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四百多年来,《了凡四训》的盛行,使很多人误以为该书是了凡所作家训,乃至冠以袁了凡训子书或袁了凡先生家庭四训之名。事实上,了凡生前并无所谓《了凡四训》行世,该书也不是了凡家训,了凡写给其子袁天启(袁俨)的真正训子书乃是《训儿俗说》。...
本书上编九章, 分述郑玄易学产生的社会背景及郑氏的人生历程, 详述其易学思想的渊源, 进而分论郑玄易学中的天道观、象数论、象数义理并重且兼顾训诂的易学诠释方法, 最后总论郑玄易学的学术价值。下编为对历代学者所辑出之《周易》郑玄注的“通释”...
本书具有清晰的科判,遵照原文、释义的顺序,从头到尾将《楞伽经》的要义完整梳理了一遍,尤其适合初学入门。...
作者在细致梳理自汉至清的《仪礼》研究成果的基础上,从语言研究、词语研究、经文结构、经文义理、社会影响、政治影响等方面进行深入探讨;又另辟蹊径,从人类学、社会学、统计学、文献学角度,审视儒家经典《仪礼》的文化价值和思想地位...
本书收录了《贾岛诗“独行”、“数息”一联词义小笺》《李贺诗中的“仙”与“鬼”》《李贺与汉魏南北朝乐府》《袁书会〈佛教与中国早期白话小说研究〉序》《〈佛教文学精编〉序》《〈佛经文学粹编〉序》《陈子展教授与〈诗经〉研究》《王运熙教授和汉魏六朝唐代文学史研究》。另收录访谈稿两篇: 《沿着哲人的轨辙努力探寻--纪念季羡林先生逝世十周年》和《陈允吉谈饶宗颐先生: 求知道路上的善导师》...
《人天眼目》六卷,南宋智昭编撰,为禅宗重要典籍。《人天眼目》之为名,“人天”,原指六道中的人道、天道,此处泛指众生;“眼目”,引申为关键点睛之义。“人天眼目”,意为独具只眼,揭示众生悟道成佛的关键之处。此书的具体内容,为荟萃禅宗五家之宗纲要义,并引证、颂唱、释义以揭其一真妙旨,启人正见,引人正修,开入智慧,振佛祖权衡,开人天眼目二禅宗语录,因其独特的表达方式和古今语言文字的阻隔,读者往往不得其门而入,本书整理者依据其修证实践经验对
《孝经注疏(精)(繁体竖排版)》出版后将成为《孝经注疏》的最好版本。《注疏》相传是孔子为曾子陈述孝道所著,是《十三经注疏》中篇幅最小的一部经典。汉代有今文古文两种版本,分别由郑玄作注和孔安国作传。到唐代唐玄宗李隆基融合今古文两家,亲自为《孝经》作注,并命元行冲作疏,颁行天下。郑、孔两家之注逐渐消亡。到宋代邢昺以元行冲之疏为基础,重新作疏,遂成《十三经注疏》中《注疏》之定本。此次整理以明代泰定本为底本,参校吸纳了清阮元本等的整理
集中收录了梁启超各类佛学文章,这些论文基本上是梁先生在接受了新的研究方法后的学术成果,它又反映了从传统佛学向现代佛学研究转向的特点。陈士强先生的《导读》对《佛学研究十八篇》作了详尽的分析研究...
痴人谁解红楼梦,入世修行大禅书。逐回解读《红楼梦》中的禅机妙设,带你重走曹雪芹修行悟道之路。南怀瑾如是说:《红楼梦》你真懂的话,那是一部禅学,一部佛法。寒山的诗我熟得很,同《红楼梦》一样熟。我提寒山就想到《红楼梦》,为什么?话头。我向同学笑笑,不想说了。这种人如同五千比丘退席一类,我懒得跟这种笨人谈。有人读《红楼梦》,是把它看成一部帮助悟道的好书;有人读《红楼梦》,便会误入风月宝鉴、红粉迷人的那一面其中得失是非,好坏美丑的问题,都只在
本书旨在回答关于《周易》一书各方面的问题。全书共六十四问, 应六十四卦之数。作者试着将复杂的问题, 深入浅出地讲解, 希望能揭开《周易》的神秘面纱, 让更多读者分享中国古代经典中的智慧...
