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中国书法源远流长,历代碑刻墨迹可谓不胜枚举,而要从这浩瀚的古典作品集群中选取出一些重点作品来,或许并不容易。站在编者的角度,我们认为:首先要在风格上具有典型性、代表性,能够鲜明地代表传统书法艺术之精神;同时也必须具备其丰富的技法含量和学习价值,并可以在掌握这种技法之后应用、演化开去!本着这两个出发点,我们这里选取了四十种碑帖作为一个系列...
趙孟頫(1254~1322年),字子昂,號松雪道人,水精宫道人,浙江吴興(今浙江省湖州市)人,元代著名的書畫家,楷書四大家之一。篆籀分隸楷草書俱佳,尤以楷、行書著稱於世。《歸去來辭》為書家晚年所書,頗得二王遺風。用筆嫻熟,起筆藏露鋒交錯,收筆銳鈍有致,結體嚴整,筆法純熟,遒勁秀媚,現存三件。 《陋室銘》為趙孟頫早年的代表作。結體平整端正,用筆方圓兼備,法度森嚴,筆法古檏穩重,字體豐腴遒勁。此作縱49厘米,横131厘米,共19行...
於公元一一二二年,宋徽宗趙佶寫下本卷草書千字文。卷後落款的宣和壬寅年,正值趙佶年届四十,此作為其盛年書寫的成熟之作。全卷縱35.1厘米,横1172厘米,字迹99行,寫在一張整幅描金雲龍箋上。這卷作品,其法出自懷素狂草一派,全長數丈,一氣呵成,筆勢奔放流暢,變幻莫測,頗為壯觀。是繼張旭、懷素之後的杰作。明末清初學者孫承澤在《庚子銷夏錄》中指出:『徽宗千文,書法懷素。』當代書畫鑒定專家楊仁愷先生雲:『此卷草書怪怪奇奇,大大小小。有的如騰猿
本书主要内容包括:松江派概说;“松江派”的精神领袖董其昌;董其昌的“南北宗”论;“松江派”的代表画家;松江派的历史意义和影响等...
颜真卿在书法史上被称为“第二书圣”,本书介绍了颜真卿的家世背景、生平事迹、书法艺术历程和书法艺术特点等内容...
徐悲鸿是世界闻名的画家,是我国现代美术的奠基者、杰出的美术教育家。徐悲鸿学贯中西,博采众长,他的国画、油画、素描、书法皆十分出色,无不令人叫绝。他将西方画坛精湛的写实技巧融入中国绘画,从而为传统艺术的革新和发展开辟了广阔的天地。他又在素描和油画中融八了中国国画的笔墨韵味,熔古今中外技法于一炉,在中国美术史上起到了承前启后,继往开来的巨大作用。《中国文化知识读本:徐悲鸿的绘画艺术》适合大众读物...
由于山陕、河北两地人民在语言、美学风格等方面有差异,到北京和河北演出的山陕梆子必然发生河北化,这成为河北梆子诞生的基础。河北化的山陕梆子即河北梆子。在乾隆盛世,歌舞升平,物阜民丰,为了迎合清朝统治者之所好,全国各地的戏曲班子纷纷进京献艺,形成了百花齐放、万紫千红的局面。乾隆三十九年以前,山陕梆子在北京戏坛并无太大的影响,直至著名的秦腔艺人魏长生进京演出,才使局面发生了巨大的变化。《中国文化知识读本:河北梆子》适合大众阅读...
至元二十五年(1288年),元世祖敕命苏州城内的“天庆观”,改称“玄妙观”,并赐以匾额。至元二十七年,观内道士将天堂修葺一新。至元三十年,玄妙观之三门得以重新修缮。大德七年,陵阳名士牟嗽应邀撰文《玄妙观重修三清殿记》,赵孟俯为其书写《玄妙观重修三清殿记》碑文。时年,赵氏已年届五十。牟嗽还应邀撰文《玄妙观重修三门记》,赵孟俯亦书写了《玄妙观重修三门记》之碑文。据有关专家考证,二记碑文当为赵氏同时书写。均系其成熟之作。 这件纸本墨迹
《天下墨宝·唐代草书:张旭·古诗四帖》内容简介:张旭,字伯高,口天郡(今江苏省苏州》人,唐代著名书法家。曾官金吾长史,人称『张长史』。其性格狂放不羁,故人称『张顚』。他能诗善书,尤以狂草著名。其草书与李白诗歌、裴旻剑舞,时人称为『二绝』。《古诗四帖》是张旭以五色彩笺草书的四首古诗,前两首是梁代诗人庾信的《步虚词》,后两首是诗人谢灵运的《王子赞》、《岩下一老翁四五少年赞》。此书气势奔放而不踰规矩,笔画连绵,字形变化丰富。明代书家董其昌认
本书介绍了故宫的建筑构思、布局、稀世藏品、宗教仪式、礼仪制度与习俗等内容...
