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唐寅（一四七〇—一五二三），字伯虎，又字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等，吴县（今江苏苏州）人。其书法主要取法李邕、赵孟頫，秀发妍媚，放逸洒脱。唐寅《落花诗》，纸本册页，行楷书，三十四开，每开宽二十七厘米，高三十厘米，现藏苏州博物馆。《落花诗》是唐寅与沈周的唱和之作。沈周字启南，号石田，明中期吴门画坛，是唐寅、文徵明的老师。明弘治十七年（一五〇四）春，沈周撰写《落花诗》七律十首，文徵明、徐祯卿、唐寅等人皆有唱和。该册页自录《落花
赵之谦（一八九二—一八八四），初字益甫，后改字撝叔，号悲庵、无闷等，浙江绍兴人。赵之谦工诗文，善书画，擅篆刻，是晚清很重要的艺术家之一。书法上，他在正、行、篆、隶诸体上全面学碑，取得了令人瞩目的艺术成就。《篆书铙歌册》书于同治三年（一八六四），是赵之谦早年书风初成时期的作品。从结尾题款来看此册应是赵之谦为他人学习篆书所书范本。此册以隶书笔法入篆，多以方笔起笔，大量使用中锋，沉稳浑厚，精气神兼备，是赵之谦篆书代表作之一...
《黄州寒食诗帖》，纸本，行书，苏轼自录五言诗二首，凡十七行，二百零七字，三十三点五厘米，横一百一十八厘米，现藏于台北故宫博物院。元丰二年（一〇七九），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，元丰五年（一〇八二）寒食节，苏轼作《寒食诗》二首，表现生活环境的恶劣及对前途的迷茫。该帖是苏轼“尚意”书风代表作，书写节奏随着情感的发展而发展，字体大小、书写速度等跌宕变化，如滔滔江河，一泻千里。后人以此帖与《兰亭序》、《祭侄文稿》并称，为“天下第三行书”。《
吴昌硕（一八四四—一九二七），初名俊，又名俊卿，字昌硕，号老缶、苦铁等，浙江安吉人。吴昌硕是近代艺术目前的一代宗师，书画印三绝，而《石鼓文》是其所有艺术的根基。《石鼓文》又称《猎碣》，介乎大篆、小篆之间，是“千古篆法之祖”。吴昌硕在《石鼓文》上倾尽毕生心力，他说：“予学篆好临《石鼓》，数十载从事于此，一日有一日之境界。”沙孟海这样概括吴昌硕对于石鼓文的临习和创新：“先生四五十岁所临石鼓循守绳墨, 点画毕肖”，“大约中年以后结法渐离原刻
《光福重建塔记》，纸本，行楷书，纵二十八点六厘米，横二百八十四厘米，全卷八百一十四字，书于至治元年（一三二一），是赵孟頫晚年得意之作。该卷用笔清劲圆润，结体端庄流丽，虚和平淡之中有清刚雅正之致。光福塔在太湖之滨的光福镇铜观音寺（原名光福讲寺）后龟山上，是苏州很古老的宝塔之一。塔始建于梁大同（五三五—五四六）年间，几经兴废。至元大德年间（一二九七—一三〇七），光福寺住持与佛教徒周仙宗等筹划重修光福塔，历经艰辛而后始成。至治元年（一三二一
褒斜道是连接汉中和关中的要道，凿石架桥，横穿秦岭，又名“褒斜栈道”。在褒斜道的南端，即“褒谷”，开凿有石门隧道，又称石门洞。自东汉以来，石门通而复塞，塞而复通，屡经修复。《石门颂》即刻于石门崖壁上。《石门颂》，全称《司隶校尉楗为杨君颂》，又称《杨孟文颂》。汉中太守王升撰文，颂扬原司隶校尉杨孟文复修栈道之事。隶书，二十二行，行三十、三十一字不等。刻于东汉建和二年（一四八），刻写面高二百六十一厘米，宽二百零五厘米。一九六七年，因在石门所在
毛公鼎，西周晚期毛公所铸青铜器，清道光二十三年（一八四三）出土于陕西岐山，历陈介褀、叶恭绰等人递藏，现藏于台北故宫博物院。鼎高五十三点八厘米，口径四十七点九厘米。鼎内铭文四百九十九字，是迄今所见铭文很长的青铜器。笔法圆润精严，线条浑凝拙朴。李瑞清《跋毛公鼎》云：“毛公鼎为周庙堂文字，其文则《尚书》也，学书不学毛公鼎，犹儒生不读《尚书》也。”散氏盘，西周晚期青铜器，铭文记叙散、夨两个联姻国之间划分田界、立誓、画图以确认归属之事。清乾隆初
王宠，初字履仁，更字履吉，号雅宜子、雅宜山人。王宠楷书师虞世南、智永，行书学王献之，擅长行、草、小楷，成为自文徵明之后吴门书法的代表人物。《行书千字文》，册页，每页纵二十四点五厘米，横十二厘米，十五开，书写在金粟山藏经纸上。此册书法结体宽博，用笔沉着，疏宕雅拙，空灵简远，当得起王世贞对王宠书法的评语：“天骨烂然，姿态横出”。现藏于北京故宫博物院...