本书包括两种著作,涵盖印度和中土,为中观学派和中国佛教三论宗的重要著作。作者的释义非常精要,通过精简的文字即能表达丰富的佛学义理,充分表现出作者深厚扎实的理论和实践功底。...
本书包括《教观纲宗略释》《始终心要简释》《天台传佛心印记讲稿》《天台宗纲要》四种。前三种均为天台宗祖师的代表作,在中国佛教史上占有重要地位。后一种为王永元居士深入阐释天台宗判教思想的重要著作,在学界和教界具有相当影响力。...
本书以1915年《薛中离先生全书》二十卷为主,补充了《云门录》、《廷鞠实录》,并辑录佚文,附录年谱、传记资料,另外还辑出整理了薛侨、薛宗铠的文集,作为附录。基本上汇集了薛侃的全部思想资料,并可由此对于岭南阳明学有一个概观的了解...
在《春秋》研究目前,坚守门户立场是相当突出和普遍的作风。本书透过严谨的论证和详实的考据,指出门户既不可欲,更不必要。尽管依托门户、竞相标榜是以往一些经师常见的习性,但不能由此推出后人也该这样做。本书正文七章:前四章是检讨晚清以来《春秋》研究者的迷思,重新审视经学史教科书的某些失误;后三章是案例研究,努力突破过去经学争讼的门户习气,指出一些《春秋》研究的公案需要结合不同经传,加以客观比较,方能获得可靠的结论...
作者在德国留学期间承担了梵文本《修身经》的破译、整理和研究工作。该经没有汉文和藏文的译本,只有在巴利文的《中部》中有对应的文本。因此,很有必要向中国的学界和宗教界介绍这部梵文佛经...
《慈湖易传》,杨简撰。杨简之学,出于陆九渊,故是书以心性之理释《易》。《易学启蒙通释》,胡方平撰。是书对《易学启蒙》不仅进行了字面上的疏证,而且就易学象数与义理知识等作了详细阐发、补充性说明。《易学滥觞》,黄泽撰。大旨谓王弼之废象数,遁于玄虚。汉儒之用象数,亦失于繁碎。故折中以酌其平...
本书为《日本宋学研究六人集》第二辑之一。所谓“道学”,又有“宋学”、“理学”、“性理学”、“程朱学”、“濂洛关闽之学”等种种称呼,本书始终把握住自北宋初延绵至南宋的思想动向,从中钩沉出道学形成与发展的历史,具体描述了北宋以二程为主的道学之形成过程,包括通过对道学论敌王安石之新学与苏轼之蜀学的辨析从反面廓清了道学的存在形态与理论要点,又在对二程高足杨时的叙写中展开了道学于南宋开始愈见盛行的情形以及集大成者朱熹出现的社会及理论背景,可
种村和史《宋代学的继承与演变》以欧阳修《诗本义》、王安石《诗经新义》、苏辙《诗集传》、程颐的《诗经》研究、朱熹的《诗经》研究为主要材料来源,着重讨论宋代《诗经》研究的独特之处,所讨论的问题很具启发意义...
本书收录了曹元弼的四种著作,分别为:1. 《孝经学》,分明例、要旨、图表、会通、解纷、阙疑、流别七目,对《孝经》的脉络、次第、主旨等做了概括和阐发,并对《孝经》学目前的一些重要问题(如今古文问题、郑玄注真伪)进行了精炼的总结和考辨, 虽然篇幅不大却是一部极为适合初治《孝经》学者阅读的提要钩玄之作。2. 《孝经郑氏注笺释》,是曹氏对清人所辑郑玄《孝经》注的笺释,在该书中曹氏一方面综合整理了清人的辑佚成果,并补充了自己的辑佚成果,另一方面
本书的诠释策略是重写儒学系谱, 使反理学思潮另成一系, 进而对理学有所补充。本书的开创性更在于, 放在东亚的视野下, 理出中、日、韩儒者间遥相呼应的对话关系, 并且站在当代的问题意识下, 构建一个东亚儒学的平台, 使这些思想在诠释中释放能量...
