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本书是曾杲先生近年精心创作的一批集纯金、银印章篆刻作品集。在篆刻内容选取上, 既有古典名句, 也有时下流行的热门门曲调, 再用篆刻的章法和形式将两者有机融合, 作品呈现出既古又新颖的面貌。作品的钤拓精美, 并采用爱普生的高清扫描仪扫描2400dpi, 超高清分辨率保证了钤拓的质感 ; 印章的拍摄采用了尼康微距镜头, 配上专业的摄影技术, 更好的呈现作品细节和金属印章的材质特征。相信读者捧在手中, 宛如亲临抚摸一方方印章作品。这本作品集
本书是当代著名书法家陶钧的个人书法与篆刻作品精选集。书法作品计一百五十幅, 以行书、草书为主, 篆刻作品八十幅, 十六开, 四色精装。主要内容分为书法编和篆刻编2个部分。具体内容包括: 《行书 梅花柳叶七言联》《行书 汉琅琊国画像石题跋 (附局部) 》等...
孙宇明自幼年开始学习篆刻,在数十年的篆刻生涯中,精研战国古玺,秦汉官私印,打下了坚实的基础,又对明清各流派有深刻而广泛的研究,尤其是对晚清篆刻名家赵之谦、吴昌硕等下过很大功夫,因而形成了既有古意又有新风的面貌。旅美后,受西方艺术思潮的影响,又将篆刻的概念拓宽了许多,将英文入印,并首次将楔形文字入印。 本书为其“篆刻集”,收录其旅美前后的作品,还收录了部分英文篆刻作品...
苏轼(1037—1101),字子瞻,号东坡居士,眉州(今四川眉山)人。他的书法与黄庭坚、米芾、蔡襄合称“宋四家”,而且位居“宋四家”之首。苏轼“尚意”的书法审美观念,大胆创新的精神和自然洒脱的书法风格,对当时和后世的书家产生了巨大影响...
廖元善《中国古琴考——七弦琴》的主要内容是研究古琴形态、沿革、历代琴式及历代名作等,同时他在研究古琴指法符号方面也有贡献。 傅惜华《中国现存琴曲考》考证了现存的十余首早期琴曲,现重新搜集补入相关减字琴谱,方便读者检阅。 王光祈《翻译琴谱之研究》的主要内容是琴谱翻译问题,他将古琴谱以西方五线谱的形式呈现,试图与现代音乐打谱方式连接。他还重新整理了琴谱符号和指法符号,或直接用西方符号,或自行创制符号系统...
本丛书以历朝历代的古琴曲谱版本为中心,从谱本年代、曲作者、词作者、篇幅、近似曲的历史流变进行对比研究,在保留原貌的同时梳理出主要脉络。 《广陵散(精)》是其中一册,具体收录了《神奇秘谱》《风宣玄品》等...
据不接近统计,目前,我国与古琴相关的人员总数已超过200万人,是建国初期的2万倍。学琴之人也是高速增长,广大琴友们对古琴文学的研究得以更加深入。学琴者也开始对所学琴曲花大量的时间来进行研究学习,以达到更好的表现出其内涵之目的。因此,本书整理了存见古琴曲谱157部,将每一首琴曲所涉及的谱本进行汇编整理,形成一部较为完善的古琴曲谱发展脉络的资料丛书《历代古琴曲谱汇考》,以历朝历代的古琴曲谱版本为中心,从谱本年代、曲作者、词作者、篇幅、近似
本书用线描淡彩方式创作, 仅描绘的人物就有数千人。作者是中国美术家协会会员、著名画家盛元龙先生(鄞州籍)。以咸祥镇最热闹的一次赶集作为创作背景, 重现了咸祥的风情历史。长卷分咸祥海洋特色风情、耕读文化风情、老街集市风情等版块, 展示了咸祥地域民情特色, 切实传承地方历史与文化, 为补充历史文献资料提供相关佐证...
本书收录作者近年来创作的书法篆刻作品, 书法作品以篆、隶、楷、行、草不同风格书写, 篆刻作品以汉印、古玺、元朱、楷隶、章草等多种风格创作。印章承载文字艺术之美, 凿印抒情, 闲雅之意, 油然而生。石可言美, 可言志, 可言情, 可言趣, 亦可言事。大至以印铭史, 小可见印忆事, 方寸之间, 自有天地。所作自然酣畅, 姿态横生。纵划浩放, 时出朴茂, 杂以流丽, 或若篆籀, 或若镌刻, 其妙解处殆出天造, 则颇能放纵矣...