《毛公鼎散氏盘》： 毛公鼎，西周晚期毛公所铸青铜器，清道光二十三年一一八四三一出土于陕西岐山，历陈介祺、叶恭绰等人递藏，现藏于台北“故宫博物院”。鼎高五十三点八厘米，口径四十七点九厘米。鼎内铭文四百九十九字，是迄今所见长的青铜器铭文。其书法用笔圆润精严，线条浑凝拙朴。李瑞清《跋毛公鼎》云：“毛公鼎为周庙堂文字，其文则《尚书》也，学书不学毛公鼎，犹儒生不读《尚书》也”。 散氏盘，西周晚期青铜器，铭文记叙散、矢两个联姻国之间划分田
《孔子庙堂碑》，碑文三十四行，满行六十五字，楷书。额题“孔子庙堂之碑”，两行，行三字，篆书。虞世南撰并书，李旦篆额。原碑刻于唐贞观初年，后在唐末战乱中毁失。现存之碑，一方为北宋初年永兴军节度使王彦超据旧拓摹刻，立于西安孔庙，称“西庙堂碑”；一方存于山东城武县，称“东庙堂碑”，刻立年代不详。“西庙堂碑”北宋时入藏西安碑林，现藏于西安碑林博物馆...
《皇甫诞碑》，全称《隋柱国左光禄大夫弘义明公皇甫府君之碑》，也称《皇甫君碑》。二十八行，行五十九字。唐于志宁撰文，欧阳询书。现藏陕西西安碑林。此碑书法用笔、结体骨气劲峭，法度严整。翁方纲云：“是碑由隶成楷，因险绝而恰得方正，乃率更行笔见神采，未遽藏锋，是学唐楷一必由之路也。”...
本书内容共分为十部分，以时间为线索，分成了“书法滥觞与先秦人性”、“书法建构与秦人价值”、“书法形成与两汉人生”、“书法成熟与魏晋人品”、“书法交点与六朝人文”、“书法出新与隋唐人情”、“书法尚意与两宋人格”、“书法复古与元代人伦”、“书法中衰与明代人心”以及“书法纷呈与清代人道”共十讲。在内容上，从历史文化脉络入手，阐述了书法在中国文化大背景之中的发展规律，通过对书法艺术的审美价值和人生意义的感受，解释了古代知识分子心灵影响与书法风
古琴是联合国教科文组织批准的人类口头和非物质遗产代表作，是我国传统文化的代名词，古代文人修养的必修课，琴棋书画，琴居首位。虽然小众，但学古琴、弹古琴在小范围内还是很热门的，因此对于弹琴入门书的需求，还是比较大的。经过历史的选择，中国古琴演变出了不同的流派，各个琴派风格不一，演奏指法在大同中有小异，入门曲目也不尽相同。作者于水山，美国东北大学艺术媒体与设计学院教授，北美梅庵琴社社长。自幼学习音乐，古琴师从梅庵派吴自英。曾任教于奥克兰大学
张旭，字伯高，唐代吴郡(今江苏苏州)人。曾官金吾长史，一说率府长史，人称张长史。工诗书，精通楷法。草书最为知名，与李白诗、裴昊剑舞并称三杰。唐代韩愈评曰：变动犹鬼神，不可端倪。宋代苏轼评曰：长史草书，颓然天放，略有点画处，而意态自足，号为神逸。 《古诗四帖》，墨迹本。无款。明董其昌始定为张旭书。五色笺。草书。纵28.8厘米。40行，凡188字。现藏于辽宁省博物馆。明代丰道生跋：行笔如从空掷下，俊逸流畅，焕乎天光，若非人力所为。董其
本书分六个专题，详细解读了中国传统书法艺术中的文房四宝以及篆、隶、草、行、楷五种书体产生、发展、演变的历史；通过对代表性书家及其作品的介绍、评论，进一步加深对中国书法艺术美的认知；对各种字体的临帖实践，从笔墨纸张的选择，到字帖的选择临帖注意的事项等，都提出了颇具建设性的意见...
