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南怀瑾著作权合法拥有者台湾老古公司授权，南师生前多次亲加审定，风行大陆三十载，今以全新版本推出平装版——大陆完备、经典的南师作品集。上下五千年，纵横十万里。经论三大道，出入百家言...
南怀瑾著作权合法拥有者台湾老古公司授权，南师生前多次亲加审定，风行大陆三十载，今以全新版本推出平装版大陆完备、经典的南师作品集。上下五千年，纵横十万里。经论三大道，出入百家言...
《四十二章经》是最早期中译的佛经之一。从佛一生说法中，撷取重要的经句，作为启发引导佛门修行者的道粮。文字虽短，意义却蕴含深远。证严上人以浅显的语意讲解此经，并融合许多动人深省的真实故事，将佛法带入生活之中，使人心逐渐清新明净...
证严上人是台湾著名宗教家、慈善家，是慈济基金会的创始人与领导人，开创慈济世界，含括“慈善” “医疗” “教育” “人文”四大志业。二〇一〇年，被台湾民众推选为“最受信赖的人”。《三十七道品讲义(上)》是佛法最基本的教材，证严上人在静思精舍与弟子共修时，曾以现实生活的事例，用最浅显的口语字眼，为大家讲说其精义...
最初由台湾慈济文化出版社在台湾出版发行。证严上人，台湾著名宗教家、慈善家，一九三七年出生于台湾台中的清水镇。一九六三年，依印顺导师为亲教师出家，师训“为佛教，为众生”。是全球志工人数最多的慈善组织——慈济基金会的创始人与领导人，开创慈济世界“慈善”、“医疗”、“教育”、“人文”四大志业。二○一○年，被台湾民众推选为“最受信赖的人”。如今遍布全球的慈济人，出现在全世界许许多多有灾难与苦痛的地方，通过亲手拔除人们的苦与痛，实践上人三愿：人
证严上人，台湾地区有名宗教家、慈善家，一九三七年出生于台湾地区台中的清水镇。一九六三年，依印顺导师为亲教师出家，师训“为佛教，为众生”。是优选志工人数很多的慈善组织——慈济基金会的创始人与领导人，开创慈济世界“慈善”、“医疗”、“教育”、“人文”四大志业。二〇一〇年，被台湾地区民众推选为“很受信赖的人”。如今遍布优选的慈济人，出现在全世界许许多多有灾难与苦痛的地方，通过亲手拔除人们的苦与痛，实践上人三愿：人心净化，社会祥和，天下无灾。
《证严上人著作·静思法脉丛书：静思语（第2集）（新版）》主要内容包括：人生的目标让生命功能永远像春天、谈毅力成功的起点、宗教的精神沙漠中的甘泉、菩萨的心慈悲与智慧的化身、利用身体赤裸裸地来、谈情说爱爱河千尺浪等...
《印度佛教史概说》系统而概要地介绍印度佛教史，是日本大学文科参考教材名著之一。1989年出版中译本，深受中国学术界和广大读者欢迎，久已脱销。本书依据日本百年来研究印度佛教的成果，从整体上介绍印度佛教的起源、发展和衰落的历史过程，在论述中比较重视考察不同时期的佛教与当时社会历史背景的关系，内容充实，结构严谨，层次分明。书后所附《印度佛教美术的发展》和《印度佛教向周围地区的传播》>实际是本书的补充，很后所列年表和分章编录多达340多种参考
出版说明 《心灵十境》最初由台湾慈济文化出版社在台湾出版发行。 证严上人， 台湾著名宗教家、慈善家，一九三七年出生于台湾台中的清水镇。一九六三年，依印顺导师为亲教师出家，师训“为佛教，为众生” 。是全球志工人数最多的慈善组织——慈济基金会的创始人与领导人，开创慈济世界“慈善”﹑“医疗”﹑“教育”﹑“人文”四大志业。二〇一〇年，被台湾民众推选为“最受信赖的人” 。如今遍布全球的慈济人，出现在全世界
本书为南怀瑾先生撰著的《楞伽经》全本的大义今释。内容包括：原文、今译和串讲（用括号、另段的方式标出）。全书深入浅出，文句流畅，是一部将学术性和通俗性融为一体的别具特色的《楞伽经》读本...
《凡人可成佛：菩萨五十二位阶讲记》是在教我们怎么当一位菩萨。内容取材自证严上人二○○五年九至十一月间晨语开示，起于《慈悲三昧水忏》中“或因六行造一切罪”一句忏文。忏文中的“六行”意指偏差修行的“外道六行”，而证严上人为了拨乱反正，释文当中同时仔细介绍了“佛之六行”，作为外道六行的对照，并为我们指出了正确的修行方向。 “佛之六行”展开来即“菩萨五十二位阶”，是修行者学习当菩萨重要的指引。因此，我们特别将这段内容由《水忏》讲记中独立
本书收录了证严上人的一些经典文章, 包括: 《真正的富有》、《为善要竞争》、《圈圈里的人间事》、《钻石与粗石》、《丑公主的因缘》、《深心是道场》、《菩提心是道场》、《人生没有永远》、《不可缺少一个我》、《放下心中的弓箭》等...