董其昌(1555—1636),字玄宰,号思白、思翁,别号香光居士,华亭(今上海松江)人。万历十六年进士,选庶吉士授编修,官至南京礼部尚书,卒后赠太子太傅,谥号“文敏”。诗、文、书、画俱名噪一时。其画以山水见长,宗法董源、巨然、“二米”及“元四家”,取精用宏,自立门庭,独树一帜,成为“松江画派”奠基人。《中国文化知识读本:董其昌的书法艺术》介绍了董其昌的生平事迹、书法艺术特色、书法作品赏析等内容...
本书主要内容包括:文人画概述;三国两晋南北朝文人画;隋唐文人画;五代文人画;宋朝文人画;元朝文人画;明朝文人画;清朝文人画...
本书分为五部分,内容包括:宋代画院发展的历史背景、宋代画院教育体制的完善、宋代画院的审美旨趣、北宋画院代表画家及艺术成就等...
『九成宫醴泉铭』立于贞观六年(公元632年)。现藏于故宫博物院。碑身和碑首连成一体,碑首有六龙缠绕。正面隶书『九成宫醴泉铭』六个大字,碑座已经破损。此碑由魏徵撰文,欧阳询所书。记述唐太宗在九成宫避暑时发现醴泉之事。时年书家已七十六岁,书法创作已达到炉火纯青的境界。此碑字迹法度严谨,笔法刚劲婉润,点画工妙,结构精密,兼有隶意,享有『楷书之极则』的美誉,是『欧体』的楷模,被喻为『天下第一楷书』。历来为学书者所推崇。亦是学习楷书及『欧体』的
全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》,立于会昌元年(841年)。唐代裴休撰文,柳公权63岁时所书并篆额,邵建和等刻字,现存于西安碑林。碑文共28行,每行54字,共1200余字。碑文将大达法师事迹告知后人,使其精神永垂不朽。碑文用笔方圆兼备,干净利落,富于变化。结体紧凑精致,内敛外拓。法度森严,笔力遒劲。笔画清瘦,以骨力劲健取胜,引筋入骨。《玄密塔碑》是『柳体』的代表作...
张大千是20世纪中国画坛最具传奇色彩的国画大师,其画风曾经数度改变。1941年,张大千前往敦煌临摹隋唐人物壁画,所画人物气势恢弘,色彩鲜艳亮丽,盛唐遗风跃然纸上,工笔设色成就卓异。张大千能仿石涛的笔法作画,人称张大千画的仿石涛画青出于蓝而胜于蓝。张大千周游世界时,汲取西方的一些绘画元素,创造出一种中西结合的泼墨泼彩绘画艺术,为中国画在世界画坛上发扬光大作出了杰出的贡献。《中国文化知识读本:张大千的绘画艺术》适合大众阅读...
《中国文化知识读本:泥人与面塑》书中介绍了我国传统文化申宝贵的非物质文化遗产里的泥人与面塑,从二者的区别说起,详细介绍了泥人与面塑的材料、产地、手工制作等几个方面,还时其中比较有代表性的地区和代表人物加以介绍,让读者领略这些杰出者的风采。书中还穿插着各种生动有趣的小故事,让读者在阅读中既感到了泥人与面塑的风姿,又能有一种愉悦的感受...
杂技艺术在中国已有2000多年的历史了。杂技在汉代被称为“百戏”,隋唐时叫作“散乐”。唐宋以后,为了区别于其他歌舞和杂剧,才称为杂技。在我国古代文献中,很早就有关于杂技的各种表演形式了,如角抵戏、掷投刀剑、走绳索、爬高竿等表演。隋炀帝时设立太常寺,专门教授杂技技艺。到了宋代,杂技表演已有40多个节目,那时,有人能表演挑一担水在绳索上行走的绝技。可见,当时的杂技艺术水平之高...
