道德情操论

《道德情操论》全书共计7篇，对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理论说明。第一篇指出同情、同情心是人类天赋的本性之一，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。第二篇中谈到对优点和缺点的感觉。第三篇阐述了人们评判自己的情感和行为的基础，兼论责任感。第四篇阐述了效用对赞同情感的作用。第五篇描述了习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响。第六篇阐述有关美德的品质：第一，它对那个人自己幸福所能产生的影响。第二，它对其他人的幸福

对自己的生活说是

根据尼采的思想，真正幸福的人应该是能肯定自己生命的人。没有本真的生命力就没有真正的幸福。但在尼采看来，一直存在着削弱生命力的东西，柏拉图的理念世界、康德的道德律以及基督教等。它们遮敝着真相，消耗着人们原本有活力的精神，使人变成末人、小矮人，高贵的东西荡然无存。为了拾回自己的生命力（它是真正的幸福之源），我们要抛弃这些奴隶的道德，超越这些善恶标准，我们要能重估一切价值，呼唤狄俄尼索斯精神，但我们也因此付出代价，也就是我们必将孤独。尼采意

人诗意栖居在大地上

本书分为思潮与观念、回眸与反思、挑战与应对、责任与担当、渗透与探微、环球掠影等板块，收录文章包括：《音乐是中国走向世界的捷径》、《艺术审美是人类诗意栖居的一种方式等内容、《当前学校美育新挑战与国民素养建设》、《电视美育参与少儿身体意象建构的诗意导引》等...

时光圣道

本书共分为《宇宙》、《生命》两编, 其内容包括: 宇宙的表述 ; 时空圣者 ; 时空的属性 ; 时空的构成 ; 物质轮回 —— 星系 ; 星体 ; 太阳系 ; 地月系 ; 生命之始 ; 绿色革命 ; 漫长的等待与改造等...

《论语》编注

全书分为正文和附录两大部分。正文包括第一部分“总论”10篇和第二部分“分论”14篇, 共计24篇512章 (原版20篇512章) 。附录原版《论语》加注了新版的篇章, 便于查找...

沉思录

《沉思录》是马可·奥勒留写给自己如何好好活着的手册，这部两千年前的智慧之书，至今不失光辉，对今人的思想及生活有着重要的指导意义。　　作为温家宝总理和克林顿总统的枕边书，《沉思录》并不长，里面多数都是深刻的人生感悟，文笔优美，表述简洁，随手翻翻就可以发现很多灵感。马可·奥勒留的写作并不针对某个民族、某个阶级、或是某种性别，而是直指内心，直指我们的精神和灵魂。　　读《沉思录（名家名译）》，你会在高雅思想和纯净心灵中得到慰藉，每个人都会

重回在场-哲学.美学与艺术理论

本文集收集了作者十年来发表的论文25篇，分为哲学理论和哲学史、美学原理、艺术理论、环境美学和日常生活审美化理论五部分。尽管这些文章的论题看似分散，但贯穿其中的基本精神却有着清晰的脉络。它们都是从中国哲学、美学和艺术实践的角度，对当代西方哲学、美学和艺术实践逃离在场的反拨。...

国学古典名著:庄子

《庄子（国学经典 全注全译）》是道家的一部重要著作，十余万言，由庄子和他的门人及后学所著。现存三十三篇。　　书中对宇宙大道、人与自然万物的关系、生命的价值、道德的标准等，部有详细的论述。其内容博大精深，行文恣肆汪洋，是传统文化中的经典著作。　　庄子的文章不仅极富思想性，而且有很高的艺术性，在先秦诸子散文中，数庄子的成就高。他的文章瑰丽奇美，富于幻想，即便是描写平凡小事，也能写出排山倒海的气势。　　为了让读者能理解《庄子（国学经典

荀子浅绎

本书主要根据当代新疆考古发现的材料与结构主义理论等, 考证荀子著作出现的“祆”“琐”、墨子的“胡”等字的字义。同时论述荀子的思想, 大致内涵荀子的思想渊源、思想建构与话语系统等问题...

论语新注

本书主要内容包括: 学而篇第一、为政篇第二、八佾篇第三、里仁篇第四、公治长篇第五、雍也篇第六、述而篇第七、泰伯篇第八等...

