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《易经》提倡天尊地卑，动静有常，方以类聚，物之群分。在天成象，在地成形。将“天人合一”视为人生的理想。汉画像中的天文图像，向我们生动、形象、具体地描绘了汉代人心目中的天。它是有神性的，充满各路神灵；它是有威力的，充满风雨雷电；它是有活性的，元气在不停地创造；天上是有生命的，神龙、翼虎、天马、飞鱼、羽人、凤鸟都在天界自由自在的生活。汉画像中的天文与人文的理想图画，已经向我们展示了人与自然和谐相处的现代生态美学的民族之根...
这是一次将艺术和历史打通的开放性、综合性研究的尝试。艺术史著作卷帙浩繁，博物馆更是包罗万象，对特定题材、风格、技术、流派的展示，井然有序，眉目清晰。我们几乎忘记了所面对的只是碎片的碎片，更忘记了碎片所经历的种种劫难。本书试图重新关注碎片这一特定的形态，它瓦解了艺术品的完整性和视觉边界，也因此引导出一些不为我们所注意的新问题。本书的取材范围不再限于绘画或雕塑等某一种具体的艺术形式，而涉及造像、城市、建筑、器物、文学、金石和装置等更广泛的
京官，指的是在京城供职的官员，包括翰林院编检、科道和各部院司官共一千四百多人。一个典型的京官到底过着怎样的生活呢？他们既讲求居处、冶游应酬，导致花费浩繁，又屡屡陷入特别贫困，甚至靠典质为生。实在过不下去的时候，他们也不愿换一种生活方式或者干脆离开北京。 本书以清末有名清流官僚李慈铭的《越缦堂日记》为主要资料，详细梳理了李氏三十余年中的实际收入支出，并旁考他书，带读着窥见京官生活的真相，了解清季财政、社会、经济连锁性的症结所在...
本书主要论说鸦片战争之后，中国社会开始越出传统运行轨迹而发生的一系列深刻变化。全书共20章，作者以总揽全局的气度和全新的史学视角，多层次多角度地展现近代中国社会极其复杂的历史图景。本书研究了近代社会结构的演变，从经济、政治结构，到城乡基层组织的变化。探讨了近代社会变化的内部因素，及其外部因素影响下导致的社会习尚的改变。考察分析了深刻影响社会上层的政治、哲学思想及其他各种社会思潮。作者的宽阔视野还关注到社会的其他各个层面，如宗族、行会、
这是一部跨学科研究的典范，涉及人类学、考古学、心理学、法学等诸多领域。基于对列维-斯特劳斯，罗杰·凯卢瓦等人有关人类早期祭祀活动的调查，本书对广泛存在于初民社会中的“活人祭神”行为的逻辑和功能提出了独树一帜的见解。作者认为人类族群中普遍存在一种“替罪羊”机制，杀死“替罪羊”可以将对内的暴力隐患释放到族群之外，从而保全族群内部的和平稳定。因此，暴力的祭祀活动并非宗教自身的产物，而源自族群化解内部矛盾的需求。祭祀行为是人类早期社会的重要组
明万历十五年，即公元1587年，在中国历史上原本是极其普通的年份。作者以该年前后的史事及生活在那个时代的人物为中心，抽丝剥茧，梳理了中国传统社会管理层面存在的种种问题，并在此基础上探索现代中国应当汲取的经验和教训。 作者以其“大历史”观而闻名于世，本书中这一观念初露头角，“叙事不妨细致，但是结论却要看远不顾近”。 本书自80年代初在中国大陆出版以来，好评如潮，在学术界和文化界有广泛的影响...
近代史家杨国强教授近期新力作。他以隽永的文笔带领读者走入20世纪初年的历史场景，重现晚清末期至民国初年这一过渡时代的思想、政治与社会：数千年来的历史中国在层层分解中走向支离破碎；时人以变应变、各自恢张的新法和西法在现实中国却一败涂地。这期间，科举停置、变法立宪、辛亥鼎革及新文化运动次第登场，以靠前的广泛程度造就了一种“速成的近代化”。作者透过这一段历史的矛盾、错杂、人物之多变和世事的纷乱，寻究这种激变、剧变挟靠前的烈度和深度造成断裂、
这是一部探究黄河及黄河文明的普及性著作，吸收近年来有关黄河史研究的成果，系统地叙述了中国古代认识、开发和利用黄河的历史过程、黄河河道的变迁、黄河流域水土流失的演变历史以及黄河对中国历史的重要影响...
