文化遗产保护手册-1-4册

本手册适用于所有收集或喜爱手稿的人，以及那些负责公共或私人手稿及珍稀书籍藏品的人员。本手册中提出的关于保存手稿的原则也适用于印刷类书籍和装订的文献。一些方法只适用于拥有专业设备和人员的机构，而不适用于个人。但是，本手册中提出的这些建议，个人也可以尽可能地努力实现...

雷山苗族理经

《雷山苗族理经》讲述了：苗族理经形式上是巫师祭祀神灵和驱鬼逐魔所念的祭词和咒语，但其内容却非常丰富，其涵盖的内容包括苗族历史、诉讼、古歌、道理歌等等，可以说苗族巫词是苗族历史文化的源头和集苗族文化之大成。透过雷山苗族巫词的内容，可以挖掘和深入研究苗族的历史文化。它具有历史学、民俗学、民族学等研究价值，是苗族极富特色的文化现象...

瑶族文化变迁

本书包括绪论、山地经济文化的变迁、饮食居住文化的变迁、婚姻家庭制度的变迁、丧葬制度的变化、社会组织的变化、语言文字的变化等有关瑶族文化变迁的内容...

西夏物质文化

本书试图对中亚古国——党项人建立的大夏国的物质文化进行描述，重点描述了西夏的服装、武器、工具、器物、食品和建筑...

中国少数民族文化简论

文化是社会成员共享的思想、行动和感觉的方式及其产品。它是由人创造又通过调节人的思想和制约人的行动来向人提供生存秩序和生活意义的观念现实。 文化的结构可以分为三个层面：基础结构(物质及技术)、结构(组织制度)与上层建筑(观念或意识形态)。文化还可以分出四个比较稳定的认同层面：人类文化、时代文化、国民文化与民族文化。这些层次和层面统一于人的社会组织和人类发展的实践。 为促进民族文化理论和政策的研究，由国家民委原副主任周明甫和文化宣

少数民族风俗与禁忌

民族风俗，主要是指一个民族在物质文化、精神文化等社会生活方面长期承继的、广泛流行于社会和全民的、在一定条件下反复出现的行为方式。具体来说，就是反映在各民族服饰、居住、生产、饮食、婚姻、丧葬、节庆、礼仪等方面的喜好、风气、习尚和禁忌等。 在人类文明的历史长河中，由于自然环境、社会环境、生产生活方式和历史文化的不同，不同的地区、不同的民族有着不同的风俗，而且各个民族风俗所包括的范围很广，形式多样，内容纷呈。因此，民族风俗作为民族特点

中国民间文化杰出传承人名录一

一、人类一边前进，一边把它创造的精神财富留在遗产里。这种遗产就是文化遗产。文化遗产的存在形态极其丰富和繁复，当代人共同认定的区分方式是分为两大类，即物质文化遗产和非物质文化遗产。 物质文化遗产是物质性的、静态的、看得见摸得着的，以物为载体的，它首要的价值是对远去的历史文化做确凿的见证。非物质文化遗产主要是非物质的、无形的、活态的，以人为载体的；它依靠人的口传心授而世代相传，因此它是活着的历史，也是我们精神生活的一部分。 自觉地传承这种

东方中华

上篇　中华民族根部　一、中华民族的族体构成　　共为一家的56个民族　　各有来历的民族称谓　　交错居住的分布格局　　存在差异的居住地域　二、中华民族的历史源流　　族源起于多元　　族体互相吸收　　源自中华本土　　多元一体格局　三、中华民族的生存环境　　相对独立的地理单元　　辽阔神奇的山川土地　　丰富多样的资源物产　　秀丽多姿的自然风光　四、中华民族的灿烂文化　　数量众多的语文　　丰厚发达的文学　　绚丽多姿的舞蹈　　优美动听的音乐　　巧夺天

赵氏家族-东北鹰猎

梦里畲乡

一滴水可以折射太阳的光辉。一个人走过的平凡之路，也从某一侧面反映着我们国家那段曲折的历史、一个时代艰难竭蹶的道路、一个民族在中国共产党领导下所走过的非凡历程。作者祈盼通过这本书，人们能够进一步地领略和了解中华民族大家庭之一员——畲族...

中华回族

本书是一部描写回族的图书，以图文并茂的方式介绍了清真寺建筑、生产生活、文化艺术等内容...

