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《了凡四训》为明代袁了凡所著训子善书,阐明“命自我立,福自己求”的思想,指出一切祸福休咎皆自当人掌握,行善则积福,作恶则招祸;并现身说法,结合儒释道三家思想以自身经历体会阐明此理,鼓励向善立身,慎独立品,自求多福,远避祸殃。该书自明末以来流行甚广,影响较大,此白话绘图本的出版当有助于阅读了解,于个人品德修养与世道人心改善或许不无小补...
本书分为思潮与观念、回眸与反思、挑战与应对、责任与担当、渗透与探微、环球掠影等板块,收录文章包括:《音乐是中国走向世界的捷径》、《艺术审美是人类诗意栖居的一种方式等内容、《当前学校美育新挑战与国民素养建设》、《电视美育参与少儿身体意象建构的诗意导引》等...
在中国现代美学史上,梁启超第一个从理论上以“趣味”为“美”张目,通过“趣味”勾连确立了美的本体论与价值论。在梁启超这里,趣味并非单纯的审美判断,也非纯粹的艺术品味,他将趣味提升到人生哲学与生命哲学的意味上来阐释,从而使趣味的创化品鉴和人的生命实践具有了直接而具体的同一性,这不仅在中西美学史上第一个明确将趣味的范畴引向了广阔的人生领域,也赋予了趣味直抵生命胜境的诗性使命,构筑了个体生命之“为”和众生宇宙运化之“有”的对立、冲突、超越、和
丰子恺是中国20世纪审美教育园地中最为辛勤的耕耘者。他是中国审美教育的启蒙者之一。同时也是现代美学的启蒙者之一。丰子恺认为,人生是苦闷的,脱离苦海的途径便是艺术和宗教。从实用的角度看,艺术是无用的。然而,丰子恺主张艺术的人生化和人生的艺术化,认为艺术能美化人生,且能“用慰安的方式来潜移默化我们的感情。”这是艺术的 “大用”。丰子恺在审美教育的启蒙读物中,不失时机地介绍美学知识,阐述其美学观点。本书收录了丰子恺的41篇文章,让大众对丰子
宗白华的美学具有传统色彩,在他的美学体系中的核心范畴就是 “生命节奏”,而这一概念的提出就是基于以“ 天人合一” 为内核的中国传统美学。而这一传统观念正是宗白华切入现代美学的基点。宗白华研究美学是带着传统士人的高雅情怀以一种品藻的情致体验美学。他以艺术意境为具象,探讨了虚与实、缠绵悱恻与超旷空灵、得其环中与超以象外的张力统一所形成的空灵而充实、至动而条理、冲突而和谐的节奏与韵律及其所表征的艺术宇宙人生相融、真善美相谐的哲诗美...
自老孔庄等先哲发绪,经20世纪上半叶中国现代美学之理论自觉,初步建构起以审美艺术人生动态统一的大审美观、真善美张力贯通的美情观、物我有无出入诗性交融的审美境界观等为主要标识的中国式美学话语和审美精神,突出了审美活动的美育功能和人文向度,并在中国当代美学的发展中有所承化。中国现代美学学者朱光潜自觉地把审美、艺术与人生相关联,传承古今,化合中西,朱光潜对中西美学思想资源批判和继承中发展出具有独特性的人生艺术化命题,试图把古典感物说和西方移
《道德经》是道家学派*权威的经典著作。本书作者在解读《道德经》全文文字的基础上,撰写了81篇题为反思的文章,和读者共同分享其读书的体会,立意新颖,见解独到。这些文章从先秦的文字本意角度去研究《道德经》,并将其主题归纳为圣人与天道,其中更有作者对人生、生活的总结和感悟,相信会让读者产生共鸣,获得更多的人生启发,让生活更加潇洒、从容...
本书所收录的作品逻辑清晰,内容丰富,向读者展示了管道局在工作上取得的累累硕果、积累的丰富经验和继承发展的优良品质和精神。这些作品不仅对管道局内部相互交流有着积极促进作用,对非本单位的人起到了宣传作用。...
《道德经》仅五千余言,但文约意丰、博大精深,涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,不仅对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响,而且对中华民族的性格铸成、政治的统一与稳定,都起着不可估量的作用。《道德经》做为中国历史上一部完整的哲学著作,被誉为“万经之王”...
本书共分十四章,内容包括:艺术与艺术美、美与艺术的范畴、古代与中世纪的美学、20世纪前期西方美学、先秦两汉的美、元明清的美、近现代的美、美学与美育等...
本书分为“美学美育”“文艺理论”“审美文化”三部分,收录了《诗性因果审美论》《口误的滑稽性分析》《艺术材质的隐与显——以废品艺术为例》《废品艺术:化腐朽为神奇不是传说》等文章...
《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集,采用语录体,揉合了儒家的中庸思想和佛家的出世思想的人生处世哲学。从结构上《菜根谭》文辞优美,对仗工整,含义深远,耐人寻味,是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。作者以“菜根”为本书命名,意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。正所谓“咬得菜根,百事可做”...
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
汪曾祺 著
老王子
(美)雷夫 艾斯
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
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