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“坐忘”思想史论:从庄子到二程 版权信息
- ISBN：9787519471132
- 条形码：9787519471132 ; 978-7-5194-7113-2
- 装帧：平装-胶订
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
“坐忘”思想史论:从庄子到二程 本书特色
“坐忘”受到儒释道三家广泛关注，承载着儒释道的独特思考，本书在探讨“坐忘”在中国思想史上发展演变的同时，也试图描绘更为立体的儒释道交流图景。书籍装帧精美，图文音画并茂。
“坐忘”思想史论:从庄子到二程 内容简介
“坐忘”是庄子思想重要组成部分，被后世好道者、庄学阐释者推重。东汉时期佛教传入中国，借鉴老庄思想展开译经活动，“坐忘”便借此机会进入佛教视野，并被赋予了新的意义。南北朝时期，“坐忘”被道教人士接受，改造为道教炼养方术，随着道教义理研究的深入，道教人士对于“坐忘”的理解也不断发生变化。又因“坐忘”是借孔子和颜回之口讲述的，所以儒者对“坐忘”也另眼相待，特别是理学家在构建自身学术理论时，常借用“坐忘”的思想内涵。“坐忘”受到儒释道三家广泛关注，承载着儒释道的独特思考，本书在探讨“坐忘”在中国思想史上发展演变的同时，也试图描绘更为立体的儒释道交流图景。
“坐忘”思想史论:从庄子到二程 目录
绪论／１
一、研究背景及意义／１
二、研究现状／３
三、研究方法／１３
四、研究思路与内容／１３
**章 庄子“坐忘”义辨析／１５
**节 “忘仁义”“忘礼乐”解／１６
一、“坐忘”寓言文本辨正／１６
二、“忘”之意蕴／２２
三、“仁义”“礼乐”所指／２４
第二节 “隳肢体、黜聪明，离形去知”解／３３
一、“隳肢体、黜聪明”与“离形去知”的关系／３３
二、“一受其成形”的痛苦／３７
三、“聪明”与“知”／４１
第三节 “同于大通”与“化则无常”／４６
一、何谓“大通”／４７
二、“同则无好，化则无常”／５０
三、“坐忘”与“逍遥游”／５５第四节 何谓“坐忘”／５９
一、解“坐”／６１
二、“坐忘”与“心斋”／６９
三、“坐忘”与“吾丧我”／７５
第二章 魏晋玄学对“坐忘”修养境界义的发展／８５
**节 郭象“坐忘”思想研究／８６
一、郭象对“坐忘”修养方法义的消解／８６
二、“坐忘”与“内圣外王”／９０
三、“坐忘自得”／９４
四、“坐忘而后能应务”／９７
小结／１００
第二节 韩康伯“坐忘遗照”研究／１０２
一、“坐忘遗照”出处／１０２
二、韩康伯“坐忘”义辨析／１０４
三、韩康伯“遗照”义辨析／１０９
四、韩康伯“坐忘遗照”义辨析／１１７
余论／１１９
第三章 道教对“坐忘”修养方法义的发展／１２７
**节 方术化的“坐忘”／１２７
一、“众术”中的“心斋坐忘”／１２８
二、“斋”中的“心斋坐忘”／１３２
三、“存思”与“坐忘”／１３８
第二节 “坐忘”与重玄思潮／１４３
一、重玄学溯源／１４４
二、成玄英对“坐忘”的理解／１５４
三、王玄览以“坐忘”“舍形入真”／１６０
第三节 性命双修视野下的“坐忘”／１７０
一、《天隐子》的内在矛盾／１７二、云本《坐忘论》将“坐忘”系统化／１７４
三、石刻本《坐忘论》：“坐忘”是“求道之阶”／１７８
四、钟吕金丹道体系下的“坐忘”／１８０
第四章 “坐忘”与儒释修养论／１８９
**节 “坐忘”与“禅”／１８９
一、“禅”义溯源／１９０
二、“枯木死灰”与“灰身灭智”／１９６
三、“枯木龙吟”／２０４
第二节 “坐忘”与“静坐”／２０８
一、“二程”“静坐”说的渊源／２０９
二、“二程”对“静坐”“坐忘”的矛盾评价／２１１
三、“二程”对佛教修养论的批判／２１７
结论／２２７
参考文献／２３３
一、研究背景及意义／１
二、研究现状／３
三、研究方法／１３
四、研究思路与内容／１３
**章 庄子“坐忘”义辨析／１５
**节 “忘仁义”“忘礼乐”解／１６
一、“坐忘”寓言文本辨正／１６
二、“忘”之意蕴／２２
三、“仁义”“礼乐”所指／２４
第二节 “隳肢体、黜聪明，离形去知”解／３３
一、“隳肢体、黜聪明”与“离形去知”的关系／３３
二、“一受其成形”的痛苦／３７
三、“聪明”与“知”／４１
第三节 “同于大通”与“化则无常”／４６
一、何谓“大通”／４７
二、“同则无好，化则无常”／５０
三、“坐忘”与“逍遥游”／５５第四节 何谓“坐忘”／５９
一、解“坐”／６１
二、“坐忘”与“心斋”／６９
三、“坐忘”与“吾丧我”／７５
第二章 魏晋玄学对“坐忘”修养境界义的发展／８５
**节 郭象“坐忘”思想研究／８６
一、郭象对“坐忘”修养方法义的消解／８６
二、“坐忘”与“内圣外王”／９０
三、“坐忘自得”／９４
四、“坐忘而后能应务”／９７
小结／１００
第二节 韩康伯“坐忘遗照”研究／１０２
一、“坐忘遗照”出处／１０２
二、韩康伯“坐忘”义辨析／１０４
三、韩康伯“遗照”义辨析／１０９
四、韩康伯“坐忘遗照”义辨析／１１７
余论／１１９
第三章 道教对“坐忘”修养方法义的发展／１２７
**节 方术化的“坐忘”／１２７
一、“众术”中的“心斋坐忘”／１２８
二、“斋”中的“心斋坐忘”／１３２
三、“存思”与“坐忘”／１３８
第二节 “坐忘”与重玄思潮／１４３
一、重玄学溯源／１４４
二、成玄英对“坐忘”的理解／１５４
三、王玄览以“坐忘”“舍形入真”／１６０
第三节 性命双修视野下的“坐忘”／１７０
一、《天隐子》的内在矛盾／１７二、云本《坐忘论》将“坐忘”系统化／１７４
三、石刻本《坐忘论》：“坐忘”是“求道之阶”／１７８
四、钟吕金丹道体系下的“坐忘”／１８０
第四章 “坐忘”与儒释修养论／１８９
**节 “坐忘”与“禅”／１８９
一、“禅”义溯源／１９０
二、“枯木死灰”与“灰身灭智”／１９６
三、“枯木龙吟”／２０４
第二节 “坐忘”与“静坐”／２０８
一、“二程”“静坐”说的渊源／２０９
二、“二程”对“静坐”“坐忘”的矛盾评价／２１１
三、“二程”对佛教修养论的批判／２１７
结论／２２７
参考文献／２３３
展开全部
“坐忘”思想史论:从庄子到二程 作者简介
朱韬，1988年生，山东济宁人，西北大学中国史博士，现任教于贵州师范大学历史与政治学院，主要从事中国思想史的教学与科研工作。已在《宗教学研究》等刊物发表论文数篇。
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