西部民族文化研究

本书研究了民族文化；社会形态和社会制度及组织；社会习俗规范；中国少数民族西部文化；民族饮食文化；民族的服饰文化；建筑文化等相关知识...

文化环境与双语教育

本书共分三章。第一章“现实与业绩”，从共时和历时的角度论述了景颇族语言文字使用的概况以及景颇族“大纲型”双语教育体制的内容，着重分析了这种体制在景颇族教育中的合理性。第二章“寻根溯源”，从历时的角度分析了景颇族双语教育产生和发展的社会生态环境和心理因素，对景颇族双语教育依托的母体——民族教育的发展作了追溯，并在此基础上对景颇族双语教育体制形成的过程进行了系统的分析。第三章“矛盾与对策”，根据目前景颇族双语教育中存在的问题归纳出六种矛盾

太极文化与东亚舞蹈文化

本书主要内容包括：太极文化的源流、东亚舞蹈文化的特点、太极文化对东亚传统舞蹈文化的影响等...

土地制度与土地文化-武汉市黄陂区油岗村的田野调查

本书以人类学研究的视角和人类学研究的方法，选取一个典型的个案——武汉市黄陂区油岗村解放前后至现阶段土地制度的变化作为研究对象，揭示农村土地制度及相应的生产经营方式对社会生产力的影响，以及由此产生的农民生活方式的变化和土地文化情结的变化。书中除了讨论自解放前后至今几个阶段的中国农村土地所有制形式和土地经营方式外，对基于农村土地所有制形式及土地经营方式变化的农村家庭结构形式的变化、农村妇女生活状态的自我体验也进行了深入探讨，对探讨当今中国

土家族民间信仰与文化

全书详细地阐释了土家族民间信仰在传承、发展过程中形成了一些特点，可以概括如下：1.土家族民阐信仰最显著的特点是具有历史性。2.土家族民间信仰具有渗透性的特点。3.土家族民间信仰人有氏族性的特点。4.土家族民间信仰具有兼容性的特点。全面而系统地介绍了土家族不同历史时期产生的不同信仰，以及由此对土家族文化产生的深刻影响...

湘西苗族理词

苗族语词流行于湖南省西部、贵州省的东北部、重庆市的东部以及湖北省西南部的广大苗族地区。解放前，这种民俗在苗族中几乎是家喻户晓的，尤其是在湖南省的西部和贵州省东北部的松桃县最为突出...

少数民族非物质文化遗产的教育传承研究-以云南省为例

《云南民族大学学术文库》是反映云南民族大学学科建设成果的重要平台和汇集科学研究成果的精品库，体现了科学研究为经济社会发展服务的宗旨。随着本套文库的陆续出版，云南民族大学致力于为边疆民族地区经济社会发展服务、促进民族团结与进步、社会和谐与稳定的优良传统将进一步得到弘扬，学校作为社会思想库与政府智库的作用将进一步得到巩固和增强...

彝族俐侎人《龙门调》

“中国少数民族非物质文化遗产研究系列”是对中国少数民族萨满文化遗存进行调查、整理的成果，它对非物质文化遗产的抢救与保护，对萨满文化的深入研究具有重要的意义与价值。 杨逸平编写的《彝族俐侎人龙门调》是该系列中一本，分为俐侏人的神话传说；《龙门调》等数章内容...

侗族文化遗产集成.第三辑-(上中下册)

本书是一本《侗族文化遗产集成》，共分为三册包括：《侗戏大观》《建筑大观》《信仰大观》...

唐宋粤西地域文化与诗歌研究

摆在我面前的《唐宋粤西地域文化与诗歌研究》，是钟乃元博士在学位论文基础上修订而成的一部专著，属于地域文学研究的范畴。应该说，从地域文化的角度切人探讨某一地区的文学现象和特性，在学界由来已久，方兴未艾。但以往的研究多集中在发达地区，对欠发达或边远地区的关注则不够。具体到作者

仡佬族民俗文化研究

仡佬族是中华民族56个民族中的一员。新中国成立之初人口登记时仅2万余人。20世纪80年代初经民族识别后，至第五次人口普查有57．9万余人，分布在黔、滇、川、渝、桂等省市。其中以贵州省遵义市最多，有道真、务川两个仡佬族苗族自治县，一个遵义县平正仡佬族乡。 　　所谓仡佬族文化指仡佬族人民千百年来在语言、文学、艺术、习俗、生活和生产方式等方面创造的物质和非物质形式的集合体。仡佬族在历史上虽是一个弱小的民族，但她在艰辛的自然环境和社会环

文化实践与民族发展-当代中国社会热点观察

《当代中国社会热点观察：文化实践与民族发展》一书围绕与文化实践与民族发展相关的若干主题，选择一些重大的理论前沿问题和时事热点问题进行研究和讨论，力求体现重要的国家政策和社会发展战略，帮助人们认识和理解文化需求、文化发明、文化探索、文化创作、文化争鸣、文化记录、文化整理、文化保护、文化传播、文化交流、文化传承、文化经营、文化管理、文化产业等各种文化现象和热点问题...