乐山大佛,位于岷江、青衣江、大渡河三江汇流之处的凌云山栖鸾峰西壁,是一尊摩崖石刻弥勒坐像。因地得名又称嘉州大佛、凌云大佛。大佛依山开凿.坐东向西,头顶苍穹,脚踏三江,远眺峨眉,近瞰嘉州。大佛通高71米,与凌云山齐平,魁伟高大.法相庄严,比例匀称。乐山大佛是唐代摩崖造像中的艺术精品之一,是我国古代最大的石刻造像工程,也是世界上最大的石刻弥勒佛坐像...
本书收字以魏晋、唐、宋名家墨迹为主,兼收金、元、明、清著名书家墨迹。收常用汉字3200个左右,总计收行书字迹21000余枚...
清代咸丰乙卯(一八五五)年仲春,著名书家吴让之篆书十二首唐、宋诗。其中唐诗十一首,宋诗一首。这十二首诗作分别是诗人郭向的《途中口号》、王勃的《寒夜思友三首之一、之三》、王维的《白石滩》、钱起的《江行无题百首之五》、贾岛的《剑客》、顾况的《小孤山》、李涉的《遇湖州妓宋态宜二首之一》、李德裕的《长安秋夜》、白居易的《王子晋庙》、刘禹锡的《酬柳柳州家鷄之赠》、王安石的《题西太一官壁二首之一》。据方家评介,此件系书家五十七岁寄寓于泰州昊云
南朝梁代著名文学家昊均以书信形式,创作出一篇《与朱元思书》。此文仅用一百四十余字,便生动逼真地描绘出富春江沿途美丽风光,被后人称誉为写景的精品美文。深受此文感染的书家吴让之,以其擅长的篆书形式,书写出全文。有方家评说,昊让之篆书深得邓石如神髓,其形体修长秀美,婀娜多姿,十分秀丽。据传,这件文章优美、书法精湛的珍迹藏于日本国的私人手中。 数十年前,这件书作便在日本的“书迹名品丛刊”中出版,而后在国内也有出版,深受广大读者欢迎。编者
宋武帝刘裕,是历史上一位有雄才大略的开国皇帝。他称帝后,励精图治,整顿吏治,减轻赋税,振兴教育,倡导读书学习之风。他颁发的与臧焘敕,便是其整顿时弊,加强教化,崇尚尊师求学的例证。清代著名书家昊让之曾篆书这篇敕文。一九三七年,日本国三省堂的《书苑》杂志第一卷一号至九号分别连载过何蝉巢氏收藏的这件书作,且是彩色印刷。 迄今,在我国一直未见此件书作彩印本。为此,编者将其彩印出版,供广大读者欣赏。 本套丛书,书法作品均辅以释文。释文保
中华民国时期,上海艺苑珍赏社曾用珂罗版工艺出版过一本《元赵文敏临圣教序真迹》。而今,此书已十分罕见。二〇二一年,编者在上海一次拍卖会上见到一本。有朋友认为,此作并非赵氏书写。编者以为,此作虽非赵氏书写,但毕竟是有一定水平的临本。因此,将其竞拍到手。 编者参照有关资料,将其彩印推出,谨供读者鉴赏。 本套丛书,书法作品均辅以释文。释文保留部分异体字、音借字、俗体字,以保持书法作品原貌并方便读者学习临写...
《历代名家千字文书法字典》汇集了历代书法大家所书写的《千字文》书法字迹。这些字迹诸体兼备,有篆书、楷书、行书、草书等。字迹或古朴、或高雅、或雄浑,或朴拙,总之,都是各有特点,令人美不胜收。该字典的汇编,对临习书法《千字文》笔势及字体的演变,对研究书法史,书法文化发展史、书法文献整理有很大的帮助和作用。同时,也有利于中华书法文化以及国学的弘扬和传播。目前,市场上还没有出现此类图书,《历代名家千字文书法字典》的制作印刷将会填补市场空白
本书从设计思维的角度、模式、过程以及设计造物原理、外部影响因素等角度对设计思维和设计造物进行了研究探讨,呈现了视觉思维的复杂过程。内容包括:视觉设计感知与传达、视觉设计的维度、视觉设计的形态属性与构建等...
