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李贽是明代思想家、文学家、泰州学派的一代宗师。他以孔孟传统儒学的“异端”自居，对封建社会的男尊女卑、重农抑商、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢，抨击晚明政治的黑暗，在中国早期启蒙思想目前有着突出的地位。习近平在 2016 年 5 月17日哲学社会科学工作座谈会上的讲话，把李贽列为中华文明悠久历史中的 25 位思想大家之一。 2022 年李贽诞辰495 周年，为加强李贽思想的挖掘、研究和传承，推
本书共分为四大部分，第一部分讲述了隐士查拉图斯特拉自觉人生已不惑，于是如“超人”般出世说教；第二部分讲述了查拉图斯特拉对歪曲自己说教的各类“现代人”进行批评，并产生了“永远回归”的思想萌芽；第三部分讲述了查拉图斯特拉对旧有道德和现代社会进行批判，其“永远回归”的思想趋于成熟；第四部分讲述了查拉图斯特拉受到预言者、学究等人的诱惑，却坚持追求自己的事业。 尼采在书中否定了以信仰和服从为准则的旧有价值体系，肯定了以生命和人的意志为准则的新
《我与你》是20世纪有名哲学家马丁·布伯的代表作。马丁·布伯认为，真正决定一个人存在的东西，决不是“我思”，也不是与自我对立的种种客体，而是他自己同世界上各种存在物和事件发生关系的方式。基于此，马丁·布伯论述了人的两种关系范畴，即“我与它”和“我与你”，“我与它”所反映的是一个经验世界，而“我与你”却塑造了一个关系世界，是两个主动主体的“相遇”和“对话...
本书共分六章：第一章讲述了人所拥有的三个基本特征，即人的自身、人的财物、人的形象；第二章阐明了人的自身对人生幸福程度的贡献和影响；第三章分析了人的财物与人的视野之间的联系；第四章讲述了人的形象是人类本性的特殊弱点；第五章分析了“怎样和自己相处”“怎样和他人相处”“怎样对待命运和世道”三个问题；第六章讲述了人在各个年龄阶段的心态变化...
本书从理论和实践两部分阐述了马克思主义国家治理理论的发展和运用。理论部分首先阐明了国家治理理论的基本理论框架，梳理了马克思主义国家治理理论的核心内容，以及马克思主义国家治理理论中国化的演进脉络，并进一步结合 中华传统文化中的国家治理智慧和经验，结合现代西方的国家治理理论，从理论源流、纵向的治理智慧、横向的理论比较三E方面入手，深入探讨中国特色社会主义国家治理体系的历史根基、发展特点以及 取得的成效。实践部分结合中国近年来包括脱贫攻坚、
本书阐述了老庄哲学是前秦道家哲学的代表，也是道家哲学的期发展，魏晋玄学是以解读老庄为基础的，所以有学者认为是道家哲学的第二期发展。魏晋玄学的目的是利用“自然”来挽救“名教”，玄学家们通过解构道家的“道”而提出了各自的思想本体，因而在本质上是与先秦道家思想偏离的。重玄学者通过“双遣”的方法，对魏晋玄学的“有无之变”予以了，实现了向先秦老庄思想的回归，维护了道家的，促使了道家哲学一次质的飞跃，完成了历史赋予他们的使命...