非物质文化遗产保护-东亚经验

本书为非物质文化遗产保护“东亚经验”学术会议论文集，收集了与会专家学者提交的论文20余篇，从不同方面论述和探讨了东亚三国——日本、韩国、中国的非物质文化遗产保护的经验、措施，如韩国典籍领域非物质文化遗产的传承现状考察、日本特有的“纸筒描画法”、中国“非遗”名录及其存在的三大问题等...

云南少数民族盟誓文化

盟誓作为一种社会现象和文化现象，是维系社会运转的重要手段之一，在人类社会发展过程中发挥了重要作用。长期以来，作为研究对象和研究内容，国内外不同学科的学者都对其予以了关注，产生了一大批成果。稍显遗憾的是，对少数民族盟誓的研究一直处于“冷门”的状态，特别是在中国民族种类最多的云南省，异常丰富的少数民族盟誓文化较少进入学者们的视野(尽管也有一些单一民族的单篇论文发表)，从而断裂了认知少数民族文化体系的整体性。其实，无论是在历史上还是当下，盟

西南民族地区面具文化与保护利用研究

本书主要由两大部分组成，一是正文部分，二是调查报告部分。其中，正文部分是核心部分。在正文中，研究内容又分成两板块：一个板块主要对西南民族地区面具文化所处的生态环境、面具文化的基本分类和基本面貌、面具文化的基本特点、面具的制作工艺、面具文化的传承、面具文化的传播六个方面(共

达斡尔族斡米南文化的观察与思考-以沃菊芬的仪式为例

节日文化纵横

中华民族的传统节日具有深厚历史渊源，是富有独特文化魅力的重要文化资源和宝贵文化遗产。从2008年起，清明节、端午节、中秋节被列为我国法定假日，由中宣部、中央文明办等单位倡导的“我们的节日”系列活动随即在全国各地蓬勃展开。中国民间文艺家协会充分发挥民间文艺传承民俗、广接地气的优势，紧紧抓住“人民的节日人民办、人民的节日人民过”的特点，在节日特色鲜明、群众参与广泛的地区主办了春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等重大传统节

传承与现代:文化人类学视野下的大学精神

本书共分六章，主要介绍了大学精神的含义、大学精神的探讨、文化传承——塑造大学精神的必由之路、大学精神与大学精神文明建设的关系等内容...

大地书写者-信仰与生活

内容涉及民族文化的历史、文字典籍、宗教信仰以及民族风俗、风情等，并配有适量图片。书稿中的文章不仅语言生动活泼，而且在相关学术问题上比较严谨，融知识性与可读性于一体。图书的出版对于广大民众了解民族文化会有一定的帮助...

丫鬟山传说

丫髻山历史悠久，传说众多。经近年来人们的搜集整理，传说不下百篇。这些传说，源于丫髻山的山川风物，源于丫髻山的庙宇建筑，源于与丫髻山有关的人物，也源于丫髻山的道教文化，洋洋洒洒，丰富多彩。既有生动的可读性，又有较高的艺术性，还有一定的写实性，既朴实，又浪漫，既充满智慧教化，又充满奇思妙想，是丫髻山历史文化的组成部分，具有重要的历史价值、文学价值、艺术价值及民俗价值...