本书集作者数年来所刻鸟虫篆印百二十方, 凑边款百拓, 汇集成册以示之。作者深研穷究鸟虫篆印, 三年来已有两百余方作品。作者之鸟虫篆印, 治刀亦冲亦切, 抑或冲切兼并 ; 用字少则一二, 多则数十 ; 印面小之毫几, 大者则越十数之厘 ; 布局章法或疏或密 ; 构形存秦汉之踪, 以小篆为主, 偶有大篆, 依鸟虫法, 融物象纹饰而化之。其中具形者鸟首昂仰, 鱼虫如生 ; 抽象者, 仅存花、草、鸟、鱼之扭曲盘绕线条。本书一来作为研习鸟虫篆印
一、《阳关三叠/历代古琴曲谱汇考》收录历代琴书所载《阳关三叠》及其相关的曲谱五十四种,时间从明代龚经编释的《浙音释字琴谱》到近代杨宗稷编辑的《琴学丛书》。 二、个别曲谱有不同程度的残缺,但并不影响其价值。该书旨在尽可能客观地展现古琴单曲的文献材料,包括残本,以展示琴曲传承演变的历程。 三、中国古代古琴图书有一个现象,后代作者会大量钞录前代图书的内容,雷同的情况比较多。为了让读者了解古琴曲谱的传承过程,故编辑过程不作删减。 四
本书整理了存见古琴曲谱,将每一首琴曲所涉及的谱本进行汇编整理,形成一部较为完善的古琴曲谱发展脉络的资料丛书《历代古琴曲谱汇考》,以历朝历代的古琴曲谱版本为中心,从谱本年代、曲作者、词作者、篇幅、近似曲的历史流变进行对比研究,在保留原貌的同时梳理出主要脉络。 《流水(精)/历代古琴曲谱汇考》收录了《槐荫书屋琴谱》《枯木禅琴谱》《印生氏钞谱四种》等作品...
本书介绍了中国早期文字演变从甲骨文至殷周金文、战国文字等, 其间的文字使用时间跨越千年, 地域分布广阔, 单一文字常有多种写法。后人学习古代文字难找到一种定式, 应变的规律也不容易掌握。篆法的运用、篆书的创作难度可见一斑。在书法艺术的立场上, 也应在多种形态变化中统一法度, 在符合时代的规律特征上进行书法创作...
本书分为序言、凡例、前言、正文和后记几部分,收录民国时期出现的印学文论共四十一篇。其中,有些颇有价值的印学理论文献虽然不是在民国时期撰写或刊行,但鉴于其文献价值,或者作者是出生在民国时期,或作者印学活动主要在民国时期,也一并收录予以述要和研究。文献选取标准为民国时期有代表性的印学文论和印谱序跋,并加以解题和注释。选取文献的来源在每篇文章解题和书后的参考文献中均已列出。 相信次选题的出版,对于印学理论研究者会带来帮助。 本书分为序言
本书是程先生运用甲骨文入篆刻的初步尝试成果, 它反映了程先生近期的甲骨文学习心得, 反映了程先生对甲骨契刻的字法、刀法、章法的理解, 反映了程先生的艺术理念与追求...
本书名为“锦灰拾遗”, 意在为历史面前, 我们应有谨慎、恭敬之心。该书共分两册, 包括《多元空间重构》《华美道具创新》...
古琴位列中国古代文人四艺之首,是历史悠久的拨弦乐器。古琴音乐不仅读书人自己的修身之乐,更是容纳天地教化道德修养。《指法字母汇参确解(一函六册)》仅按抄本分成六册,分别是第一册为指法汇参确解,第二册为内容为指法附考,手势要法,先贤名论要录,琴况录要。第三册为琴总随笔,第四册内容为,直指审音法,直指节奏法,琴制考略。第五册为上弦法、和弦法、绒剅法等资料及外调歌琴谱,第六册为琴谱部分...
本书选择中国书画史中的若干重要问题进行探讨, 分上下两编。上编包括《由宗炳及王微论中国山水画于南朝独立成科》等 ; 下编包括《黄宾虹的印学理论与实践及金石学对其画学之影响》等...
本书是当代艺术家蒋崇无以传统易学明夷卦为背景所作艺术创作展览现场的作品集, 也是艺术家所在单位上海美术学院的艺术课题。蒋崇无的个人创作以六十四卦中第36卦的卦象切入, 即上坤下离, 以此暗合个人艺术创作中所处的困局, 直指当代艺术整体的不确定性。将本次展览展出的作品刊印成册, 以恵读者, 交流共进...