本书为作者博士论文基础上主持国家社科基金项目《唐君毅生死哲学思想及其当代价值研究》(17BZX009) 的最终成果。本书立足于现代人的生死关怀和儒家生死观，从”问题意识”“形 上基础”"人生精神” ” 终极情怀”几个维度，讨论了唐君毅生死哲学的主要概念“不朽渴望” "仁心本体”‘ ‘身心呼应” “生死感通” ，从生死认识论(“不朽渴望”的问题意识)、 生死形上学(“仁心本体”的形上基础)、生死价值论(”身心呼应”的人生精神一自我的生死
本书是日本历史著作《太平记》的研究专著。全书分六部分。绪论介绍了《太平记》的内容、版本和其中的儒家思想以及研究的方法、意义等。第一章在梳理日本对尤物观接受的基础之上，以《太平记》中的"尤物”叙述为中心，考察了作品中尤物观的作用和特点。第二章在梳理日本对忠臣观接受的基础之上，以楠木正成和万里小路藤房的忠臣形象为叙述为中心，考察了作品中忠臣观的作用和特点。第三章在梳理日本对革命观接受的基础之上,以“革命”的矛盾性叙述为中心，考察了作品中革
本书主要介绍了推动二十世纪中国新伦理学建设的重要人物——周辅成先生的主要伦理思想及其价值。就其来源而言，周辅成的伦理思想堪称中西伦理思想交融会通的结晶，始终体现出深切的人文关怀、强烈的批判精神和“为生民立命”的责任担当。阐明了周辅成伦理思想在方法论上的特点：知行合一、中外会通、史论结合，并由此构成的一个以坚持公平正义、崇尚人文精神为主旨的特色鲜明的理论体系。本书重点论述了周辅成先生的社会公正思想。周辅成认为，公正作为社会发展的最根本的
本书坚持运用马克思主义基本原理，在马克思主义实践论、认识论和辩证唯物主义的指导下，从古今中外四种诠释观的角度对博爱思想的内容、历史变迁和历史影响、时代价值进行了分析论述;对与中国博爱思想密切相关的仁爱思想和兼爱思想的内容、历史和价值进行了分析论述，对与西方博爱思想息息相关的圣爱思想和欲爱思想的内容、历史和价值进行了阐释。同时，本书也是一部契合时代论题的著作， 作者很敏锐地意识并把握到了当前人类正面临着生死存亡的考验这一时代命题， 认为
中国古代朴素哲学思想通过观察社会生活而阐述事物发展过程中关键因素，并产生了众多文本和哲理。本书以读懂和理解古代朴素哲学思想为原则，阐释其哲学意涵，并对其哲理思想对生态文明建设的启示进行论述。本书基于“逻辑合理”的原则，得出了若干新的认识，而不拘泥于传统的解读。如，对“谦谦君子，用涉大川”的解读,本书作者认为，合理断句应为“谦谦， 君子用涉大川”，其含义是: 事物发展过程中，相关行为者为了公共利益,应各自约束自身行为，这样才有利于实施公
朱熹“四书学”是以儒家典籍为文本对“人”的一种解读，目的在于探究人之所以为人、人之所必然之故以及人之所当然之则。可以说，朱熹“四书学”实际就是人学（就人自身而言）、政治学（就人与社会而言）、伦理学（就人与人而言）的结合体。朱熹对哲学的涉足源于幼年时期潜移默化地理学熏陶，对哲学的探究则是源于对儒学精神血脉之所在的“为己之学”的探求。而“为己之学”显透着的道德动机又关系着天下之安危，于是，在宋代特殊的社会历史时期，逐渐形成了一种以道德动机
中共中央办公厅、国务院办公厅发布的《关于深化新时代学校思想政治理论课改革创新的若干意见》，要求充分发挥思想政治理论课在立德树人中的关键课程作用，循序渐进、螺旋上升地开设好大中小学思政课。本书是贵州师范大学马克思主义学院教师多年教学改革的结晶，包括高校思想政治理论课的四门主干课程和《形势与政策》课的教学改革，分别从“教学改革理论探究”“教学改革实践探索”两方面，对进一步推进思政课教学改革做了较为深入的思考...