谢安是王献之的上司兼好友，有一次他问王献之：“你的书法与你父亲（王羲之）相比怎么样？”王献之直截了当地说：“我的书法更胜一筹。”尽管当时的人们并不这么认为，不过从东晋后期至南朝初期约一百五十年的时间里，王献之的新体书法却盛极一时，人们甚至已经忘记了王羲之。直到唐太宗李世民力推王羲之而贬抑王献之，二王的地位才发生逆转。王献之四十三岁就去世了，流传下来的作品数量远不及王羲之。今天，人们以“二王”并称，来定义“晋韵”书风，更多看到的是父子二
“书圣”王羲之真迹早已不存。流传至今的是王羲之真迹的古勾摹本和临写本。古勾摹传本墨迹，乃是依照原本墨迹双勾填墨，或双勾加写而成，形神兼备，可谓“下真迹一等”。是后人学习王书的法门和捷径。本书收录王羲之传本墨迹二十三件。《远宦帖》、《平安》《奉橘》《何如》三帖、《快雪时晴帖》、《长风帖》、《七月帖》、《都下帖》、《大道帖》，以上九帖现藏于台北故宫博物院。《雨后帖》，现藏北京故宫博物院。《丧乱》《二谢》《得示》三帖，现藏于日本东京宫内厅。
《乙瑛碑》，全称《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》，又称《孔龢碑》。隶书，十八行，行四十字。汉桓帝永兴元年（一五三）刻，立于山东曲阜孔庙内，与《礼器碑》《史晨碑》并称“孔庙三碑”。碑文所书写的，乃是东汉元嘉三年（一五三）三月至永兴元年（一五三）六月之间，鲁相乙瑛上书请为孔庙置百石卒史的往来文书。此碑结体方整，骨肉停匀，波磔分明，法度严谨。用笔方圆兼备，平正中有秀逸之气，是汉隶成熟期方整平正一路的典型作品，历来被视为学习隶书的经典范本...
《十七帖》是一组王羲之尺牍作品，因卷首有“十七日”字样，故名。其内容多言蜀中风情人物，主要为王羲之写给益州刺史周抚的信札。唐人张彦远记录《十七帖》的汇集情况：“太宗皇帝购求二王书，大王草有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹言语，以类相从，缀成卷，以‘贞观’两字为小印印之。”《十七帖》为典型的今草书体，全帖行行分明，字与字之间以断为主，以字形大小、线条粗细、字势斜正的变化来达到气脉贯通，形断神连。风格冲和典雅，气象超然，宋代黄伯思评曰：
赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪道人。宋宗室，吴兴（今浙江湖州）人。官集贤直学士、翰林学士承旨、荣禄大夫。卒赠魏国公，谥文敏。元代书画大家。真、行、草、隶、篆无不精绝，尤以楷、行书著称于世。元代虞集认为：“赵松雪书，笔既流利，学亦渊深，可谓书之兼学力天资，精奥神化而不可及矣。”《秋兴诗卷》，纸本，楷书墨迹，纵23.5厘米 横261.5厘米，上海博物馆藏。此卷书杜甫《秋兴诗》四首，并无记年，仅署“子昂题”，并钤“赵氏子昂”朱
邓石如（一七四三—一八〇五），初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，号完白山人。安徽怀宁人。出身布衣，却成为继“二李”（李斯、李阳冰）之后篆书的第三座高峰。篆书两千年来一直以中锋用笔为正宗，形成了铁线篆、玉箸篆这样略显工艺化的成熟书体。早年邓石如临习“二李”几可乱真，勤奋而独具创新意识的他在广泛吸取秦汉金石奥秘的基础上，以隶书笔法改造“二李”篆体，即所谓以隶化篆，在婉转流通的篆书线条中融入了隶书笔意和顺应自然的书写性，将篆