本书为刘云鹤先生篆刻艺术的精选集。包括: 只有竹兰是知音 (连款) 、白云生处是我家 (连款) 、而今迈步从头越 (连款) 、文采风流 (连款) 、观美艺术 (连款) 、王清平印 (连款) 等...
本书收录了纪录片《孤山路31号》摄录的几百帧精美图片和通过高科技手段复原的孤山西泠印社建筑和湖山关系图, 结合西泠印社珍藏的一些图片印谱, 图文并茂, 装帧精良, 具有独特的文献价值和收藏阅读价值, 是浙江文化的一张新名片, 更是献给西泠印社创社115年的一件特殊礼物...
本书为清代书法篆刻名家胡震的生平考略, 撰稿者为胡震后人, 其资料较为翔实而严谨。胡震 (1817-1862) , 字听香, 一字伯恐, 不恐, 荄甫, 号鼻山, 别号胡鼻山人、富春大岭长, 清富阳庆护里 (今环山乡) 人。浙江富阳诸生, 侨寓上海。生平好立崖岸, 酒后值伧侩辄怒詈, 人因目之为狂。习摹印, 见钱塘钱松所作, 乃大惊服。入邑庠后, 不喜制艺, 独致力于书法, 收藏碑帖、拓本甚富。于魏、晋、唐人法帖, 均悉心临摹, 得其
五千年文化,三千年诗韵。中国诗词在世界上久负盛名,优美的韵律,丰富的内容,往往令人吟咏诵读。小楷诗词系列将中国诗词与书法艺术结合在一起,用小楷抄写诗词,以便读者临摹。全系列共五个主题。“羁旅乡愁篇”选取表达游子思乡的诗词,内容为张继的《枫桥夜泊》、王维的《九月九日忆山东兄弟》、岑参的《逢入京使》、王之涣的《凉州词》、王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》、孟浩然的《宿建德江》、范仲淹的《苏幕遮》、马致远的《天净沙,秋思》。小楷由夏梁书写,前后插
本书为西泠印社黑龙江社员贾振祥于2017到2018年间,将人民日报社编辑的习近平在讲话中引用的典故名句用六尺条屏书写创作成为135幅作品,并计划玩2019年5月举办个人书法作品展中展出。如:苟日新,日日新,又日新。出自汤之《盘铭》,又见于《礼记·大学》第三章,讲的是从勤于省身和动态的角度来强调及时反省和不断革新,加强思想革命化的问题关键。它倡导代表人类不断发展和积极进取的精神,是一个日积月累的变化,从量变到达质变的必然趋势和结果,是人
篆刻,是以文字为主要内容,通过作者对字法、章法、刀法的不同处理手段所表现出来的具有不同时代特征、不同风格的艺术品。本书为适应美术院校教学的需要,以及业余篆刻爱好者学习的需求,根据历代名家的论述和创作,结合作者在实践中的体会,汇编而成的一本有关篆刻的基本知识和技法的理论书。以简明的文字和较多的图例,说明篆刻学习的过程,揭示了篆刻艺术由“理”及“法”,由“学法”到“知法”到“变化”再到“自成家法”的发展规律,便于初学者理解与掌握。图例选自
本书为徐邦达之子徐书城的文集。徐书城先生自幼学画,曾得到有名画家吴湖帆先生亲炙,并师从有名篆刻家陈巨来先生,颇得传统精粹。后长期于中国青年艺术剧院及北京剧团从事舞台美术工作,在美学、中国画等方面都颇有研究。文集内容分自叙、文艺理论研究、美学研究、美术史论研究、中国画评论、京剧与红学研究六个部分,共收文章百余篇。这些文章跨度自20世纪60年代至2010年以后,大部分曾发表于报刊或被收入专著中,全面反映了徐书城先生的思想概况。此次结集出版
此书稿是作者从广漠的中国文化背景出发,以中国传统的宇宙观意识,融入儒释道文化思想,经过自身的感悟中国丰富的文化意涵,思考论述中国书画艺术的人文精神意味,并对中国手稿文化研究,以及将中国书画艺术的视角审美,提升到“心灵秩序”审美的高度提出一系列新见解。此著对中国书画艺术研究有着许多新的思考理念...