世界名著系列:道德情操论

在《道德情操论（名家名译）》中，作者亚当·斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。　　《道德情操论（名家名译）》的问世，对处于转型期的我国市场经济的良性运行，对处于这场变革中的每个人更深层次地了解人性和人的情感，最终促进社会的和谐发展，无疑具有十

文华集萃:管道局2014-2015年度优秀政研成果文集

本书所收录的作品逻辑清晰，内容丰富，向读者展示了管道局在工作上取得的累累硕果、积累的丰富经验和继承发展的优良品质和精神。这些作品不仅对管道局内部相互交流有着积极促进作用，对非本单位的人起到了宣传作用。...

鬼谷子-函套装全4册

本次出版的《鬼谷子》以《鬼谷子》嘉庆本为主体，同时参照了诸多版本，兼取各家之长，由题解、原文、注释、译文、事例组成，扫清了难解字词、古今异仪、历史常识等阅读障碍。事例部分主要讲春秋、战国时期纵横家、谋士的游说，同时将《鬼谷子》的思想拓展到政治、军事等领域，从韬略角度对《鬼谷子》进行阐述...

宗白华哲诗人生论美学文萃

宗白华的美学具有传统色彩，在他的美学体系中的核心范畴就是 “生命节奏”，而这一概念的提出就是基于以“ 天人合一” 为内核的中国传统美学。而这一传统观念正是宗白华切入现代美学的基点。宗白华研究美学是带着传统士人的高雅情怀以一种品藻的情致体验美学。他以艺术意境为具象，探讨了虚与实、缠绵悱恻与超旷空灵、得其环中与超以象外的张力统一所形成的空灵而充实、至动而条理、冲突而和谐的节奏与韵律及其所表征的艺术宇宙人生相融、真善美相谐的哲诗美...

自然语言层次的伦理政治效应:荀子“正名”伦理学的元语言研究

本书分为三个层次: 元语言→对象语言→对象域。元语言给出并包容对象语言, 而对象语言则指向对象域 —— 伦理价值与政治制度, 这就是通过解决“名实淆乱”问题来解决“礼坏乐崩”问题的路径。当然, 这不是西方分析哲学关于人工数理逻辑语言的语言层次理论, 而是关于汉语的“自然语言层次理论” —— “自然语言中的元语言”理论...

朱光潜情趣人生论美学文萃

自老孔庄等先哲发绪，经20世纪上半叶中国现代美学之理论自觉，初步建构起以审美艺术人生动态统一的大审美观、真善美张力贯通的美情观、物我有无出入诗性交融的审美境界观等为主要标识的中国式美学话语和审美精神，突出了审美活动的美育功能和人文向度，并在中国当代美学的发展中有所承化。中国现代美学学者朱光潜自觉地把审美、艺术与人生相关联，传承古今，化合中西，朱光潜对中西美学思想资源批判和继承中发展出具有独特性的人生艺术化命题，试图把古典感物说和西方移

梁启超趣味人生论美学文萃

在中国现代美学史上，梁启超第一个从理论上以“趣味”为“美”张目，通过“趣味”勾连确立了美的本体论与价值论。在梁启超这里，趣味并非单纯的审美判断，也非纯粹的艺术品味，他将趣味提升到人生哲学与生命哲学的意味上来阐释，从而使趣味的创化品鉴和人的生命实践具有了直接而具体的同一性，这不仅在中西美学史上第一个明确将趣味的范畴引向了广阔的人生领域，也赋予了趣味直抵生命胜境的诗性使命，构筑了个体生命之“为”和众生宇宙运化之“有”的对立、冲突、超越、和

神秘与现实:俄苏美学艺术之思

本书是以“神秘与现实”两种艺术关系为主题展开的美学艺术研究论集，主要围绕19世纪末的俄罗斯美学、艺术及20世纪苏联时期美学、艺术领域展开研究，这两个阶段的美学、艺术分别代表了两种艺术的类型：“神秘主义的艺术”和“现实主义的艺术”。俄国美学的根源来自于神秘传统，书中就俄国美学观和神学观、历史观、文学观、社会观紧密联系做了大量研究，说明俄国美学观中的神秘主义的传统和演变，尤其细致分析了20世纪初“神秘与现实”两种艺术类型交替分水岭期的巨变