皇甫诞，安定乌氏（今甘肃平凉西北）人，隋并州总管司马。隋炀帝弑父杀兄取得皇位，时任并州总管的隋文帝五子汉王谅起兵造反，皇甫诞抗节不从，被杀。《皇甫诞碑》为其子皇甫无逸追立，全称《隋柱国左光禄大夫弘义明公皇甫府君之碑》，亦称《皇甫君碑》，唐于志宁撰文，欧阳询书，碑文二十八行，行五十九字，是欧阳询晚年作品。《皇甫诞碑》在欧书中有独特地位。王世贞说：“率更书《皇甫君碑》，比之诸帖尤为险劲。”杨士奇也认为此碑“骨气劲俏，法度严整”，郑真则形容
赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪道人。宋宗室，吴兴（今浙江湖州）人。官集贤直学士、翰林学士承旨、荣禄大夫。卒赠魏国公，谥文敏。元代书画大家。真、行、草、隶、篆无不精绝，尤以楷、行书著称于世。元代虞集认为：“赵松雪书，笔既流利，学亦渊深，可谓书之兼学力天资，精奥神化而不可及矣。”《三门记》，全称《玄妙观重修三门记》，纸本，墨迹，原卷纵三十五点八厘米，横二百八十三点八厘米，现藏于日本东京国立博物馆。此卷由元牟巘撰文，赵孟頫书并
欧阳询，字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人。历经陈、隋、唐三朝，官至太子率更令，人称“欧阳率更”。八体尽能，为初唐四大书家之首。融合二王与北碑，自创一体，“骨气劲峭，法度严整”，世称“欧体”。宋代朱长文说他“杰出当世，显名唐初，尺牍所传，人以为法”，可见其书名之盛。《兰亭记》，书于唐太宗贞观二年（628）二月，笔画秀挺遒劲，结体险绝严谨，气势高雅雄浑。《兰亭记》原石久佚，拓本传世极少。学者历来认为此碑是集欧书而成，也有认为乃欧阳询亲书，
王福庵（1880-1960）, 浙江仁和（杭州）人，原名寿祺，后更名褆，字维季，号福庵，以号行。幼承家学，喜爱训诂、词章、金石、书画之学。工书法，尤擅篆、隶，风格秀劲蕴藉，浑厚古朴。精篆刻，深得“浙派”神髓。为西泠印社创始人之一。著有《说文部属检异》、《麋砚斋作篆通假》、《福庵藏印》、《麋砚斋印存》等。《说文解字》为东汉许慎所著，是我国部系统的文字书，也是学习和研究篆书的基础工具书。许慎编撰《说文》时，归纳出五百四十部首，这些部首作为
吴让之(一七九九—一八七一)，原名廷飏，字熙载，更字让之，别署让翁、攘翁等，江苏仪征人。为诸生，一世清贫，然博学多能，是书画篆刻全才。擅诸体，篆隶功力尤深，以圆劲流美的小篆很获时誉。吴让之是包世臣的入室弟子、邓石如的再传弟子，其篆、隶书体皆师法邓石如。其篆书点画舒展飘逸，结体修长舒朗，行笔劲健有力，与邓石如相比，厚重坚实不及，秀美灵动则过之。后人临习邓石如，也多取径吴让之。吴昌硕评吴让之，“下笔谨严，风韵之古隽者不可度，盖有守而不泥其
蔡襄（1012－1067），字君谟，兴化仙游（今福建仙游）人。北宋有名书法家、政治家、茶学家。蔡襄的书法得到欧阳修、苏轼等人的推崇，是书法目前从唐入宋的枢纽人物。苏轼论曰：“君谟天资既高，积学至深，心手相应，变化无穷，遂为本朝。”在宋四家中，蔡襄书法很能恪守晋唐法度，浑厚端丽，淳淡婉美。其创新意识略逊一筹，然并不妨碍其受到上至天子下至百姓的普遍欢迎。其传世书迹有行书长卷《自书诗帖》及尺牍墨迹若干，笔致飘逸流畅，点画婉转精美。展观蔡襄书