本书是一部研究马克思主义视域下高等教育理论的专题性著作。书中对马克思主义经典作家和领袖人物关于高等教育的理想追求、思想观点、原理学说，进行了比较全面的考察和研究。在以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导下，本书系统论述了马克思恩格斯的大学理想、列宁高等教育观的逻辑理路、毛泽东高等教育思想内容、邓小平的课程观、习近平高等教育理论体系等内容。与此同时，本书还就在新的历史时期如何坚持高等教育的高质量发展，办好人民满意大学作了一些理论和实践探讨，
本书以视点透视聚焦德国观念论对康德的“完成”以及海德格尔与德国观念论之间的对话与争辩。随着知性反思被智性直观和理性思辨所取代、绝对理性对理性边界的突破，德国观念论者对康德哲学体系的“完成”同时也意味着“背离”。在海德格尔看来，德国观念论围绕着“物自身”与康德的斗争，本质上是用“绝对认识”消除此在的有限性问题。海德格尔站在此在的实际性的生存的立场上，与康德的自我、德国观念论的绝对主体进行对话与争辩，将西方主体性形而上学问题格局中的“有限
本书系统梳理总结了我校在加强党的建设和思想政治工作方面的理论研究、管理实践、 校园文化、 教育教学成果等方面的创新做法和实践经验。 全书立足探索新时代高等职业院校思想政治工作的创新发展， 力求做到既有紧跟时代的思政理论研究， 又有立足学校的思想政治工作实践； 既能体现高等院校思想政治工作一般性， 又能体现高职院校的特殊性； 既有发挥党建引领、 文化浸润的深度融合， 又有立足课堂教学、 实践育人的教育探索； 既有学校层面的整体谋划， 又
本书作者经过多年学习、研究和思考，解读古希腊斯多葛哲学，将其概括为“一个理性、两类区分、三大原则、四种美德”主体思想内容；总结了人生幸福的“自然、自强、自足、自洽、自律、自由”六要素；以及提出实现生活幸福的二十条斯多葛哲学行动准则。 一个理性：人与动物的区别是理性。理性是表象构成的系统，既是认知能力，又是记忆和经验集合。 两类区分：区分自己所能掌控的事情和无法掌控的事情。能够掌控的事，争取尽善尽美，不能掌控的事，顺其自然。
“坐忘”是庄子思想重要组成部分，被后世好道者、庄学阐释者推重。东汉时期佛教传入中国，借鉴老庄思想展开译经活动，“坐忘”便借此机会进入佛教视野，并被赋予了新的意义。南北朝时期，“坐忘”被道教人士接受，改造为道教炼养方术，随着道教义理研究的深入，道教人士对于“坐忘”的理解也不断发生变化。又因“坐忘”是借孔子和颜回之口讲述的，所以儒者对“坐忘”也另眼相待，特别是理学家在构建自身学术理论时，常借用“坐忘”的思想内涵。“坐忘”受到儒释道三家广泛
本书用《论语》中的东方智慧指导青年们展开自己未来的人生。全书共5章，内容包括：如何应对成长迷茫、不该忽视的日常小事、如何排解学习苦闷、如何把握交往智慧、如何看待过往得失...
马克思将黑格尔的自我意识和对象意识改造为生产力和生产关系范畴，并将两者的矛盾运动把握为人类社会历史的根本动力和发展规律。这使得历史唯物主义内在地包含科学批判和能动建构两大维度。科学批判是指从经济基础出发科学地批判上层 建筑，能动建构是指从先进上层建筑出发能动地建构崭新经济基础。中国社会不存在自发地或自觉地走向资本主义的可能性，社会主义现代化既是中国人民的选择，也是历史发展的必然。 ...
本书旨在弘扬儒学文化、儒家精神与巴蜀文化, 及时反映《儒藏》的编纂情况。本文集每年出版2辑。《儒藏论坛》第15辑中共收录论文21篇, 分为“儒学论衡”“儒学文献”“研究综述”“书评”“儒学随笔”五个部分, 对有关儒学研究的学术论文进行了归类, 内容涉及儒学人物、文献、流派 (如甘泉学派) 、思想、文化、教育及儒学史、蜀学研究 (如有关《全蜀艺文志》的研究) 等...
