古老哲学著作，用散文或韵文阐发印度教最古老的吠陀文献的思辨著作。已知的奥义书约有108种之多，记载印度教历代导师和圣人的观点。“奥义书”顾名思义，即具有深刻含义的典籍，是千年不衰的印度圣书。不仅是古代印度圣贤对弟子进行传道授业的秘传，而且是印度人思考自我和宇宙的源泉。印度的宗教哲学多是从奥义书发展而来，千百年来对印度文化和西方文化均产生了巨大影响，因而有印度的《论语》和东方的《沉思录》之誉。该书是古代印度婆罗门教的根本经典，
《为平等而密谋(上)》是论述十八世纪法国空想共产主义者巴贝夫所领导的平等派密谋及其理论学说的基本著作。作者菲·邦纳罗蒂是平等派运动的主要参加者和巴贝夫主义的忠诚的捍卫者。全书分上、下两卷。《为平等而密谋(上)》为上卷，上卷实际上是邦纳罗蒂的回忆录，作者在这卷里以法国资产阶级革命为背景，力求忠实地追述了平等派密谋的产生、发展和失败的全过程。下卷开关部分是作者对这次密谋案件的审判过程所作的详尽的记述，接着是作者长年累月苦心收集到的有关这次
本书主要收录自《学术研究》杂志1958年创刊以来，先后在上面发表文章的我国近代以来在美学领域素有研究的大家的文章。不仅有美学本位研究，更有以文艺审美研究为主干的审美文化研究。所刊文章荟集起来按类编次，步步跟进美学发展步伐，正可以反映出30年美学研究主要向度的发展态势，为相关研究提供理论参考...
本书的主要内容包括: 意识 —— 旷世难解之谜 ; 天生的神秘性和有偏好的心灵 ; 上帝、灵魂和平行宇宙 ; 心灵空间 ; 自我的秘密等...
本书以当代西方社会“性”的诸种现象为切入点，以中华文明、伊斯兰文明、古希腊罗马文明为参照，对西方“性”问题背后的伦理问题进行了深入思考。本书分“变革中的变革”、“失落的记忆”、“孤独的逻辑”三部分，内容包括：不只是闲话、资本的真正幸运、想象中的古代、重建家庭等...
本著旨在针对长期以来我国哲学界比较普遍存在的将哲学研究与宗教研究简单割裂开来并对置起来的理论倾向，从哲学学、哲学动力学以及哲学研究无禁区的角度和高度审视哲学与宗教的辩证关系...
本书收《灵魂论》以及下列诸短篇，《感觉与感觉客体》，《记忆与回忆》，《睡与醒》，《说梦》，《梦占》等等...
本书是台湾政治大学教授张鼎国的一部重要著作，作者在书中主要探讨了当代德国哲学的一些重要的思想，有重要的学术意义...
《自由思想的伦理》由于见解深刻、文笔凝练、与时代的脉搏贴近而受到学界的广泛赞誉，被认为是一部有分量的、有创建的书，作为有才干的心智的表达是有价值的，对于有思想的读者来说它将富有启发性...
诚如舒梅克在序言中所说，本书是他长久以来关注属性及因果关系本质问题的思想结晶，也是他几年以来对这一问题深思熟虑的成果。书中讨论了在一个物理世界中，非物理的心理属性如何被例示的问题，并主张心理属性的例示一定要“实现于”某些物理事物之中...
本书是国内最早且最系统地从制度正义角度理解道德失范现象的学术著作，以人类文明历史进程为背景，立足于中国现代化建设实际，从多学科交叉的角度，在“伦理”-“道德”人理论框架中，以制度公正为切入点、制度有效供给为基本分析方法，从宏观的角度研究道德失范问题。所关注的焦点不是制度公正的具体内容，而是提示制度公正建设对于克服社会日常生活中普遍存在的道德失范现象的意义...
汪曾祺
[日]熊田千佳慕著,张勇译
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
宋瑞祥
老王子
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