★16开平装,吉林文史出版社出版★杨云祥,洛阳画院画家,其作品不断参加国内各级展览,曾在日本、美国举办过个人作品展,出版《绘画艺术是棵树》《杨云祥国画作品选》等多部文集和绘画集★杨云祥擅以风趣幽默的语言,结合独到的见解,把绘画之现存表象、内涵本质讲透彻,通过散文或短文章的形式,让高雅的艺术走进百姓的日常生活,使艺术更加生活...
全套18册,超大容量。根据教育部下发中小学书法教材指导大纲附录中提到中小学生必练必读18中推荐书法名家字帖。...
本书介绍了京剧的形成与发展、京剧的脸谱艺术、京剧的舞台艺术、京剧的专业术语及表演特技、京剧的名家流派、京剧的经典剧目等内容...
本书介绍了中国扎染史、扎染工艺、白族扎染、布依族扎染、苗族扎染等内容...
本书包括佛教绘画的起源与发展、佛教绘画的中国化过程、汉魏六朝时期的佛教绘画、隋唐时期的佛教绘画、五代两宋时期的佛教绘画、元明清时期的佛教绘画六部分内容...
年画是中国画的一种,始于古代的“门神画”。清光绪年间正式称为年 画,是中国特有的一种绘画体裁,也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式 。大都用于新年时张贴及装饰环境,含有祝福新年吉祥喜庆之意,故名。传 统民间年画多用木板水印制作。年画因画幅大小和加工多少而有不同称谓。 整张大的叫“宫尖”,一纸三开的叫“三才”。加工多而细致的叫“画宫尖 ”、“画三才”。颜色上用金粉描画的叫“金宫尖”、“金三才”。六月以 前的产品叫“青版”,七八月以后的产
本书记述了徐悲鸿的绘画艺术,内容包括:酷爱绘画艺术的少年、在绘画艺术上崭露头角、赴法学习西方绘画艺术、在绘画艺术上硕果累累、绘画艺术的传承...
本书介绍了我国传统文化中宝贵的非物质文化遗产里的泥人与面塑,从二者的区别说起,介绍了泥人与面塑的材料、产地、手工制作等几个方面,还对其中比较有代表性的地区和代表人物加以介绍...
本书以图配文的方式,介绍了中国史前绘画、古代山水画、古代文人画、古代佛教绘画、古代版画艺术五方面内容...
本书主要介绍了乐山大佛、中国石窟造像艺术、中国古代陵墓雕塑和中国古俑...
本书分为中国折扇、中国年画、中国织绣、民族扎染工艺四部分内容...
本书介绍了昆曲的灵魂、昆曲的崛起、昆曲的繁盛、昆曲的没落、昆曲的延绵等内容...
本书共六章,主要介绍了花鼓戏的起源、发展沿革、曲调、种类和地域特色以及著名代表艺人,还介绍了一些花鼓戏的经典曲目,讨论了花鼓戏传承价值和未来发展等...
本书以张大千的画解析张大千绘画艺术,内容包括:诗书画三绝;拜师学艺,临摹古画;师法自然;临摹敦煌壁画;古都寻宝种荷;走向世界;集毕生画艺于一炉...
本书介绍了河北梆子的产生和发展、河北梆子历代名家、河北梆子的艺术等...
本书概述了评书艺术,具体内容包括:评书概说、传统评书、评书艺术名家...