本书力图从理论体系及其实践模式两个方面，深入探讨中国传统政治中以儒家经典文本为中心的思想政治教育理论体系及其在两汉政治实践中所形成的思想政治教育模式。 本书绪论部分探讨思想政治教育中传统资源与现代运用的关系，认为两汉开启的儒家思想政治教育实践模式，有许多值得肯定和借鉴的历史经验。 本书分为上下两篇。上篇探讨儒家思想政治教育的理论体系...
本书通过解读马克思主义理论经典著作，阐述马克思主义理论的“原生态”，探索马克思主义理论驿站发展史，分析马克思主义与各种错误派别的斗争，提出马克思主义理论解读方法，涉及马克思主义理论的理解、思维方式、研究方法、马克思主义与无产阶级革命政党、科学社会主义理论创新规律、中国特色社会主义理论基础、人类命运共同体哲学基础、马克思主义中国化等内容。读经典，悟原理，对于学懂、弄通马克思主义理论并运用于中国特色社会主义实践，具有重要价值...
本书立足于传统文化本位主义立场，将生命的言说与古代生命哲学智慧相关联，在为生命美学寻找哲学基础的同时，以期形成对儒家生命美学、道家生命美学、禅宗生命美学三种基本形态的整体诠释与意蕴彰显。中国生命美学以现世主义与生命自强不息，以及生命的自我实现与不朽为价值生发基点，以完美人格建构与审美化人生相对接而形成各种有关生命的崇高理想和对生命的终极关怀与形上追求。天人融合与灵性透悟的艺术心态，生命写真与神韵传达的艺术表现，情思的诗化与艺境的创造，
本书结合文本充分挖掘了马克思主义的家庭思想形成脉络，全面、系统地展现了以往人们重视不够的关于马克思主义的家庭理论。全面追溯马克思对婚姻家庭的研究理路，深度挖掘马克思关于家庭关系、家庭角色定位、家庭历史演变等问题的阐述，充分探讨各流派对马克思家庭思想的争论，理性总结马克思家庭思想对马克思主义理论的研究价值以及当代中国家庭建设的现实意义。马克思家庭思想的影响较为深远。一方面它遭到部分西方学者的挑战。他们对马克思家庭妇女问题、马克思与恩格斯
人的本质问题是马克思哲学思想的核心问题。马克思在批判和承继了前人研究成果的基础上，以历史唯物主义为研究视角，将现实存在的人及其实践活动作为研究的基石，科学地揭示出了人的本质的内涵。马克思通过对人的本质问题的探索揭示了人与动物之间的区别及不同阶级间人与人之间的区别问题，实现了从抽象的人到现实的人转变的革命性变革，为人类脱离生存的窘境、实现人的自由全面发展指明了方向。本书立足于马克思的主要文本，通过深入分析马克思人的本质观的理论渊源、思想
本书是一部简洁明快、观点新颖的日本儒学小史，按主题收录了日本东京大学教授小岛毅面向公众的多篇普及类文章。作者从思想史、政治史和文化交流史等角度，阐述了中国唐宋以来的儒学对日本中世、近世产生的深刻影响，指出明治维新得以成功开展的历史前提，正是儒学精神所提供的重要思想资源。 ...
本书选取了十四位有代表性的中国古代哲学家的德育思想进行介绍,为读者勾勒了中国古代德育思想流变的大致轮廓。对每一位哲学家的德育思想都坚持运用社会存在决定社会意识的基本原理分析其产生的社会历史条件,在抽丝剥茧条分缕析古代先哲的德育思想的基本内容的基础上,对其当代意义也进行了认真的发掘与整理。本书引经据典,充分显示了中国古代重视思想教化的优良传统。古代先哲大多属于性善论者,主张人本善、性相近、习相远...
