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911事件之后,宗教不再是过去时代的遗留问题。 当今时代的精神特征呈现出两个截然相反的趋势:一方面,伴随着基因科学和大脑研究的进步,一种自然科学式的、对人的客观化的自我理解,侵入日常的行为整体关联之中;另一方面,人们又可以观察到信仰传统的复兴和信仰团体的两极化。 哈贝马斯洞察到了自然主义与宗教之间的张力...
科学与信仰常常被人放在对立的两级。它们究竟是不是不相容的?21世纪的科学家是怎么看待这个问题的?作者代表了多数对这个问题没有发表意见的科学家的观点,这些科学家十分厌烦把科学与信仰对立的观点,他们批评人们滥用科学来服务于意识形态的目的。在本书中我们看到,21世纪科学与信仰的真诚对话...
本书奠基于对印度文明的深刻认识,试图会通中印文明的核心精神,即道学与梵学,具有很高的学术价值,对于思考中国文明的当代价值和未来走向,也有一定的借鉴意义...
本书是“中华创世神话研究工程系列丛书”之一,丛书子系列“中华创世神话图像编”系列的一种。 本书试图通过帝舜图像谱系研究理清创世神话中帝舜的家庭关系、社会关系、臣属关系等复杂的关系网络,突出帝舜孝感动天、以德治国、平定天下的主要神话情节。本书的主旨在于观照图像叙事与语言叙事、仪式叙事的关联性和差异性,力争全面而多元地展现帝舜创世神话图像谱系。研究帝舜图像谱系,可以提高帝舜图像的认同度和识别度,加快中国神话资源的创造性转化。另外,通过研究
本书是“中华创世神话研究工程系列丛书”之一种。以祖先叙事为核心的中华创世神话有着较为鲜明的时间谱系,也是创世神话叙事的历史背景由远古向近古发展的顺序。本书按照时间顺序,分为上编(天地开辟的神话)、中编(秩序开创的神话)、下编(国家建构的神话)三部分,以中华创世神话的十三位主神——盘古、女娲、西王母、伏羲、炎帝、黄帝、嫘祖、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、大禹、仓颉为中心,展开与他们相关的神话叙事,力图建构起中华创世神话的总体面貌和格局谱系。本
本选题系“中华创世神话研究工程系列丛书”之一种。 伏羲女娲创世神话是中国创世神话体系的重要组成部分。从人们的日常生活实践的角度来看,该创世神话的叙事方式具有多元性。不仅包括为人们所熟知的口头叙事,还包括相关的仪式行为叙事与图像叙事。就神话图像叙事而言,现有的研究相对还比较薄弱,值得进一步探索。具体到伏羲女娲创世神话图像的研究,目前主要集中在汉画像石及其他考古图像,当代丰富的伏羲女娲创世神话图像则未进入研究者的视野,因而相关研究无法形成
本书是“中华创世神话研究工程系列丛书”之一。 中国各民族在发展的历程中,积淀出许多优秀的口头文化传统,它们以神话、传说、史诗为典型代表。神话在各民族发展历史中世代相传,蕴含着民族的信仰观念和价值理念,尤其是文化起源神话对民族精神的形成具有非常深远的影响。但目前这些不能再生的神话传说,一方面在抢救、保护和研究方面存在一定的滞后;另一方面,由于重视不够或者传播手段的落后,也导致大量神话不被后世认知。本选题以中国多民族文化起源神话为视角进行
本书系“中华创世神话研究工程系列丛书”之一种。本书更多倾向从当代日常生活中的神话案例出发,来分析神话精神在当代场景下的延续与承传。通常,我们会先入为主地认为神话是原始的、古老的,和我们当今之人没有关系。实际上,神话的“原始”“古老”只是其叙事的外在形式,神话的内在本质是一种话语,它在每个时代都可以被重述。各个时代的神话叙述话语各不相同,但其内在精神却一以贯之。抛开神话服务于权力控制这类实践,中华创世神话一直在普通民众的日常生活中被讲述
本书所收各文, 如《孔子之前的儒家世界》揭示何为“经学”视野及与“哲学”视野之不同, 并以此为基础指出当如何研究孔子以前的儒家世界、如何从经学出发看待神话, 实际上在建立中国经学自身的话语和理论体系 ; 《“章句之儒”的“至情至性” —— 说黄侃, 兼及“章黄之学”的另一向度》则分析了作为“小学”大师的另一个面向, 即个体的“性情”未必与其学术完全一致, 同时也涉及章太炎、黄侃师徒性情之差异 ; 等等, 均有很高的学术质量...
梁实秋
汪曾祺
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
刘争争
宋瑞祥
[日]熊田千佳慕著,张勇译
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