本书中，作者围绕西汉时期的宫廷政治问题、黄河水患与黄土高原水土流失问题、古诗十九首中“十九”这一数字与古代历法之间的关系问题等方面展开，具有较好的启发性。全书最后三篇是作者就撰写的《制造汉武帝》《海昏侯刘贺》两部书对一些媒体的回应，将自己对这两部书稿撰写的思路和书中涉及的重要问题，进行了提纲挈领地概括。本册的诸篇文章，较好地反映了作者针对历史事件的看法，通过作者的描述，读者也清楚了这些历史事件在历史语境下是如何被表述出来的。 ...
北京作为建都史长达八百余年的古都，古迹遍布。这些古迹与皇权，特别是明清两朝的皇室政治息息相关，成为当时许多重大历史事件的发生地。从某种意义上说，探寻这些古迹的历史，便是重现那一时期封建王朝不同的历史侧面。本书选取了故宫、景山、颐和园、圆明园、天坛等近二十处北京很重要的古迹，将这些古迹的前世今生、将曾在这里上演的政治风云娓娓道来，让读者重回历史的现场并体会到古迹中深厚的历史和文化内涵。作者曾入中国人民大学清史研究所专研清史，这样的专业背
本书是图文系列书“古都穿越指南”之一。埃及考古学家唐纳德?P.瑞安将带您穿越时光回到拉美西斯二世统治下的埃及，沿尼罗河而上，遍览孟斐斯、金字塔、底比斯等名胜之地，在宴会上享用啤酒、荷花，欣赏舞蹈，在卡纳克或者卢克索的神庙里见证盛大的节日庆典……书中还娓娓道来，如何才能符合埃及人习俗和期望，并欣赏其神秘的文化内幕。埃及一直是一个广受欢迎的主题，这本书以时光旅游的形式，让读者得以深入探索这一古老又神秘的文明...
本书在第一章中介绍了环境史的兴起、发展与主要的研究课题, 接着在第二章至第七章分别讨论环境与人口、环境与经济、环境与社会、环境与政治、环境与文化、环境与疾病。在各章中举例讨论了相关的理论研究和实证研究, 呈现了环境史广宽的范围和视野。全书尝试展现近五十余年来环境史研究的重要成果, 提供线索给有兴趣研究的学者进一步研究的参考...
本书为作者的概念史学术论文集, 是运用概念史方法的实证研究。全书中既有理论也有个案考析。“概念史”发轫于欧洲, 近年来, 此一研究取径在东亚和中国学界越来越受到关注。是当代较多受到国际学界推崇和借鉴过的少数人文科学方法之一。作者方维规先后在多所德国大学从事教学和研究工作。也是他较早将概念史引入中国学界...
中国文化的大传统就来源于神话时代的意识，它已构成民族文化的“文化基因”，在不断轮回的朝代中彰显。神话思维便是中国诗性智慧的根柢。汉画像艺术，则是这一图像世界的典型代表，汉代在神仙世界的营造中，刻画了源于中国先秦时期很古老神话图像呈现的智慧。本书就是在汉画像图像中寻求神话时代民族文化的大传统、集体无意识意识的原型意象，借以展示中国神话之魅的审美特征...
明太祖朱元璋的政治理想、文化素养、治国理念是本书着重研究的问题，明代洪武、嘉靖、隆庆、万历等朝帝王经筵讲学的情形也值得深入考索。经过一组专论，本书揭示出帝王与士大夫在政治观念和文化传承上的异同，以及士大夫对于劝导君主接受儒家政治理念在思想上和制度上的努力...