土家族古代社会制度文化研究

本书在充分吸收学术界相关成果的基础上，以历史文献资料及田野调查资料为依据，运用民族学、历史学、政治学、社会学等多学科的研究方法，较为系统地对发生于土家族古代社会的制度文化进行了深入的研究。 本书共分三个部分。第一部分即绪论部分，介绍了土家族文化研究的基本状况，阐述了土家族古代社会制度文化研究的现实意义。第二部分，从社会制度系统的公共制度层面，研究了土家族古代社会的政治制度文化、经济制度文化、军事制度文化、教育制度文化。第三部分，

文化韩国

非物质文化遗产纵横谈-北京市非物质文化遗产保护工作高级研讨班论文集

本书是2006年北京市非物质文化遗产保护工作高级研讨班的同志，根据在工作中所遇到的各种理论和实践问题进行认真研究后所撰写的一批论文。文章选题丰富，理论联系实际，对推动和探讨非物质文化遗产保护工作具有一定的意义。　　本书收集了由北京市文化局社文处、北京群众艺术馆、北京市西城区文化馆联合主办的北京市非物质文化遗产保护工作高级研讨班学员撰写的论文31篇，所写论文涉及到非物质文化遗产保护工作的方方面面，也倾注了学员对非物质文化遗产保护工作的热

图腾柱文化象征论

《图腾柱文化象征论》是在目前中国学界对世界民族文化研究比较薄弱的状况下，根据东方文化语境对图腾柱象征意义进行的首次解读。　　北美洲西北太平洋沿岸印第安人图腾柱文化是印第安文化的重要组成部分。本书以象征人类学、阐释人类学的理论与方法，科学地梳理了北美西北太平洋沿岸印第安人图腾柱文化的产生、衰落以及复兴的历史过程，展现了这一演化过程的文化图景，挖掘出图腾柱文化变迁过程中负载的文化内涵，阐发了图腾柱文化失落、厄运、复活的象征意义。本书的研究

文化与发展的践行-平寨故事

本书由13名村民和10名项目工作员合著。总论部分首先阐述了村民与项目工作员“一起写村史”是一种文化与发展的行动，旨在推动村民的历史自觉、文化自尊和社区自信的建立。同时，通过这一行动，项目工作员也得到能力的提升。第一部分到第八部分是村民们讲述的关于“村寨”、“祖宗”、“生活”、“祭祀”、“葬礼”、“节日”、“手工”、“小调”等传说故事，最后部分是村民与项目丁作员深度相遇后的故事。本书以平寨的故事为主干，收集和书写的过程就是文化与发展行动

民间信仰文化探踪

虽然有人说中国是一个宗教信仰淡薄的国家，也有人说中国是一个没有宗教信仰的国家，可是一旦走入民众间，就会发现，中国的民间信仰文化极其丰富。日月星辰、山川河流、各种人物等都可以成为人们的崇拜对象，而且崇拜方式多种多样，纷繁复杂。那么，这些看似五花八门的信仰现象背后蕴涵着什么样的意义？仔细探究之后，我们发现，作为一种重要的信仰文化，民间信仰与宗教的起源关系密切，因为民间信仰某种意义上就是原初形态的宗教。本收正是以此为切入点，对至今仍百家争鸣

纳西学论集戈阿干

纳西学，就是以纳西族为研究对象的学科。在实践上，它贯穿古今；在空间上，它横跨东西。既包括对纳西族的本体性研究，也包含这种研究本身。它起步于19世纪60年代至20世纪30年代初，源于西方学者、传教士、军事人员对纳西族地区的游历…… 本论集论文有：《滇川藏纳西东巴文化及源流考察》、《纳西东巴骨卜和象形文骨卜书》、《由纳西象形文保存的河图洛书》、《纳西象形文舞谱的现状及其新生前景》………...

台湾平埔族群文化变迁之研究

本书内容主要包括：史前文化与台湾少数民族、中国历代王朝经营台湾概说及《东番记》、荷据时代的台湾少数民族、郑氏政权与台湾少数民族、清代台湾少数民族等...

中国民族院校特色研究

本研究主要采用历史文献分析和调查访谈相结合的方法，从民族院校为少数民族和民族地区的经济与社会发展服务，解决国内民族问题的办学宗旨出发，围绕民族院校特色这一主线，以马克思主义民族理论和多元文化教育理论为前提，较为全面地回顾了民族院校产生的历史背景、发展成就及民族院校发展中存在的主要问题和面临的各种挑战；着重从民族院校在解决国内民族问题，继承、发掘和弘扬少数民族优秀传统文化的独特文化价值等方面论述民族院校地位和作用的不可替代性；在对特色本

南部侗族传统文化特点研究

南部侗族，指侗族聚居区域内自贵州锦屏县清水江以南，使用侗语南部方言的支系。由于汉文化对北部侗族地区的涵化程度较深，当地的文化变迁步伐较快，侗族南部方言区与北部方言区、南部支系与北部支系之间，除了语言因素外，还存在着更多的社会和文化层面上的明显差异，形成两个局部区域文化系统，导致两地的文化习俗、文化景观、文学艺术的表现形式等，各具地域性风格和特色。侗族传统文化之特色或说是侗族的原生文化生态系统，比较完整地保存在南部区域。20世纪中叶以前

杨正文纳西学论集

本书论文有：《东巴象形文字的三个阶段》、《论东巴教的发源地》、《东巴文化与东巴文学》、《洛克的东巴圣地之行》等...