佛源禅师继承虚云和尚的禅法,农禅并重,将禅法融于日常生活中,在耕田种地、衣食住行中参禅悟道,在云门、南华等寺广开讲坛,尤其是他以戒为师的精神,影响和成就了不少后学。同时秉承云门家风,再现古禅师风采,接引学人,机锋棒喝,令人无处闪躲,当下妄念无踪。《佛源妙心禅师禅要》一书,精选佛源禅师若干禅语,整理成册,包括“机缘语句”“禅堂开示”“法语”“普说”“文记”等内容。佛源禅师秉承云门家风,农禅并重,将禅法融入日常生活中。其以戒为师的精神
此为已出书的改版。《胜鬘经胜鬘宝窟释读》是《胜鬘宝窟》首次完整整理出版,并将现存的两种《胜鬘经》译本与《胜鬘宝窟》整合起来,加以校注和必要的释读;书前的“释读说明”,对成书背景、内容、价值等作了详尽的介绍:可资研究者参考使用,也适合一般的佛学爱好者阅读...
《诸子学刊》是现在海内外本专门的诸子学研究刊物,是海内外诸子学研究交流互动的重要平台,它涵盖诸子百家研究,包罗文史哲各界,真正是以子学为中心,来萃聚各类很好研究成果。这种理念打破了学科分类,凸显了子学的整体性与主体性,已经可以看作“新子学”的先声。本期共收录28篇文章,其中有10篇文章为“新子学”论坛的论文,方勇教授《“新子学”五年回顾》一文将“新子学”的发展历程划分为三个阶段,对于“新子学”的定义、范畴、定位、意义及理论建构的操作方
《论语》是一部具有不朽价值的古代儒家经典。《论语新解》逐章逐条注释、翻译、评论《论语》二十章,它兼学术性、可读性、普及性于一体,尤其是对原文一些难读、容易误读的字作了字上注音,很好方便读者阅读、记诵,是为本书创获。书前有“前言”,比较全面地介绍了孔子及其重要思想。这是一本认识孔子、阅读《论语》进而深入研究《论语》以及儒家思想的入门书和重要参考书...
《老子》是中国古代也是世界文化史上极具影响的思想、哲学著作。然而,这一部思想蕴藏极为丰富的智慧宝库,却只是由区区五千言的韵文写成的,它那过于简略的表达方式,连司马迁也慨叹:“著书辞称微妙难识”,这正是此次对其重新加以译注的理由...
本书是研究魏晋玄学的重要参考书,为汤用彤先生在1938年至1947年十年中所写的八篇论文和一篇讲演记录稿合成的文集。作者钩沉描绘出魏晋思想的变迁、发展之迹,既凸显了本期思想之特质及其内在的发展理路,又注重其与前期思想间的因革损益。自用彤先生始,学界统称魏晋思想为魏晋玄学...
本书是上海著名佛教居士王永元的著作集。全书按类别分为释经、释论、序跋、心语、论说、评议六个部分,内容丰富,涵盖面广。既有对印度佛教性相二宗重要经论的诠释,也有对汉传佛教台贤诸宗重要著述的讲解。不仅包括佛教义理的辨析,更涉及实修要义的提点。论述时,虽分宗别派,然处处融贯,以期读者整体把握佛教义理系统。...
《荀子校释(修订本 套装上下册)/中华要籍集释丛书》原文、原注以古逸丛书景刻南宋台州本荀子为底本(省称宋台本),以文物出版社景南宋浙北翻刻北宋熙宁监本(省称宋浙本)相参校。此二本同源于北宋熙宁监本(省称宋监本),文字略异...
该书原是梁于1902年3-12月、1904年9-12月时在《新民丛报》上陆续发表的一些文章,后由北京大学中文系夏晓红教授从该报及《饮冰室文集》等出版物中整理而成(具体见“导读”)。但这些文章上下连缀成体系,可以组成小册子,并非简单的文集...
《朱子语录》是以宋刻《晦庵先生朱文公语录》及明刻《晦庵先生朱文公语录》合编而成,《朱子语录》保存了朱熹讲学时的语言原貌,《朱子语录》是了解和研究朱子思想和古白话的重要文献...
《学灯》原为2007 年创办的网刊,目前已经发刊22 期(主编为北师大李锐教授),中外知名学者皆有文章发表,在学界有一定影响。辑刊仍将秉持兼容并包、中外兼重之原则,注重稿件之学术性、思想性、原创性,支持反思性、讨论方法论的文章,及视角新颖、解决较大学术问题的文章...
本书为俄藏黑水城文献之一种。由俄罗斯科学院东方文献研究、上海古籍出版社、中国社科院民族学与人类学研究所共同主。本卷为第24册,包括了《维摩诘所说经》、《瑜伽师地论》等等重要文献...