作者在“张之洞档案”的系统阅读中突出地感受到，这批史料给今人提供了观察戊戌变法的新角度：张之洞、陈宝箴集团是当时清政府内部z大的政治派系之一，也是最为主张革新的团体。从“档案”中看到，张之洞集团及主要政治人物对康、梁所持的排斥乃至敌对态度，似可多维地了解变法全过程的诸多面相，并可大致推测康、梁一派的政治前景。 以往的戊戌变法研究，经常以康、梁的说法为中心，而“档案”中这批出自康、梁以外的材料，可以让研究者站在康、梁以外的立场来看待这
本册所收文章均以探讨秦始皇相关史事为主题。有的内容是对作者此前曾出版《生死秦始皇》一书的浓缩，另有一些内容则是在《生死秦始皇》出版后，继续研究而撰写的研究成果。尤其是《秦始皇与儒学》一篇，篇幅z大，讨论的问题也最为重要。传统观点认为，秦始皇通过“焚书坑儒”对儒家学说、儒生予以沉重打击。本书作者则认为，秦始皇尊崇儒学，并给予儒学以重要的社会地位，这个结论是很具启发性的，至少从一个方面推动了秦史研究的深入开展。 ...
中国的古建筑遗迹，主要分为汉式建筑、藏式建筑、伊斯兰建筑和基督教建筑四大系列，其中以汉式和藏式古建筑更加重要。宿白1959年、1988年两度入藏考察，在继承梁思成、刘敦桢、林徽因等前辈开创的营造学社调查研究汉式古建筑方式的基础上，观察西藏不同时期佛寺建筑形态和发展进程，在藏式古建筑研究领域具有开创之功，建立了逻辑明晰、立论坚实、独辟蹊径的科学系统。书后所附近七十幅图版是记录西藏寺院历史面貌的珍贵资料，已成为重建和修复这些古建筑的重要依
本书内容分为两部分, 第一部分译自《上海万国商团85周年纪念册》, 记述了万国商团从1853年筹备到1938年的完整历史, 并对各支所属连队都有分节介绍, 另有司令官表和小刀会起义等附录章节。第二部分译自《上海白俄团 (1927-1945) 》, 为万国商团俄国队的纪念册, 完整呈现了上海俄国队从1927年创建到1945年解散的历史过程, 用大半的篇幅详述1927年、1932-1933年、1937-1938年、1942年等重要时段...
本书是“金冲及文丛”之一种。 全书首篇文章从辛亥革命到中国共产党的诞生谈起，接着讲了五四运动、一大、次国共合作破裂、六大、遵义会议、西安事变、白区工作会议、七七事变、延安整风与七大、中原突围与全面内战、第二条战线、新中国诞生、新中国的很初岁月、改革开放，以及“党领导人民在中华民族伟大复兴”历程的访谈录。 全书书写了中国共产党一百年来，在中国如何走好革命、建设、改革与发展等道路，在实践中不断把成功的选择和失败的选择作比较，并时
作者见证了1930年代上海的经济繁荣、抗日战争爆发后日本对上海的占领、国共内战以及中华人民共和国的成立。她在书中回顾了这段岁月，以大量生动的细节展现了当时上海不同阶层和不同种族的生活状况，尤其对居住于上海的外国人群体（如俄国人、法国人、日本人、美国人、英国人、德国人等等）的工作、家庭、教育、娱乐、心理和文化观念等进行了深描，并表现出不同时期、不同身份的中国人和享受治外法权的租界居民之间的复杂关系，是关于上海近代历史的的珍贵记录...
“解读早期中国”（全四册）包含了考古作家许宏的四部公众考古学作品，分别是《最早的中国：二里头文明的崛起》《何以中国：公元前2000年的中原图景》《大都无城：中国古都的动态解读》和《东亚青铜潮：前甲骨文时代的千年变局》。四本书从不同的侧面和视角，对距今三千多年发生在中华大地上的文明大变局进行了讲述。《最早的中国》讲述了作为考古队长的许宏，对二里头遗址的考古发掘和研究成果，展现了东亚最早的广域王权国家的文明面貌，让我们看到史书中记载的“夏
中国历经的20 世纪是社会激荡的百年，亦是新旧观念杂陈、东西文化碰撞的百年。本书以国人“衣”生活的视角，梳理了服装领域这百年来的历史变迁。从清末的长袍、马褂、瓜皮帽、镶绲袄裙，到民国的燕尾服、圆筒帽、旗袍、西装、中山装，再到1949 年以后的列宁装、人民装、装，以及改革开放后的喇叭裤、文化衫、吊带裙等，评述服饰兴衰，探究风尚源流，笑谈百年衣裳。作为服装专家，两位作者从政治、社会、文化等角度加以钩沉，于生活史的广阔空间纵横开阖：从文献、
这是一部有关中国古代物质文化常识的演讲集，六位老师从墓葬、佛像艺术、玉文化、中国古代建筑、中国古代碑刻、史前彩陶讲起，结合历史记载与考古发现，介绍传统认识与个人新见，深入浅出、娓娓道来，带领读者走进了历史现场...