为了迎接社庆115年,西泠印社进一步开拓视野,在百年名社的定位和国家的大政方针之间,进行更有文化涵量的大拓展。借助于国家提出的建立文化自信、“中国文化走出去”的国策,在社庆115年的本年,面向世界、以传播中国传统文化艺术为己任的“西泠学堂”在国家高层和浙江省、杭州市的有力推动下,已经在境外成功启动开张并且实现了双向交流和互相访学,从而迈出了难能可贵的第1步。而配合国家层面的“一带一路”新思维,我们继2016年成功举办“图形印与非汉
葛书徵先生为民国时期著名收藏家、印学家, 西泠印社早期社员。通过笔者对先生残缺、零落、琐碎资料的拾掇, 缀集成先生年谱, 以此勾勒先生家庭出生、家族成员、社会关系、兴趣爱好、毕生情志、人际往来诸方面史料, 为读者提供索引之便...
本书是作者前后历时十年所撰的有关《三国演义》人物形象的对联集。十年前, 作者曾出版《三国演义人物对联集》, 那时, 其自撰的对联才一百多副, 自去年端午节开始, 到今年公历6月, 作者又续写了360多副, 加上原有的, 已累积到500多副。这是作者晚年的精心之作。本书按120回的顺序去写, 每回都有数量不等的对联, 本书的对联, 对仗工整, 其素材都取材于《三国演义》...
本书通过书法、春联的形式大力弘扬中国传统文化, 既是对党的十九大精神的宣传, 也表达了西泠名家对美好生活的期许...
《景行斋书法》收录张高山书法作品80幅,均为古代诗词楹联。其中6条屏2个,4条屏3个,对联18幅,其他为单幅作品。排为两个页码一幅作品,横幅为跨页,竖幅为一页作品,另一对应页为作品相关信息...
从十九世纪八十年代《碣石调`幽兰》回归中土到二十世纪末的两个甲子之间,中国的古琴艺术在时代大潮中,也面临着千年未有之大变局。这也是与当代古琴界血脉相连、为所有琴人所熟悉的历史阶段。本书讲述的就是这一百二十年间琴坛的轶闻趣事,涉及琴人一百五十余位,不仅包含了近二百多篇掌故,还选配了近八十张图片,其中不乏首次正式面世的珍品。通过这些文字和图像,既重温历史,也开阔眼界和心灵。书中多是有趣的故事,并不涉及专门的学问,但又与专门的学问多少有点关
漆山又四郎著的《四时幽赏》是以明代高濂《四时幽赏录》为题材的画集,描述了杭州四季的景色流转。包括孤山月下看梅花、八卦田看菜花、虎跑泉试新茶、保?塔看晓山、西溪楼啖煨笋、登东城望桑麦、三塔基看春草、初阳台望春树、山满楼观柳、苏堤看桃花、西泠桥玩落花、天然阁上看雨等内容...
弘一法师一生曾多次书写《佛说阿弥陀经》、《观世音菩萨普门品》等佛经经典...
《梅花喜神谱》是中国第1部专门描绘梅花种种情态的木刻画谱。因宋时俗称画像为喜神,故名《梅花喜神谱》,分别描绘蓓蕾、小蕊、大蕊、欲开、大开、烂漫、欲谢、就实等梅花的种种形态。每图多一枝一蕊,形象鲜明而富有变化;图左边题诗四句,图上部根据花的情态标以寓意性画...
本书共4卷。卷一有“清供”、“华石”、“博古”、“画诗”等72种 ; 卷二有“胜览”、“入林”、“无花”、“凤子”等77种 ; 卷三有“孺慕”、“棣华”、“应求”、“闺则”等72种 ; 卷四有“建议”、“寿征”、“灵瑞”、“香雪”等72种...
本书内容包括生卒年,籍贯,书中使用过的字号以及斋名,何年中进士(注明为“第几甲第几名”)、点翰林(注明属哪一年翰林职称,如修撰、编修、庶吉士等),仕途中曾任哪些主要官职以及有何封爵(如公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵等),对所有书画作品皆须注明书作属何种书体(篆、隶、行、草、楷)...
本书主要包括:赵之谦篆书许氏说文叙、吴昌硕心经、吴昌硕临石鼓文、王福庵说文部首等...
花卉写生一般认为是传统的白描写生,而忽略了直接以笔墨对物象进行描绘的写生方法,其实写生的基本宗旨,是一个以心.感物的主观与客观的高度结合与统一的过程,它以特有的观察、构图、笔墨等艺术形式,以心手的完美结合来表现客观世界的“物”与主观精神的“我”之间的物我合一。白描写生是写生表现形式之一,然没骨与写意也是写生的重要表现形式。 早在唐代画家张躁就提出“外师造化,中得心源”的主张,那么,也就是说写生要到大自然中去汲取营养,从自然界客观
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
老王子
宋瑞祥
汪曾祺
梁实秋
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