潘明权、柴志光编著的《上海佛教碑刻资料集(上下)》是目前为止搜集最全的上海地区佛教碑刻资料全集，所收碑刻文献600余篇，所收碑刻文献之时间断限，上起宋代，下迄2008年，均依据原碑或地方志等文献史料转录依据历史朝代编排，同一宫观祠庙的则编排在一起，年代不清者排在每一朝代最后。这些刻在石头上的文献，见证了佛教在上海地区的发展历程，也从一个侧面反映了上海地区、经济、政治、文化的发展过程。这些碑刻文献既是研究宗教的重要史料，也是研究上海地区
修行人为什么会入歧途？为什么会理不明而不自知？该如何舍歧路而入正途？《瑜伽师地论(声闻地讲录)》可说是唐代玄奘大师翻译的经典中最为殊胜的一部，其逻辑清晰，条理分明，被公认为学佛修持首要必读的典籍。在本书中，南怀瑾先生挑选《瑜伽师地论》中声闻地修定的部分加以说明，以人我的实际经验配合义理讲解，希望对真正修定的行者有所帮助，并避免修持路上误入歧途...
一念间！爱与恨、善与恶、福与祸，差别端在一念之间。慈济提倡“大爱”，这种爱至大无外，又至小无内。翻开《证严上人著作·相关图书·一念间：我所体悟的慈济思维》，我们可以看到，面对人生与世界的种种矛盾冲突，慈济人有着怎样不一样的思维。慈济人如何处理诽谤自己的官司，慈济人如何应对印尼排华事件，慈济人如何处理与基督徒、穆斯林的关系，慈济人如何将盖房子的过程变成修行，慈济人如何将浴佛解读为给流浪汉洗脚？将心比心，以爱换爱，《证严上人著作·相关图书
在唐宋时期禅宗语言发展的曲线上，可以发现内部宗教改革实践和外部世俗文化因素两条坐标的影响。本书上编借助当代西方话语理论，按照“语言与世界”这一哲学性思路考察了禅宗发展各阶段言说方式的演变，深刻地揭示了如来禅、祖师禅、分灯禅、分案禅、文字禅、看话禅和默照禅语言观的异同及其内在原因。下编将禅宗语言看做一种特殊存在方式的体现，通过“知识的考古”，揭示其独特殊性的概念结构与可理解的意义，从而破译了大量荒诞、玄妙的禅语密码，合理解释了许多古怪奇
本书系统地论述了中国禅宗史与诗歌史之间的关系，着重论述了禅宗对于诗歌的渗透，禅宗的世界观、思维形式等对诗人的人生哲学、思维形式，对诗歌的风格、流派以及语言文字所产生的深刻影响。所谓“禅诗”，简而言之就是指意在表现“禅悟”这一主观精神活动的诗歌。广义的禅宗诗歌，包括禅僧上堂说法时大量运用的偈语。与纯文学性的诗歌不同，禅宗诗歌的着眼点不在于文字的华美、技巧的娴熟，而在其内蕴的丰厚。本书不断引用多种佛家经典如《五灯会元》《古尊宿语录》《景德
本书收入作者历年所写关于佛教文献研究的论文24篇。部分论文论述学术研究及其与学术资料的关系，提出“学术研究三要素”与“学术资料四原则”；部分论文论述敦煌遗书的性质及其与敦煌藏经洞的关系，进一步阐述了作者主张的“敦煌遗书废弃说”；部分论文结合实例，对写本学的建设及佛教文献鉴定等有关问题，介绍了作者的若干观点；书中还介绍了作者对汉文大藏经的总体论述及一些理论性思考，并介绍了作者目前正在从事的“汉文佛教文献数字化工程”...
《静思语》是证严法师重要、著名的作品，辑录自证严法师平日向弟子等的开示及谈话，简短易懂，往往正中人心，让读者在随喜的翻阅中，对种种现实人生的困境豁然开朗，深刻体悟生命真谛，从而认真地活在当下，发挥本性的善与美。 《静思语》第三集是《静思语》系列的新作品...
佛陀示现人间，希望众生和他一样能达到成佛的境界。他在亲证佛果之后，苦口婆心说法四十九年，*后将入涅磐之时，再三教诫弟子要端正心念，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。本经原名《佛垂般涅磐略说教诫经》，乃佛陀*后为众生谆谆解说的教法，是学佛者修学佛法的基础、不可不读的经典，依此修行可达到*终理想的目标...
本书即是将早年上人讲述《无量义经》之内容，汇集编辑而成，虽彼时慈济志业发展仅止于慈善工作，书中也多针对慈善事项作譬喻或印证；然亦无失于法理之论证，依旧是精辟感人，可谓“扫除众生无明，力行菩萨道”之佳良导。愿人人依循这永恒不坠的真理至情，迈向平安、祥和的理想境界...
本书特选出龙树论师《六正理聚》中《六十如理论》及《七十空性论》两篇，加以疏释，用以表达龙树说“缘起”、说“性空”、说“真实义”、说“法智”，以至说“无生”的密意。 《中论》虽然是龙树的重要论著，但实际作意，在于教导学人如何依“中道”观修时，能依所缘境正确作出“抉择”与“决定”，并没有详细地、系统地述说“缘起”与“性空”。《六十如理论》及《七十空性论》二论，则恰好可以作为补充。 《六十如理论》的主旨，在于说明为何要建立缘起，并由缘
时间能成就一切，若没有好好地把握，也会失去一切。长久以来，就有一个心愿——再次讲述《药师经》，但是一直没有足够的时间，也想过利用早上静思晨语的时间，又想到短短的二十多分钟，如何解释经文？就这样琢磨了蛮长的一段时间。其实，不论是五分钟、十分钟、二十分钟，只要把握住，即使短短的一句话，相信点滴累积，也能把一部经解释完...
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
汪曾祺
缪哲 著
梁实秋
老王子
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