本书以马克思主义身体观为指导，合理地吸收运用西方身体理论，在传统经典研究的基础上，参考有关的研究著作、论文，对中国古代身体思想作出逻辑梳理、科学分析和辨证批判。本书分三大部分。序言部分主要以习近平总书记关于传统文化的重要讲话和2017年1月中共中央办公厅、国务院办公厅联合印发的《关于实施中华优秀文化传承发展工程的意见》为切入点，论述选题的缘起和意义。指出在西方政治哲学身体转向的同时，中国从20世纪90年代起也开始传统文化的身体关注……
本书从自然界特别是生物领域的进化事实归纳出事物共生存在进化发展规律，从哲学理论思维角度概括出共生的存在论内涵。从方法论角度对共生进行考察，概括出关系性、时间性、平等性、多样性、复杂性、试错法等分析把握事物的方法。透析共生的认识方法和原则，总结出多元共生的认识方法和事实的真与价值的真相统一的认识原则...
本书立足近代西方人学经由古典人学到新人学转变的思想史背景，通过分析施蒂纳人学历史观对费尔巴哈古典人学的决定性批判，探究施蒂纳在费尔巴哈之后对马克思的重要影响，重新梳理马克思早期哲学思想的发展脉络。伴随着形而上学的没落，古典人学步入黄昏；施蒂纳对古典人学的批判始终未能摆脱形而上学的纯粹理论立场，马克思的“实践纲领”则击穿了形而上学的基本建制并开启了全新的哲学境遇；在对施蒂纳“唯一者”成长史进行文本解读的基础上，分别从理论
本书以《道德经》诠释为依托，从老子将道治自然的原理引入社会治理的角度，致力阐述老子思想，在《道德经》结构认识、道德要义、解析方法、成书本意等方面提出了见解。本书认为《道德经》大体分为道经和德经，道经是理论篇、基础篇，德经是实践篇、应用篇。理论篇从不同侧面阐述“道”是什么，是什么样，有什么属性，它赋予了万物什么德性；实践篇是用解决社会人生具体问题来剖析循“道”的价值和“道”的作用...
本书以信息伦理学的研究视域、研究内容和研究范式作为理论的应用范围和问题域，在梳理了相关学术资源的基础上，对中国化马克思主义伦理思想从互相关联的两个维度进行拓展，探讨了作为良序社会建设新伦理原则的信息秩序，及作为个人品德建设新伦理原则的信息德性。纵向研究我国社会伦理道德的历史、当下与未来，横向分析我国信息化进程中的现实问题，体现了时代性、理论性与实践性的统一...
本书挖掘和梳理了马克思恩格斯自然资源思想的逻辑起点、马克思恩格斯关于自然资源的概念、马克思恩格斯关于人与自然资源的关系、马克思恩格斯视野中的自然资源问题及其出路、马克思恩格斯自然资源思想的历史地位、马克思恩格斯自然资源思想在中国的运用和发展，以及马克思恩格斯自然资源视域下的当代中国资源困境及其解决思路。在当代中国面临资源困境的严峻形势下，通过挖掘和梳理马克思恩格斯自然资源思想，有助于我们从适合时代发展和现实需要的角度出发，从马克思恩格
本书除绪论外分别围绕赫勒的历史性、历史编纂学、历史哲学、碎片化历史哲学、历史理论展开详细论述。从历史性到历史理论，赫勒的历史哲学思想实现了从思辨的宏大叙事结构到后现代碎片化叙事结构转变。主要阐述了赫勒把马克思历史唯物主义置于后现代语境加以解读，忽视了马克思历史分析的辩证性与整体性，不免弱化了历史存在的意义。此外，论述赫勒作为国外马克思主义理论家代表之一，她一方面深化了历史哲学研究，另一方面在阐述马克思历史唯物主义时具有
本书在对巴蜀、巴蜀文化、巴蜀美学等基本概念进行考释的基础上，研究了秦并巴蜀至清代二千多年的巴蜀美学史，涉及司马相如、严遵、扬雄、谯周、何妥、李荣、宗密、陈抟、苏轼、魏了翁、来知德、杨慎等巴蜀学人的美学思想，展现出独具特色的巴蜀文化与美学精神。本书不仅可以促进巴蜀文化与美学研究的进一步发展，还能为今天传承和弘扬中华优秀传统文化、中华美学精神、中华美育精神产生启示作用...