《爨宝子碑》，全称《晋故振威将军建宁太守爨府君墓碑》。碑立于东晋义熙元年（四〇五）。通高一百八十三厘米，宽六十八厘米，厚二十一厘米。碑文十三行，行三十字，碑的下部有题名十三行。清乾隆四十三年（一七七八），《爨宝子碑》出土于云南南宁（今曲靖），咸丰初，时任曲靖知府的金石学家邓尔恒发现此碑，并将其移至城内武侯祠中。一九三七年移至曲靖中学，并保存至今。爨宝子，建宁同乐（今云南陆良）人。爨宝子十九岁时就任建宁（今云南曲靖）太守，治理有方，政绩
上世纪三十年代，傅雷任教于上海美术专科学校，《世界美术名作二十讲》就是在此时的讲稿基础上整理而成。书中讨论了文艺复兴以来西方近二十位大师及其名作，从艺术风格延至人格操守，或全貌，或局部，或对比，分析通透，议论精辟。当时的傅雷只有二十六岁，却由于其在文史哲及音乐、绘画、雕塑等方面的广泛涉猎，而使全书饱含着对美的超凡见解与无限热情。这是一本影响深远的书，一本推荐阅读的艺术经典之作...
本书将刊发北京徐悲鸿纪念馆、戴泽、周令钊和湖南省博物馆等公私藏家所藏徐悲鸿、戴泽、周令钊三位艺术家约300幅作品的图文信息...
《史晨碑》，又称《史晨前后碑》，前后是以碑阳、碑阴而分。前碑又名“史晨奏铭”，隶书，十七行，行三十六字，刻于东汉灵帝建宁元年（一六八）四月。后碑又名“史晨飨孔庙碑”，隶书十四行，行三十六字。碑石在山东曲阜孔庙汉魏碑刻陈列馆。书法端庄典雅、圆浑淳厚，是汉代隶书极其重要的代表作之一...
赵之谦《铙歌》册，纸本篆书，纵三十二点五厘米，横三十六厘米，藏于故宫博物院。该作书写《铙歌》中的《上之回》、《上陵》、《远如期》三章，计七十四行，行三字，末识：“同治甲子六月为遂生书，篆法非以此为正宗，惟此种可悟四体书合处，宜默会之。无闷。”结字略长，中锋用笔，沉实厚重，精气内敛，是赵之谦篆书代表作之一...
李燕，1943年11月出生，清华大学美术学院绘画系老教授，全国第九届、第十届政协委员、中国美术家协会会员、中国周易学会副会长、李苦禅纪念馆副馆长、齐白石研究会副会长、九三学社中央教育文化委员会委员，著有《苦禅宗师艺缘录》、《亦文亦画书系·李燕集》等。本书收录的文章主要是作者对绘画技法以及绘画理论的研究...
锺繇小楷在明清曾影响了大批书家，如王宠、祝允明、傅山、王铎、黄道周、徐渭等。锺繇小楷为后世所重，在于其笔下所蕴含的篆隶韵味。傅山说：“楷书不知隶变，任写到妙处，终是俗格。”尽管今天看到的锺繇作品大多为王羲之临本，与王羲之相比，锺繇书法在审美上却有着极大的反差。如用笔的古拙流便，结构的舒朗开阔以及章法的错落有致。锺繇小楷给学书者的启示，前人用“高古”“茂密”“幽深”“异趣”等概念来形容。本书所刊锺繇小楷九种，面貌各异，很有名的六种介绍如
《闲居赋》，行书，纵三八厘米，横二四八点三厘米。北京故宫博物院藏。通篇行楷结合，方圆兼备，笔意安闲，意态优雅。笔法精致秀丽，玉润妍美；结体严谨而富于变化，遒丽典雅。此卷从书法风格来看，当为赵孟頫晚年所书。《吴兴赋》，绢本，手卷，纵二五点八厘米，横二八二点九厘米，元大德六年（一三〇二）撰并书。册页折叠整幅长卷式装帧。浙江省博物馆藏...