《九成宫醴泉铭》,唐贞观六年(公元632年)四月刻。魏徵撰,欧阳询书。阳文篆书“九成宫醴泉铭”六字。碑高七尺四寸,宽三尺六寸。在陕西麟游。 此碑是欧阳询七十五岁所书。笔法瘦劲,神消气爽,寓险峻于平正之中,既有南朝的清雅秀丽,又有北碑的遒劲雄强,形成了他骨硬肉丰,险劲平和的独特风格。宋释居简评说:“贞观初,欧、虞、褚、薛以王佐才弄翰,追配二王,谨严瘦劲,欧阳绝出……独《化度寺记》《醴泉铭》为珍玩。”元代虞集评曰:“楷书之盛,肇自李
《兰亭序》是王羲之的代表作品,是其于永和九年(公元353年)在一次文人春禊(古代节日)时诗酒兴会所作的序文,由于当时的天气及环境皆佳,王羲之兴致很浓,一气呵成此文,其书法达到神遇的境界,充分展现了王羲之娴熟的笔墨技巧,被后人认为是魏晋风度的代表。此作骨力寓于秀雅之中,笔意流畅自然,内的笔法使线条遒丽爽健,含蓄圆融,极尽精美之致,其完美的形态,渊雅的意境以及跃动的情感,影响着无数古往今来的书家,被后人推崇为至高无上的。宋黄庭坚《山谷
《圣教序》又名《七佛圣教序》,为唐成亨三年(公元672年)十二月刻。太宗李世民撰序,高宗李治撰记,释怀仁集王羲之书,诸葛神力勒石,朱静藏镌字。行书。三十行,行数不一。高三百五十厘米,宽一百厘米。碑额刻七佛像。原在陕西西安弘福寺,现藏西安碑林。 此碑为怀仁和尚集王羲之书而成,充分显现了王书的博大精深。此中之字端庄而流丽,刚健而婀娜,韵致。学王书者若从此碑入手,可得事半功倍之效。此碑因是集字,所以有些字的结体不免有造作之态,此是美玉
柳公权,字诚悬,是晚唐著名书法家。因他善于楷书,被唐穆宗所赏识,当穆宗问他怎样用笔好,他以“用笔在心,心正则笔正”的回答,而成为书坛至论。柳公权的书法在当时极为所重,公卿大臣的家碑,不得公权手书者,人皆以为不孝,可见他的书法名望之高。 柳公权擅长楷书,并对王羲之、王献之、欧阳询、颜真卿等人的书法曾做过深入研究,融二王书派的姿媚,吸取欧的方整紧密和颜的结体纵势,加以创新和发展,写出了独树一帜的柳体,历来并有“颜筋柳骨”之称。 《
《颜勤礼碑》全称《唐故秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜君神道碑》。唐大历十四年(公元779年)立。颜真卿书。四面刻。存三面四十四行,行三十八字,碑高二百六十八厘米,宽九十二厘米。现藏陕西西安碑林。 《颜勤礼碑》是颜真卿晚年所书,当时他七十一岁,此碑是为其曾祖父颜勤礼所书神道碑。也是他的楷书代表作品,此碑颜体风格已经完全确立,用笔劲健朴厚,已到了炉火纯青的地步,充分表现了唐楷雍容浑厚的审美风尚。此碑风格极其明显,伟岸端庄,浑朴苍
苏轼,字子瞻,号东坡居士,北宋眉山人,文学家,唐宋散文八大家之一。他学识渊博,多才多艺,在书法、绘画、诗词、散文等方面都有很高的造诣。 苏轼擅长行书、楷书,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长,再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。 《新岁展庆帖》为纸本,行书,前帖纵30.2厘米,横48.8厘米,后帖29.5厘米,横45.1厘米。《人来得书帖》为纸本,纵
《天下墨宝:颜真卿墨迹选》收颜真卿书“祭侄文稿”、“刘中使帖”、“湖州帖”、楷书“自书告身”等四件珍迹。“祭侄文稿”又被称为天下第二行书,与“刘中使帖”一道,现珍藏于台北故宫博物院。《自书告身》又叫《颜真卿自书告身帖》,楷书,纸本,凡三十三行,二百五十三字,结衔小字十三行,传为颜真卿所书的墨迹。该帖端庄梁厚,苍劲有力,有一种高古气象和庙堂之气,为其晚年风格成熟时期的代表作品...
《史晨碑》在用笔上同《曹全碑》比较接近一波三折,中锋圆笔,逆入平出,字体秀润;在结构上,字型平正,对比不太强烈,且布白舒朗明快。《书谱》日:『篆尚婉而通,隶欲精而密』,体现隶书既求精密,又突出的个性。《史晨碑》以严谨扎实、无可挑剔的笔法取胜,如果从中寻找个性,就没有那麽醒目了。学习此碑,要注意它隐蔽起来的个性实质及其变化,避免落入俗套...
梁实秋
汪曾祺
刘争争
老王子
[日]熊田千佳慕著,张勇译
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
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