本书据帛书甲本勘校编注时，既不妄改经文，又不食古不化照本罗列；既尊重帛书自然顺序，又兼顾传本阅读习惯，故仍按道经在前，德经在后编排，并尊帛书甲本道之原序和德之原序。此与今本章节有异达二十处，详见后记附一：本书章节与今本章节对照...
《评注》 中日甲午战争战败之后，日本占领台湾，德国占青岛，沙俄占领旅顺，中国即将形成被瓜分的态势，国将不国。在此情况下，关于如何救亡图存，士大夫之间出现异常激烈的争论，保守派和维新派互相指责，陷入激战，人心浮动，不知出路何在。在此背景下，当时担任湖广总督的张之洞召集幕僚，梳理问题，条分缕析，指出根本出路在于昌明学术，“窃惟古来世运之明晦、人才之盛衰，其表在政，其里在学”。张之洞提出的昌明学术，既包括传统纲常伦理为核心的中国传统学术，也
本书从个人与时代的双重困境角度，深度解读了辜鸿铭思想产生的个人与时代背景；梳理了辜鸿铭伦理思想的中西理论渊源；从道德文明观、西方近代文明观、儒教观、政治伦理观、女性伦理观等五个方面归纳分析了辜鸿铭的的伦理思想。在此基础上，揭示了辜鸿铭伦理思想的价值取向和道德本位主义的理论局限，并认为辜鸿铭对西方现代性弊端的批判与反思，对儒家文明之道德价值的诠释，不仅在那个时代极具思想前瞻性，对我们今天反思现代性、反思传统依然具有重要的
荀子是战国末叶的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者。他与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学重要的三个人物。荀子思想综合了战国道家、墨家、名家、法家诸家的成分，而对儒学做了创造性的发展；其中特别重要的是他关于人性、礼法、人的地位、名实关系的学说，这一学说构成他的整个思想体系的基础...
本书是王阳明的问答语录和论学书信集，既阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术...
本书是研究儒学现代化的学术专著。本书集中围绕人性问题、孝悌问题、认知问题、生死问题，阐释了儒家思想的现代困境源自遭遇西方而产生的合法性危机，说明对西方之学习不在其结果而在于其方法和理性传统，论证了对传统之发掘表现为普世价值的理性建构与对现代人类危机的回应，包含价值重估、体系完善、问题响应等，指出基于理性思维方式的重建是化解现代困境的根本出路...
春秋礼崩乐坏之际，孔子仁学提出破解之道，成思想巨擎、世之木铎。这种基于改革的思想对当下转轨中的中国极具价值。 仁学首先提出以好学改造美德，纯粹美德无法自立于变动社会之中，美德与恶行混淆不清，唯有与好学、好礼相结合，才能行于当世；然后提出从民免无耻的治理转向民服、民信、民敬、民善的政治改革，使民有耻且格；继而将完备奢华的贵族礼乐革新为使民众能够兴于仁的以简、敬为原则的庶民必需品。 正是基于上述支点，仁学提出具有普世性的新民实现路
本书的前四章拟在发展哲学的视域内对马克思共同体思想予以考察，旨在发现、重估和激活其共同体理论本义与精神内核，并以以马克思共同体思想的生成逻辑、发展逻辑与主体的价值关系来确定和理解每一个时代特定的共同体形式所反映的实践理性、价值取向和“共同体”内涵。本书的第五、六章重点分析人类社会进入全球化的时代，中国特色社会主义隐去了“历史的终结”论的喧嚣，以作为一种发展哲学视野的共产主义理想的现实而日益强盛，中华文明广博的包容性映衬出当前资本主义自
呈现在读者面前的这一部《百图解读》是作者在多年从事《资本论》和马克思主义政治经济学教学科研的基础上研究编写的。目的在于：通过形象直观的方式，系统把握《资本论》的逻辑结构、深刻理解《资本论》基本原理，全面领悟《资本论》的精神实质，助推《资本论》大众化、中国化和时代化。 《百图解读《资本论》》是试图运用“图表+解读”的方式帮助读者，利用较短时间读懂鸿篇巨制《资本论》。 全书共分五个部分，共lOO多幅图表。第一部分是绪论：图