文徵明（一四七〇—一五五九），初名璧（亦作壁），字徵明，以字行，更字徵仲，别号衡山。长洲（今江苏苏州）人。工诗文书画，为明代艺坛宗师。擅小楷、行书。楷书宗钟繇、二王，行书师法智永、集王《圣教序》、苏轼、赵孟頫，大字仿黄庭坚。《杂花诗卷》，墨迹，纸本。纵二十六点六厘米，横三百九十厘米。书于明嘉靖三十七年（一五五八）。现藏于上海博物馆。该卷录其旧作咏花诗七律十二首，行草相间。用笔遒婉，使转自如，如珠走盘，圆活流动，务于简易复能纵情适意，堪
书法目前颜柳欧赵之外，瘦金书是又一有名楷体。这种书体横画收笔带钩，竖画收笔带点，撇捺舒展如匕首，竖钩坚利若银钩，瘦硬刚健，劲爽挺拔，风格独特。其创立者赵佶，即宋徽宗，一位不世出的艺术天才，取法黄庭坚、薛稷，变其法度，自创一体，号“瘦金书”。元赵孟頫评价瘦金体“天骨遒美，逸趣蔼然”，明陶宗仪也称道其书“意度天成，非可以陈迹求也”。本书收录宋徽宗瘦金书代表作《千字文》、《秾芳诗帖》。《千字文》书于崇宁三年（一一〇四），为赵佶早期楷书作品。
锺繇（151-230），字元常，颍川长社（今河南长葛县东）人。汉时官尚书仆射，封东武亭侯。魏明帝时官至太傅，封定陵侯，人称“钟太傅”。书法师曹喜、刘德升、蔡邕等人。钟繇对楷书的形成有开创之功，也是“魏晋风韵”的奠基人。唐张怀瓘《书断》评其书：“元常真书绝世，刚柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，秦汉以来，一人而已。”钟繇传世书迹以小楷为主。本书收录其小楷六种，分别为《宣示表》《荐季直表》《还示帖》《力命表》《贺捷表》《
文徵明书法以小楷成就优选。明代王世贞称“待招（文徵明）以小楷名海内”，清代朱和羹也认为“明楷以文衡山为”。文徵明是继王羲之、赵孟頫之后第三座小楷高峰。其小楷早年取法智永、赵孟頫、欧阳询，后深入晋唐，专以钟繇、二王为法。文氏小楷清秀超逸，温纯精绝，深受各年龄阶段书法爱好者的青睐。本书收录文徵明小楷作品如下： 《草堂十志》，册页，纵二十三点二厘米，横二十八点四厘米，现藏于故宫博物院。《醉翁亭记》，纸本立轴，纵五十三点五厘米，横二十八点六
本书则是王小慧以艺术笔记的形式，通过记录一则则自己多年从事的这种跨界的艺术活动，例证自己所提出的“无边界”的艺术理念。正如作者在文稿中所言，“跨界是我的基因”一样，作者所从事的很多活动无不渗透着这个跨界这个元素...
当你被歌剧电影大片《悲惨世界》感动时，你对戏剧了解多少？ 中国的戏剧和意大利的歌剧有什么差别？ 为何帝王将相、才子佳人长时间占据了戏剧舞台？ 是谁把小人物变成了戏剧主角？ 人生如戏，革命如戏，政治如戏. 戏剧不仅为娱乐而生，戏剧的政治化自古有之。 ☆ 战争、浪漫、信仰、爱情、女人，《红色娘子军》集结了戏剧经典要素，是中国现代戏剧的代表。看孔庆东教授以《红色娘子军》打通古今、打通中外、打通文史，把戏剧讲透。
本书稿32万字，理论联系实际，是山东省文联主席、山东工艺美术学院院长潘鲁生从事多年设计实践和设计教育的一个理论结晶。在当今我国传统文化资源不断遭受冲击，产品不断简单复制的社会背景下，作者希望通过设计原理、设计美学和设计伦理各方面的深入阐述，力图指明设计的核心所在。并试图在把握其规律和趋势的前提下，提出解决现实诸问题的方案...
本书收录作者自选艺术文论，包括佛教艺术文论、汉画艺术文论、雕塑艺术文论、书画艺术文论、比较艺术文论、画家画事述评、图书图册序评...