赵汀阳的近期新“思想小品”，一个“实验性的文本”，由三篇长文构成，分别是《历史为本的精神世界》《山水是大地中的超越之地》和《渔樵为何论古话不休》。作者以一种“哲学与诗”的方式来论述他的历史哲学和对中国文明的基本理解：历史乃中国精神世界之根基，中国文明之所以始终以历史为本，在于把历史变成了方法。理解中国古代文明的密码或关键意象是山水和渔樵耕读。作者尝试提出一种“渔樵史学”，认为虽然在学术性、丰富性和可信性上远远不及以司马迁为代表的太史公
商，在周代文献中首先是取得王朝地位的王室的名字。它是被商王室统治的国家的称号，也用以称呼商国人民及其他同时代人民所创造的文明。商还用来称呼中国历史上被商王朝统治的那一时代。 ? 本书从传统历史文献、青铜器、卜甲和卜骨、考古学、理论模式五个角度切入，依据已知的考古发现和文献材料，力图全面呈现商文明的各个方面。基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史，商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一
张光直先生考古学论文的精选结集。包括考古学学科意义及其与历史学的关系、中国相互作用圈与文明的形成、古代巫觋文化的特点及其在王权形成中的作用、东南沿海尤其是台湾原始社会考古、殷墟考古等。 作者立足于实践调查和中国考古学实际材料，吸收区域文化多元说等新理论，在文明的交互作用、东南沿海与南岛语族的关系、古代王权兴起等问题上提出了自己严谨精当的见解...
书中内容涉及读书、读史、学科发展以及追忆故人旧事。其中，《谈谈怎样学历史》，为普通读者介绍了解中国古代史的一些重要著作，包括现当代国内外的通史著作，还包括重要的历史典籍：《史记》《汉书》，给读者了解中国古代史提供了阅读参考。《〈史记〉的体例与历史研究——以〈六国年表〉为例》是一篇提供治史方法的重要文章，文中指出了田余庆先生《说张楚》文章中存在的重大问题，进而指出读古书，研治历史，需要首先了解古籍之“义例”。《不暇亦学》《良心、良笔与良
“三国”与“建安”经历了一个从历史走向文学，从史实走向浪漫化的过程，这是一场迷人而又影响深远的建构。作者跨越了诗词、小说、电影、电视等雅俗载体，勾勒出“三国想象”的变迁史，在文本细读中寻觅被选择性遮蔽的文化信息，再现那段“历史”如何被建构成我们心中的“三国”：建安风骨、慷慨悲歌、浪漫豪情...
《古代中国考古学》一书的英文本The Archaeology of Ancient China由耶鲁大学1963年初版，中译本所据1986年第四版是该书优选的一次修订，已经是一部全新的《古代中国考古学》，由以前对中国文明起源的单线说转变为区系类型的多元理解。 从旧石器时代的遗存及分析到中国北方地区、南方地区新石器时代文化的发展，再到中国文明相互作用的范围和基础，以及夏商周三代和三代以外的文明的详细阐释，作者在理论和方法上确立起一个视
本书根据1984年初秋作者在北京大学考古系的九次演讲记录整理而成，内容集中于宏观性探讨中国考古与一般性问题的关联。是80年代国内最为流行的考古学读物之一。此次再版，还收录了他去世前后发表的三篇文章，集中表现他晚年对中国文明起源问题的认识和反思。对想了解什么是“考古学”，以及考古学对史学研究有何助益的年青读者来说，本书不失为最简要而又富启发性的读物...