不纠结的哲学

这本小册子主要通过编译三位著名历史人物塞涅卡、爱比克泰德和奥勒留的精彩论说，以向读者介绍斯多葛学派的幸福之道。斯多葛学派是晚期希腊与罗马哲学中的重要一支，与柏拉图学院派、亚里士多德逍遥派、伊壁鸠鲁派并称为古希腊四大哲学流派。 斯多葛学派哲人们可谓古代心理大师，他们将自己人生过成了自己想要的样子，不，更确切地说，是他们真切认识到人生之所以如此，必有其道理。在他们看来，所有自然现象，诸如生老病死、人生起落，都遵循大自然不变法则。因此

实现生命的潜能

人人都想得到幸福，但是，什么是幸福？我们如何才能达致幸福呢？在古希腊哲学家亚里士多德看来，幸福就是我们生命的兴旺，是我们生命中**的善，而要达致幸福，我们需要过一种有德性的生活和沉思的生活。 本书是大哲学家亚里士多德关于幸福的哲学智慧集成，是一部关于人生迷津的指南。它将尝试回答我们在追求幸福时可能面临的几乎所有谜题：什么是幸福？什么能令我们达致幸福？如果幸福系于我们的德性，那么，到底哪些德性才有助于我们去获取幸福？我们又该如何来

人是否平庸,要看他无聊时做什么

在《人是否平庸，要看他无聊时做什么》这本书中，罗素本人特别强调清晰、理性的思考，他是不相信“难得糊涂”这种幸福的。罗素觉得幸福需要长期的努力和实践，要对自己和世界都要有着清醒的认识。而那种一下子的非理性快感以及自以为的看破红尘的深邃都是对生活的一种逃避而已。越想快乐的人往往越难快乐，因为他的眼里只有他自己。而保持理性最重要的就是正视自身、需要保持对外界的好奇，要时刻提醒自己在自我之外还有整个世界...

认识你自己

人应当追求什么样的生活？是善（good）的生活。但是，善的生活是怎样的？是充满欢乐（pleasure）的，还是由理性来支配的？更进一步，如果好的生活应由理性来支配，那么我们究竟要用理性来追逐权力和强大，还是探求真和善？柏拉图认为，好的生活应该由理性来支配，并且要用理性来探求真和善，而不是追逐权力。 在《斐莱布篇》中，柏拉图根据“准确性、准确性、最关注优选地拥有真理”的标准来比较只充满欢乐的生活，和由理性来支配的生活。他认为后者拥有秩

论语注述:上下部

《论语注述》分上部和下部。《论语》全书由二十篇组成，该书把前十篇列为上部，后十篇列为下部。本书的编撰体例，由原文、注释、译文和评述四部分组成。所有的注释，均是在参考历代注疏和古代文献的基础上，立足于去繁就简与折衷求是，详加推敲而成。对于前儒有不同见解的字词，通常先将有代表性的释义分别列出，评析后再予以取舍；自己独辟蹊径的管窥之解，亦是将旧注列出，然后再加以论证。本书还对相关的一些背景知识，如礼乐制度、分封制度、姓氏起源等，专行了说明，

从来没有一只郁闷的狗

缺乏幸福会令人感到痛苦。而痛苦源于人的愿望与能力不相称。因此，幸福意味着个人的能力与其意志一致和相称。只有当人的一切力量得到恰当的运用时，他的心灵才能得到和平宁静，拥有幸福。真正自由的人只想他能够做的事，实现自己的意志。因此，幸福是自由的。幸福首先是一种主观的感受，幸福感。既然幸福与自由紧密相关，那么，幸福感是一种自由感。不过，幸福并不限于这种主观的感受，而且还有客观的内容，即个体与自然、个体与他人和社会以及个体与超越者的和谐共存的关

何为幸福

奥古斯丁是教父哲学家，上承古希腊罗马哲学，下启强调信仰与理性的中世纪哲学。奥古斯丁将古代哲学的幸福（eudamonia）置于基督教的话语背景之内。幸福作为生命的优选目的被奥古斯丁表述为拥有上帝或接近上帝。这一上帝不仅是信仰意义上的上帝，更是哲学意义的上帝，承接了柏拉图及新柏拉图主义的传统。上帝是优选的真理、是内在生命的目的。为实现这一生命之鹄的，奥古斯丁强调人的理性追求、内在的精神世界、道德的完满。一方面，人需要从外在转向内在，另一方

彩绘国学-了凡四训

《了凡四训》为明代袁了凡所著训子善书，阐明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸；并现身说法，结合儒释道三家思想以自身经历体会阐明此理，鼓励向善立身，慎独立品，自求多福，远避祸殃。该书自明末以来流行甚广，影响较大，此白话绘图本的出版当有助于阅读了解，于个人品德修养与世道人心改善或许不无小补...