冷冰川自选集。冷冰川的画被出版过多次，一些读者以为那些画是在黑纸上用白色的笔描绘出来的，及至看到原作，才知道那是在纸板上用刻刀锲刻而成，用的是最普通的美工刻刀。他说，“这些图不用刀刻，用笔也能画，但那样出来的线条就显得油滑轻浮，我宁肯费力”。读库张立宪用曾国藩的一句话来解读说“天下之至拙，能胜天下之至巧”。 画了三十多年，冷冰川的作品才在2005年的一次个展研讨会上有了正式的名字：墨刻。这个名字是李陀先生起的。 董桥评价冷冰川的作
1952年，北京市文化局戏曲编导委员会正式成立，1989年更名为北京市艺术研究所，2006年与北京戏曲艺术职业学院合并。该委员会自成立以来即成为北京市艺术理论研究的重要机构，它汇集了一批专业艺术研究人员，在搜集、挖掘 、整理出版传统剧目和总结著名戏曲艺人的表演经验等方面产生过较大影响。 本书所收即为北京市戏曲编导委员会于1953至1959年间整理、改编的戏曲丛书全39种的上半部分（全39种拟分两辑全部出版）。全书全部采用先影印、后附
李文编著的《金代河东南路戏剧研究》回顾金代戏剧以及河东戏剧的研究状况，以期对金代戏剧的研究有一个总体的了解。本书梳理河东作为一个地域称谓的历史沿革，并重点阐释其历史地理文化特征以及河东南路的乐舞传统，以探究这样的地理文化特征对河东戏剧的影响。本书从现存的戏曲文物着手，分析河东杂剧的发展以及金代杂剧院本的角色行当，力求还原河东杂剧的本来面貌。本书就现存两本诸宫调和侯马二水墓中墨书的四支诸宫调残曲，分析诸宫调与元杂剧之关系。本书就现存金代
《画忆哈尔滨：俄罗斯画家笔下的名城》以图为主、以文字说明为辅，详细解说了哈尔滨的历史和生活，并某一侧面反映了中国近代城市发展的一般轨迹，具有极高的历史价值和艺术收藏价值...
富连成是清末和民国著名的戏班，培养了大量戏剧人才，具有非常重要的地位。上世纪30年代，富连成的东家外馆沈家延请唐伯弢先生为之作《富连成三十年史》。经白化文先生补订，又增加了一些内容。此书包括富连成本纪、富连成规制、富连成师生小传以及几篇考辨、回忆性质的附录等，完整地反映了清末至民国剧坛的兴衰...
作者在收集和整理金银币实物资料的基础上，结合科学考古发掘材料，对中国历史上的金银币，特别是银锭进行了深入、系统的探索和研究，多有开创性的见解。书中展示了许多一般人不易得见的中国钱币博物馆库房所藏的金银币实物资料，可为相关收藏研究者提供第一手的资料...
一、内容权威。本书系明末清初篆刻家、治印家闵齐伋耗费半生心力，收集整理汉魏以来篆刻字书编撰而成，近百年间三代学者通力合作刊刻传世，因其字形全面丰富，虽屡经战乱仍被有心学者传承，总结了清代前期众多学者篆体书法研究的优秀成果。 二、版本精良。本次出版所依据的底本为民国元年上海扫叶山房石印本，字形清晰，排列疏朗，受篆刻书法界盛赞。正文前有“福”“寿”二字古典字形书写篆刻法各百余种，极富特色。 三、编排合理，检索方便。本书为延续传统，仍采用以
1.冯骥才多年所作书斋小品之精粹，用传统书画艺术讲述自己的创作感悟以及对传统文化的理解。 2.装帧典雅，值得收藏。 精美彩印，筒子页设计，展现传统文人情怀...
王羲之，字逸少，晋琅琊（今山东临沂）人，居会稽山阴（今浙江绍兴）。生于簪缨大族，初为秘书郎，迁江州刺史、右军将军、会稽内史，永和中退居不仕。王羲之幼时曾向叔父王廙及表姑卫铄学书。及长，草书学张芝，楷书学钟繇，博采众长，推陈出新，一变汉魏以来的质朴书风，为一种妍美流利的新书风。诸体皆能，尤擅楷书、行草书。南朝萧衍评曰：“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”后世尊为“书圣”。 唐高宗咸亨三年（六七七）都城诸僧
宋瑞祥 著
刘争争
汪曾祺
梁实秋
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
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