书中所收文章多写于20世纪八九十年代，在为他人新书撰写的序文、讲演辞、《中国文物报》专栏文章及访谈记录中，张光直深入浅出地介绍考古人类学的新知识、新发展，选评了国内外考古书籍，也记述了学界的师友人物，表达了对考古时事的看法以及对海峡两岸学术文化前景的瞻望。 读者不仅可以了解作者学术上的真知灼见，更可以切实感受他的诙谐、宽容、乐观、热情和强烈的社会使命感，正像朋友所说，“他是一座没有爆发的火山，但是他的光和热已永远留在人间。...
本书收讲稿三种，均为80年代前期为北大考古系本科、研究生开课授业编撰的讲稿，晚年整理成书刊行。 三部讲稿凝聚了他在佛教考古、佛教文献以及考古发现所见中外文化交流领域中的丰赡成果，内容庞博精深，图文结合，具有很高的学术价值和丰富、详实的历史考古知识。 《汉文佛籍目录》，汉文佛籍量大类多，讲稿用高度精练的文字介绍历史上重要的汉文佛籍目录、编排方式和发展脉络。不啻为打开佛学宝库的一把钥匙，指导汉文佛籍学习与应用的一册指南。 中外文化交
在欧洲文化界关于动物世界的想象中，总有几种动物比其他的咖位更加重要一些，久而久之因习成俗，就形成了一种所谓的“动物中心圈”。狼不仅位列其中，而且地位还斐然超群。 自从上古神话传说时代始，狼的形象就在各种重要场合层出不穷，从哺育了罗马奠基者罗慕路斯和雷穆斯的母狼、北欧神话中摧毁神宫引发“诸神黄昏”浩劫的芬尼尔巨狼，到带来无尽杀戮的狼、变化多端的狼妖以及神秘的狼人。在主流的动物圈中，狼所扮演的也通常都是些专门树立负面形象的角色。然
本书可以看作作者此前在具体形上学之域所作思考的延续，就其内容而言，它既与《道论》《伦理与存在——道德哲学引论》《成己与成物——意义世界的生成》在理论上相互关联，又与《人类行动与实践智慧》前后相承。当然，在人与世界及其相互作用中，“事”具有本源的意义，以“事”为考察视域，相应地意味着从更本源的维度理解人与现实世界。它的出版，将使作者已在海内外产生重要影响的“具体形上学”更为系统和深入，也将在更广意义上推进哲学领域的理论创新。...
本书讲述了数百年间华南一条大江流经地域普通百姓日常生活及其社会组织变迁的若干故事，并试图以此表达对我们这个国家整体历史某些侧面及其相关机制的理解。窃以为，一位好的历史学家，在以专业的笔调描述、讨论其研究对象时，其内心深处的某个角落，应该若隐若现地怀有一点当代的关怀。这也是一项与个人的情感可以交融在一起的研究，学术传统与个人情感的交融，赋予这样的工作以独特的魅力。 ...
本书乃汇集作者关于中国文化与教育诸问题的专论和演讲词而成，作者以其对中国文化精深闳大之体悟，揭示中西传统与路线之差异，指明中国文化现代转向之途径，并以教育实施之弊端及其改革为特别关心所在，寻求民族健康发育之正途...
本书由钱穆先生1961年在香港的8次演讲汇集而成，从通史和文化史的总题及政治史、社会史、经济史、学术史、历史人物、历史地理等6个分题言简意赅地论述了中国历史研究的大义与方法。实为作者此后30年史学见解之本源所在，亦可视为作者对中国史学大纲要义的简要叙述。作者认为，近人治学，都知注重材料与方法，但做学问，当知先应有一番意义。意义不同，则所采用之材料与其运用材料之方法，亦将随之不同。故本书实乃钱穆先生对历史研究之意义的阐述，然后再从意义来
《庄子》一书为中国古籍中一部人人推荐阅读之书，但需学有根底，才能读通此书。钱穆先生的《庄子纂笺》除郭象注外，详采古今各家注，凡逾一百五十家，斟酌选择，调和决夺，得一妥适之正解。全部《庄子》一字一句，无不操心，且上下接续，皆可通释，宜为从古注书之上品。因此，本书非传统意义上的“集注”或“集释”，而是通过对历代注释的考量取舍，体现了作者对《庄子》在“义理、考据、辞章”方面的理解...