彩绘国学-道德经

《道德经》仅五千余言，但文约意丰、博大精深，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，不仅对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响，而且对中华民族的性格铸成、政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。《道德经》做为中国历史上一部完整的哲学著作，被誉为“万经之王”...

孔子纪行

中国、韩国和日本的知识分子长久以来所尊敬的圣贤代表人物就是孔子（前551—前479）。他是儒家学派的创始人，终生致力于解决人与人之间的矛盾，是谋求建立人类社会秩序的哲学家。孔子不仅是出生于鲁国的中国人，更是全世界的知识分子都尊崇的东亚至圣之贤。本书以图文的形式分析了“故事人物画”中孔子的形象以及与孔子的趣闻轶事相关的塑像。通过系统的分析古画中的元素，还原了孔子的生平、孔子敬慕之士、孔子的弟子、孔子圣迹图、孔子的思想和事迹等，旨在帮助读

沿着马列的足迹-文艺的科学阐述与中国贡献

《沿着马列的足迹（文艺的科学阐述与中国贡献）/马克思主义文艺理论论著书系》就马克思主义文艺理论中国化两个阶段的重大发展进行了深刻全面的阐释，并就创作主体、艺术生产、文艺与经济的关系等文艺实践的若干重要问题，结合中国马克思主义文艺发展史上的重要论说，提出了自己的理解，具有较强的理论性、思想性、学术性...

鬼谷子· 宣纸珍藏(涵套共二册)

此次出版以 《四部丛刊》陶弘景注本为底本， 并参考其他版本进行了校订。在体例上， 除 《转丸》 《胠乱》两篇外， 全书其余各篇可以分为题解、 原典注译、 经典事例等三部分。题解部分， 主要是解释篇名的含义， 阐述此篇的主要内容、 意义等，以帮助读者对全篇内容有个整体的了解。原典注译部分，采用一段原典注释、 一段译文的形式进行编排。经典事例部分， 选取了与各篇主旨相关的两个历史故事， 尽量使得各篇的思想具体化、 形象化， 加深读者的理解

菜根谭·宣纸珍藏(涵套全二册)

《菜根谭》 是明代洪应明所的一部有关处世哲学的格言体作品，它主要围绕儒家的 『修身、 齐家、 治国、平天下』的社会理想展开论说， 同时杂糅了道家的无为思想、 佛家的出世思想以讽劝世人息欲养性、 积德行善。本次出版的 《菜根谭》 ， 将之前两个清刊本进行对比、 综合， 合辑了411 条， 并收录了于孔兼的 《 〈菜根谭〉 题词》 。此外，编者编加了注释、 译文。希望借此能够帮助读者深入地了解此书...

道德经·宣纸珍藏(涵套全二册)

本次出版的 《道德经》》 ，在体例上可分为原典今注、 集注、 译文等三部分。其中，原典部分， 以王弼《老子注》 为底本， 并参考 『帛书本』 等进行了校订。集注部分， 以危大有 《道德真经集义》 为底本，全部保留了其中的河上公的、王弼的注解， 并酌情选录了何心山、 林希逸、 吕知常等人的注解。书中编加了今注、 译文， 以便读者能更好地理解原典...

哲学简体

中国哲学的天空，有很多耀眼的思想者，本书尊称为“子”，对宇宙和人生进行了独有的思考与实践，为人类文明贡献了丰富的思想成果，也构建了华夏子孙特有的思维逻辑和精神品格。中国哲学的总结，或以时间为史、或以问题为纲。以“时间”为史，其“问题”则易离；以“问题”为纲，其“时间”则易散；“问题”支离则失统系，“时间”散断则失传续。本书试图综合二者，择取主要思想和主要思想者，梳理成体，以滋缘人，以启情智...