《俱舍论》 (全称《阿毗达磨俱舍论》) , 是古印度佛学大师世亲尊者 (5世纪人) 所造。全书由《本颂》 (六百颂) 和《释论》 (八千颂) 组成, 是佛教重要论书之一。本论综合佛教有部、经部宗见而出胜解, 义通大乘, 指归 纤臁H槟诤放? 意境深远, 所涉及的佛教名相极为广泛...
本册为《俄藏黑水城文献》的西夏文佛教部分。佛教是享国一百九十余年的西夏王朝境内主要的宗教,保存的佛典多达四百余种,不仅有经律论,还有疏义经传等,译本则取自汉传佛书,也有译自藏文者。许多佛典有场面恢宏、刻印细微的弘法经图,有序跋、发愿文、题款,并列出著译校者姓名,史料价值极高。佛典的版本有雕版印刷本与写本,甚至有活字本,装帧形式复杂。中俄双方学者精心擘画编辑,约以15册的规模,每页刊出上中下三栏清晰的图版,容量比原先增加了50%。
荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上,提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的性善论比较,荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。...
讲记说理透彻,宗教并论,直截了当,苦口婆心。既有对名相义理的详尽阐发,又针对教学界中各类偏颇之见予以到位的批评指摘,可谓直承世亲菩萨的精神。是以为学佛之入门要籍。...
《周易导读》针对目前社会对周易文化的渴求,市场又缺乏全面、系统、简洁、准确介绍的书籍这一现状而作。 《周易导读》分四章,第一章周易探源全面准确介绍周易的来龙去脉,读过本章,便会对周易有一个全面的了解;第二章周易基础概览全面介绍周易的相关基础,为研究周易的理与用打下必备的基础;第三章周易哲学思想概览是《周易导读》的重要内容,书中较系统介绍了周易的哲学思想,周易的独特思维方式及对人生、事业的启迪在这里都可品味;第四章周易实用方法概论分四
王财贵先生作为新儒家的继承者,在多年来的深入钻研和一系列的读经推广活动中,对儒家经典的理解更加深刻而富有时代性。他提出独特的读经方法,深入浅出地解释了经典要义,同时强调比了解经典更重要的是自我人格的确立。本书是王财贵先生与读经推广同仁分享处世之道的讲谈集锦,生动而丰富地展示了千年经典中的修养智慧。...
信仰层面佛教的研究是当前中国佛教研究薄弱点,《中国佛教仪式研究——以斋供仪式为中心》追根溯源,对中国古代宋以下的仪轨佛教进行全面考察,可以说是中国关于佛教仪式的*部专门研究著作,可谓在以讲思想研究为主的中国佛教研究界,打开一个新局面。本书在将佛教仪式分为修持仪式和斋供仪式的基础上,结合调查资料,挖掘佛藏经律、敦煌遗书、俄藏黑水城遗书以及传世佛教仪轨文本中相关材料,通过将道安三例、唱导、水陆法会、预修斋供等放在斋僧平台之上进行考察,研究
二十世纪八九十年代,中华书局先后出版了王明先生《抱朴子内篇校释》和杨明照先生《抱朴子外篇校笺》。而《抱朴子》内外篇合注是首次。...
《俄藏黑水城文献(27):西夏文佛教部分》为俄藏黑水城文献之一种。由俄罗斯科学院东方文献研究、上海古籍出版社、中国社科院民族学与人类学研究所共同主。本卷为第27册...
《存斋随笔》作于1963年,是熊十力很后一部著作。案其《自序》,本欲将晚年随笔不拘长短汇集成册,因精力衰退仅成一卷,实乃一断续写成之长文。此文秉承熊先生的一贯做法,广引佛儒经典解释“十二缘生”,以此发挥其《新唯识论》到《乾坤衍》的思想。熊先生自谓归本于“孔子之《易》”,对于佛道二家时加评判,读者其善会焉。此书自云:“余虽不敢苟同于出世法,而人类有此一派思想,亦可为人间世贪痴凶残之徒,给以大棒大喝。世人诋余毁佛,非独不知余,又何所知于佛
本书为河南师范大学吕友仁教授三十年来关于经学研究的论文汇编,共分15类,收录文章43篇。其中多数文章此前已发表,此次收录时做了一定的修改与增补,另有数篇为首次发表。所收文章遍及群经,充分、全面地反映了作者多年来研究经学的心得与成果,特别是在五经正义、三礼研究及校勘方面,颇见功力...