本书作者指出，甲午战争中国之所以失败，其内政上之基因，在于此前30年间自强运动未能大规模积极进行。战争以后，外患日张，国势日颓，中国政局遂失其稳定性。李鸿章既去，北洋军权渐归荣禄。袁世凯接统新军，渐露头角。而清流势力因康梁维新运动之大起又趋分化，上与宫廷矛盾相结，于是帝后党争愈烈，遂终爆发戊戌之变，大局从此益不可问。而革命势力则始于甲午，乙未间萌芽海外，逐渐滋长，遂终成倾覆满清帝国之先驱...
当今世界上一半以上的人口居住在城市地区，这些城市居民中却有10亿居住在固有的条件较差的社区——被定性为“贫民窟”的地方。贫民窟经常被视为社会中的衰弱甚至危险现象。然而，实际上，经常出错的却是公共政策，而不是居住在这些地方的人。在这本全面详尽的关于全球贫民窟历史的研究著作中，作者艾伦·梅恩（Alan Mayne）探索了“贫民窟”这个词的演变和意味，从其19世纪初在伦敦的起源，到2016年里约奥运会即将开幕时被用于对当地贫民居住区的诋毁。
“国之大事，在祀与戎”，祭祀是古人重要的政治制度和文化形态。国家祭祀不仅是理解中国古代历史及宗教传统的重要视角，也与政治权力及思想文化的变迁密切相关。 本书对秦汉时期的国家祭祀展开了综合全面的研究，勾勒出统一王朝国家祭祀范式“形成期”的演变进程。秦初“禋祀万灵”，始皇帝整合战国传统、首创统一王朝国家祭祀框架。汉承秦制，经文帝、武帝、宣帝等多次变革重构，西汉王朝通过祭祀建立了“汉家制度”。王莽创制了“元始仪”，改变了原国家祭祀神祠分散
美国历史学家小约翰·沃马克所著的《萨帕塔与墨西哥大革命》（Zapata and the Mexican Revolution）虽然写于1968年，但至今仍旧是认识萨帕塔这位拉丁美洲大众偶像的核心书目。沃马克是美国拉美史研究的代表人物，《萨帕塔与墨西哥大革命》更是风靡美国及墨西哥学院内外的认识墨西哥现代历史和文化的“入门推荐阅读书”。该书的特色之处是，以通俗而富于诗意的语言，以人物为中心，串讲了19世纪末至20世纪前半叶的墨西哥社会。我
让人发笑曾是男人的特权。长期以来，女人的笑意味着癫狂与失控，笑与女性气质被以礼仪、美丽和谨慎的名义对立。萨宾娜·梅尔基奥尔-博奈致力于破译这一禁忌的历史原因，并展示了女人如何逐渐获得让人发笑的权力。这是一个漫长的过程，全书从古代礼仪规则开始，到 女性的独角戏演出结束，女人们允许自己显得有趣、漂亮、愚蠢或凶恶，正冒着风险将长期以来被禁止的事情变得普遍...