《穆勒的语言逻辑思想研究/光明社科文库》对穆勒的名称理论、命题理论、分类和定义理论、“哲学语言”等语言逻辑思想作了较为全面而系统的研究，其中针对“涵谓”与“指谓”、“系词”、“数学符号语言”等问题的讨论进一步揭示了穆勒语言逻辑思想的丰富性，由此纠正了既有的穆勒语言逻辑思想研究偏向语义学而忽视语形学的倾向，并进而表明穆勒作为传统逻辑学者实际上在十九世纪后期传统逻辑向现代逻辑的转化过程中发挥了积极的作用。通过《穆勒的语言逻辑思想研究/
本书，在客观论、主观论、主客体关系论、人类学美学、生存论美学、生命美学、主体论美学之外，自成一家。本书，主要从价值的角度探讨分析美学问题以及审美价值的特殊性质。价值论美学主张美是人类主体与世界客体进行价值实践活动的产物，美是外在事物相对于人类主体所表现出来的一种特殊的审美价值属性。价值论美学认为，审美价值关系是主客体关系的统一，同时它又是在人类长期的审美实践中形成的。价值论美学对“美”采取价值哲学的定位，避免美学的单一认识论化。价值论
本书内容包括: 马克思对技术的社会批判研究 ; 《资本论》及其手稿中体现出的法学思想 ; 论马克思劳动哲学视阈下的法律方法论 ; 葛兰西的实践法哲学及其方法论意义 ; 马克思“自然人道”财产法权届说等...
《儒家中道哲学的历史渊源与当代价值/博士生导师学术文库》为学术专著，深入探究了“中道论”这一儒家哲学和中国传统思维方式的基本特征。书中追溯“中”这一儒家哲学重要概念的起源和历史发展，讨论了“中道论”的哲学内涵及其在中国传统文化中的意义，分析了其对中国人的思维方式和行为方式的影响，以及它与当代中国政治、经济、社会和文化多方面的相关性。书中还对“中道”思维方式与典型的西方传统哲学本体论思维方式进行了比较，指出了两大哲学传统的不同及其深
船山学熔铸着船山精神，船山精神拱起了船山学的风骨。船山精神是一个由依人建极的人本主义精神、公义为上的爱国主义精神、民为国本的民本主义精神、革故鼎新的求实创新精神、率天载义的敢于担当精神和坚毅赤诚的自强不息精神组合起来的精神价值体系，彰显着王夫之忧国忧民的爱国情怀、为民请命的责任担当、坚贞不屈的民族气节、“推故而别致其新”的鼎新精神，是中华民族精神发展史上一座气岸高标的精神丰碑。船山学是中华国学的重要组成部分，是指由王夫之本人所阐释和建
本书以马克思实践观的“精神维度”为理论视角，以社会主义现代化建设中的“精神富有”为落脚点。在阐扬马克思实践观之精神维度的理论渊源、探索历程、基本架构的基础上，对社会主义“精神富有”作了深度解读。不仅拓展和深化了马克思实践观的研究视域和理论内涵，而且对于自觉践行社会主义核心价值观，丰富人民群众的精神文化生活，都具有重要的理论意义和实践意义...
使熟悉的成为陌生的、在平淡中见出惊奇，通常看来是作家惯用的技巧、手段，但是因此能够建立起颇具影响的文学理论。它的奥秘在于把文学与生活进行了创造性的联系。文学与生活之间本就是相通的。文学包含一种自由的、游戏的精神，文学创作是可以按照某种程式运作的艺术活动，文学欣赏则是愉悦性的接受行为。文学作品以具体、形象的方式显示生活真实，是作家的创造物、读者的接受对象...
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
[日]熊田千佳慕著,张勇译
宋瑞祥
刘争争
汪曾祺
缪哲 著
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