人类解放的审美之维-当代西方马克思主义政治美学思想研究

《人类解放的审美之维：当代西方马克思主义政治美学思想研究》立足于马克思的人类解放思想，紧扣美学与政治、审美与人类解放之间的联系，对詹姆逊、伊格尔顿、奈格里和朗西埃四位当代西方马克思主义理论家的政治美学思想进行考察，认为当代西方马克思主义政治美学是马克思主义在西方社会随着社会历史变迁和思想潮流涌动而不断发展的产物，是从审美的角度对全球化语境下人类现实的存在境遇和可能的解放进行的深沉思考...

(精装)马克思美学的当代阐释

《马克思美学的当代阐释/马克思主义文艺理论论著书系》是作者多年研究马克思主义美学的成果结晶。内容包括三个方面：一是对马克思经典美学思想的研究，探讨马克思的自然观、悲剧观与喜剧观、意识形态批判、艺术生产理论的多重内涵及其美学意义，并对马克思、恩格斯的文艺与美学思想关系进行重新审视；二是对马克思与20世纪美学的对话的研究，探讨马克思与感性论、精神分析、批判理论、艺术社会学、符号政治经济学等学术思潮的关系；三是对马克思主义美学中国化过程

马克思主义与艺术人民性-一种艺术共同体的想象与建构

在艺术学领域，“人民性”问题是个“熟悉的陌生人”，学术界对其作专题性、系统性研究的并不多。《马克思主义与艺术人民性 一种艺术共同体的想象与建构/马克思主义文艺理论论著书系》立足于马克思主义的立场、观点和方法，以艺术人民性范畴为中心，采取先史后论、历史—现实结合的学术范式，系统梳理了中外古代艺术人民性和马克思主义艺术人民性思想的发展历程，分析了马克思主义艺术人民性的思想基础、主要内涵和根本特征，以及在当代理论语境下，艺术人民性与阶级

汶水悠悠润桑梓

本书收录了安丘市社会各界整理的家风家训故事，故事内容涉及宣扬忠诚、倡树孝敬、强调读书学习、歌颂责任担当、引导勤劳节俭、呼唤诚信友善等方方面面，体现了良好家风文化的多样性...

为马克思主义艺术学正名-马克思主义艺术学论集

《为马克思主义艺术学正名/马克思主义艺术学论集》认为，在马克思主义宏大的思想体系中，有一个关于整个艺术世界的理论言说体系，即马克思主义的艺术哲学思想体系。在这一思想体系中，有关文学的理论言说即马克思主义的文学理论或曰“文艺理论”无疑占有更大的比重，但决非其全部，而只是整个马克思主义艺术哲学、艺术理论体系中的一个有机组成部分。如果将马克思主义的艺术哲学仅窄化阐释为文学（文艺）理论，将缩小其对象的范围，减弱其理论的阐释力。早在19世纪

鬼谷子全书:交流·顺势而为

审美之思

本书分为“美学美育”“文艺理论”“审美文化”三部分，收录了《诗性因果审美论》《口误的滑稽性分析》《艺术材质的隐与显——以废品艺术为例》《废品艺术：化腐朽为神奇不是传说》等文章...

哲学365

本书是一本零基础也能读懂的哲学入门读物，也可以是一本随时随地记录心得感悟的随身手账。汇聚若干位西方哲学家的思想要义，精选365条开悟箴言及其解读注释。随着时间进行的一日一问，让本书成为了一本每天都可以读，每次都有新发现新感悟的哲学日历。本书将哲学这一看起来晦涩难懂的学科带进了普通读者的生活中，让每一个读者都有机会可以领略几千年来人类智慧的火花与光彩。在提升知识眼界的同时，能够从哲学中找到解决自己生活问题的答案。本书是在已开发的选题项目

美学核心素养

本书共分十四章，内容包括：艺术与艺术美、美与艺术的范畴、古代与中世纪的美学、20世纪前期西方美学、先秦两汉的美、元明清的美、近现代的美、美学与美育等...

彩绘国学-菜根谭

《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，揉合了儒家的中庸思想和佛家的出世思想的人生处世哲学。从结构上《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深远，耐人寻味，是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。正所谓“咬得菜根，百事可做”...