北方王门 即指明代中后期北方地区的王(阳明)后学。阳明学在北方的流传不及南方兴盛,故有关北方王门的研究长期以来都比较薄弱。但北方王门实际上也有着不同于南方王门的学术创见,故阅读本书有助于我们更为完整和全面地了解阳明学。...
本书基本囊括了刘静窗先生存世文稿,以及与熊十力、张遵骝、蒋维乔、应慈法师、长子刘述先等人的通信。不仅保存了一位哲人、文化大家的哲思文稿,亦可考见相关史实及追踪许多学者、文化名人的思想轨迹...
《近思录》是南宋大儒朱熹、吕祖谦合撰的理学经典读物,并在之后的时间里影响产生了大批后续著述,构成了一幅“七百年理学思想史的学术长卷”。本书收录的17篇研究性文章,囊括了严佐之、顾宏义等先生对《近思录》及其后续著述的研究论文,代表了《近思录》文献研究的*成果,亦对国家社科基金重大项目“朱子学文献整理与研究”的进行有积极的推动作用,值得出版,以飨学界。...
《清署經談》十六卷。其主旨以闡揚六經大用,退斥佛老異端為宗旨,對明末王學和佛學思潮頗有譏詆。其作者之觀念本于宋學,尤以宋人之易學為長 ,然其對宋儒耽于性理,不重視致用經濟的方面有所指摘與糾正...
汉语世界的佛教学研究虽然数量不少,但总体上还没有融入到国际佛教学的研究视域当中。无论从研究的主题、资料的发掘、方法和语言的要求,离国际学术的研究规范都还存在一定的距离。有鉴于此,广州中山大学佛学研究中心会聚海内外中青年佛教学人中志同道合者,希望创办一份以佛教学术研究和评论为志业的辑刊。他们本着拓深或扩展汉语佛教学研究的水平和范围为宗旨,同时建立起汉语佛教学研究与国外同行之间的对话平台。本辑刊希望在尽量反映汉语佛学研究前沿状态的同时,也
种村和史《宋代学的继承与演变》为日本宋学研究六人集(第二辑)之一,反映了日本当代宋学研究的某些特点。学术史上有所谓汉学、宋学之分,与此大的学术风会相应,宋代《诗经》研究在《诗经》学史上具有转折地位。种村和史《宋代学的继承与演变》以此为前提,从具体问题入手讨论宋代学者对汉唐学者的超越与继承,展示了宋代《诗经》学的独特之处,所分析的问题很具启发意义。...
《回鹘文佛教文献研究》是回鹘文研究专家杨富学教授关于回鹘文佛教文献研究各篇专论的合集,收入了其对回鹘文佛教写卷的个案研究29篇。全书论述严谨,著述规范,视野开阔,论据充分,通过对回鹘文佛教文献研究这些个案研究的整合,对回鹘佛教思想、信仰及与社会的相互影响等加以阐释,体现了作者对回鹘语佛教文献的深入解读功力,这些研究对我们了解古代回鹘佛教社会的影响及历史地位等具有重要意义。...
本书为舒大刚学术论集之一,选编的是作者学习经典、编纂《儒藏》、研讨儒学的论文。共31篇,分成四组。第一组“儒藏论衡”6篇,第二组“经学丛考”9篇,第三组“儒史钩沉”9篇,第四组“当代儒学”7篇。四个部分既各自独立,又互相关联,反映了近20年作者所从事的主体工作的成果与心得...
中国教育存在许多亟待解决的问题,已成公认的事实,其原因一方面是中国教育实践特别的问题,一方面来自西方教育理念的偏差。王财贵教授从教育特别是儿童教育的理念入手,全面反思近一百年以来中国和西方的教育模式,确立了其经典教育的理念和方法,并付诸实践。二十多年以来,已经有越来越多的人接受和不同程度地认同其教育理念和方法,以王财贵经典教育和儿童教育理念为指导的私塾、学校遍布全国乃至海外。王财贵65文集全面反映了王财贵的教育理念、模式和
[日]熊田千佳慕著,张勇译
梁实秋
宋瑞祥
缪哲 著
老王子
汪曾祺
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