本书以清代乾嘉吴派学术的代表惠栋之易学研究为主题。惠氏家族三代传《易》，惠栋可谓是清代汉学派《周易》研究第一人。全书从惠栋家学渊源讲起，说明他如何通过“师法”的方法论，从理学传统转进至自己的“一家之学”，树立起汉学旗帜。惠栋将《易》之根本追溯至汉儒提倡的“元即太极”，又将作《易》之宗旨定位到与人之性情息息相关的“赞化育”，而深剖这些“微言大义”，则可知其以《易》为基础统摄群经的深意，在于融汇易学与“明堂之法”，从而建构全新的政治设计，
本书基于作者为清华大学经管学院本科生开设的通识课“中国与世界：历史视角”，书稿内容聚焦于经济学视角下的国家治理，不涉及具体的政策，而是探讨了更深层次的理念：国家如何形成、民族如何诞生、统治者如何制衡、如何选贤任能、欧洲为何崛起，等等。 作者在中外先贤对这些问题研究成果的基础上，运用经济学的思维方法和分析工具，总结现代社会科学对这些问题的分析，其中浓缩了经济学和政治学等社会科学在最近几十年里对人类社会重特征和重大历史进程的研究，尤其
日本侵华战争使包括南京在内的很多地区成为沦陷区，沦陷区问题由此重要起来。早在1939年，就指出：“中国沦陷区问题，是日本帝国主义的生死问题。”本书在深入挖掘中日文史料的基础上，探究日本侵占南京时期的诸多罪行。具体而言，本书探讨了关于光华门战争遗迹、菊花台公园、日本纪元庆典、明孝陵祭典以及南京神社等课题，揭示了日本建构记忆与象征的政治活动及其欺瞒性。在强调侵华日军暴力性与罪恶性的同时，本书还注意到日本侵华战争中“软暴力”的一面，从而拓展
尧风舜雨，代表了千百年来中国人民对太平盛世的向往，而古代中国的营建与规划，其思想正在于达致这一理想。本书以中国古代典籍为理论基础，以中国天文考古学为研究方法，从元大都齐政楼溯源中国文明创制时期，展现了中华文明的渊源与承续。全书分两篇，甲篇为《齐政楼名称方位考》，对齐政楼的名称、方位、中轴线制度加以考证，揭示了其取义《尚书·尧典》的意义，也折射出中国古代历史发展“继道统而新治统”的包容性与稳定性，其思想支撑了中国多元文化与民族的融合；乙
所谓青铜时代，即是指上古的夏商周三代。以青铜冠名，可见青铜器是贯穿三代文化的核心内容。从青铜器的产生到大量制造与使用，再到逐渐消失，构成了世界范围内独树一帜的青铜时代。它为研究者提供了丰富的视角。 本书由张光直先生两卷名著《中国青铜时代》和《中国青铜时代二集》合编而成，对青铜时代文化与社会的若干主要特征作整体性的讨论，不仅是技术史角度的研究，还详尽论述了从政治、经济到战争、祭祀，从礼仪、艺术到巫术、饮食等等重要专题。以期回答，为什么
该书的主要内容不在战争过程，也不在美国政界、军界的决策内幕，而是把战争的性质定义为“内战”，把论述的重点放在介绍和分析战争发生前朝鲜半岛的历史和形势（包含战争的起因）、战争期间南朝鲜在战斗之外的杀戮、美国半岛策略背后的政治考虑以及如何敉平战争创伤、真正结束战争、恢复朝鲜半岛的和平等方面。因此，它开辟了新的视角，弥补了长久以来国内图书市场上关于朝鲜战争的图书只论述军事进程和各政府内部、政府之间决策与斗争的偏颇，使得朝鲜战争的画面更加完整
本书以新颖的视角与精致的构思，带领当代人重返15世纪的佛罗伦萨，为希望访问这座文艺之城的旅行者提供了丰富的历史信息和实用建议，堪称文艺复兴时代佛罗伦萨的旅行指引。它呈现了佛罗伦萨人的风俗习惯和生活方式，并纵览了城市的不同侧面。在书中，随着读者在佛罗伦萨的漫步，你会遇到洛伦佐美第奇、波提切利等城市名人。本书介绍了城市的重要地标，以及佛罗伦萨艺术家在绘画、雕刻及其他艺术领域创造的辉煌作品。还提及了佛罗伦萨的金融机构体系，宗教传统，节日与竞
上古时代，酒器在等级礼制中占有特殊地位，以致爵、尊这样的酒器之名，变成了人的等级地位用词。“爵”是最重要的品位之名，“尊”是最基本的身份地位之词。酒爵（与酒尊）等级用于维系人之尊卑。 经精细考辨，作者梳理了“爵”之概念变迁，揭示出“五爵”是一套“容量化器名”，遂将五等之差与“以小为贵”等典礼用爵的等级架构公诸于众，一种史上J无仅有的“容量化”等级酒器礼制得见天日。 此项研究具有更深层次的理论意义。“道在器中”，在奇异的饮酒器礼制背
林奕含
宋瑞祥 著
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
刘争争
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
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