和志武纳西学论集

纳西学，就是以纳西族为研究对象的学科。在实践上，它贯穿古今；在空间上，它横跨东西。既包括对纳西族的本体性研究，也包含这种研究本身。它起步于19世纪60年代至20世纪30年代初，源于西方学者、传教士、军事人员对纳西族地区的游历……　　本书论文有：《纳西族的社会历史与东巴教的形成和发展》、《略论纳古族的东巴教和东巴文化》、《炎黄、古羌与纳西东巴文化》、《纳古族原始巫教古文化之渊源》、《东巴文原名内涵》…...

传统文化中的生计策略:以侗族为例案

本书共分七章，主要内容涵盖绪论；生态环境的改性与侗族传统生计的嬗变历程；稻鱼鸭共生的稻作农业；生计方式的积累创新与优化配置等...

中越民间文化的对话

以往的中越文化交流史论，只看重上层文化的交流和对话，很少看到下层的民俗文化。因此我们这本册子更注重民间文化的交流和对话。可以说，民间文化是《中越民间文化的对话》的关键词。作为不惹人注意的“小传统”，相互对话的内容更广泛，更深刻。更有深远的意义和现实的价值。如越南的传统节日主要是春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等，其中春节最为盛大，与中国节日“和而不同”。农历正月初一是越南春节，春节前的腊月，整整一个月，人们都在为过春节而忙碌，如打

白庚胜文化遗产保护访谈录

简介 　　《白庚胜文化遗产保护访谈录》：我们民族精神资源中具有大量的智慧符号，白庚胜憧憬着用现代科技手段盘活它，用市场来包装它，使之化腐朽为神奇，化民族为世界，化古老为崭新、水葆青春的魅力。　　教育部人文社会科学重点研究基地中央民族大学中国少数民族研究中心丛书，中央民族大学“985工程”二期建设中国当代民族问题战略研究哲学社会科学创新基地项目...

云南少数民族精神文化与文化精神-纳西、彝诸族文化遗产研究-上下

李国文著的《云南少数民族精神文化与文化精神--纳西彝诸民族文化遗产研究》分为上下二册，汇集了纳西、彝诸民族文化遗产的重要研究成果，内容包括少数民族思维·哲学研究、少数民族古籍文献调查·翻译·研究、国外文化考察选录、民族·宗教·民俗·文化研究和民族文化研究序跋·习得选录五个部分

历史.现状.发展 中国民族研究西南论坛文集(2008/1)

中国少数民族非物质文化遗产教程(2008/11)

文化遗产是一个民族存在的基石，是一个民族发展的动力。我国55个少数民族都有自己独特的文化，民族的一切形式和表现，是一个民族区别于另一个民族的重要标志。 本教程在编写过程中，运用多学科理论交叉的研究方法，系统、全面地探讨和研究了中国少数民族非物质文化遗产近年来的生存、抢救和保护现状，对中国少数民族非物质文化遗产进行了界定、分类，还对中国少数民族非物质文化遗产的内涵、范畴、基本特征、形成、价值、整理进行了论述和划分。编写中还根据少数

C-1绿洲文化的熏陶

李星星论藏彝走廊 藏彝走廊研究丛书(2008/6)

缅甸传统习俗研究

缅甸是我国的友好邻邦，也是中南半岛上最大的国家。中缅国人民之间素有“胞波”情谊。我国史籍中也记载了很多两国友好交往的史实。研究缅甸不但是我国在对外交往中一项长期的任务，也是我国与东盟国家10+1合作模式中一项重要的任务。对缅甸的研究离不开对其民族习俗的研究，对习俗的研究也将充实对其文化的研究。此外，随着我国与缅甸政治、经济、文化交往的加深，必将有大批中资企业挺进缅甸市场，也将有大量中国游客到缅甸旅游，到缅甸不能不了解缅甸的习俗与禁忌，