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本书是叙述佛教在汉代传入中国,并在魏晋南北朝时期的发展的佛教史著作...
科学与信仰常常被人放在对立的两级。它们究竟是不是不相容的？21世纪的科学家是怎么看待这个问题的？作者代表了多数对这个问题没有发表意见的科学家的观点，这些科学家十分厌烦把科学与信仰对立的观点，他们批评人们滥用科学来服务于意识形态的目的。在本书中我们看到，21世纪科学与信仰的真诚对话...
佛学的历史根源的意义要突出些（它不一定和社会现象平行），它有自己学说的源流，要从源流方面来了解其本质。...
汤用彤著的《汉魏两晋南北朝佛教史》按时代先后顺序，分为两部分。第一部分“汉代之佛教”，共五章。首先对历来“佛教入华诸传说”，作了精细的考证，接着论述了中国最早出现的译本“《四十二章经》之性质”，对“汉代佛法之流布”，也有扼要而全面的叙述，并重点总结汉代“佛道”的性质，说明当时的佛教信仰，如何被当作中国所谓“道术”的一种，而得以流传。第二部分“魏晋南北朝佛教”，共十五章。先着眼于三国时“佛教玄学之滥觞”，以及两晋之际“名士”与“名僧”的
本书奠基于对印度文明的深刻认识，试图会通中印文明的核心精神，即道学与梵学，具有很高的学术价值，对于思考中国文明的当代价值和未来走向，也有一定的借鉴意义...
本书以“精神内守而不外越于形骸”为早期道家学术的核心，以形神相依和身心一体为指向，将内在精神修为统摄外在世界，体现人的内在统一和“损之又损”的修为过程，揭示道家精神修养的专一性、反复性和体证性特点，展示出道家精神修葺和修炼的深湛功夫和幽邃途径，揭示早期道家“赤子”“婴儿”的本真生活。以否定思维为途径，围绕世界是否接近可以认知、强势强制行为是否可行、民众受搅扰之如何避免三个层面，老子赋予自我以关系性和对象性的思考，对“我”“吾”进行了礼
本书用佛法的理念，通过谈读书对人生的意义。本书共分星云大师谈读书、星云大师的读书笔记、星云大师说故事、外国故事、寓言故事、现代故事、与佛有关的故事等5个部分...
本书是“中华创世神话研究工程系列丛书”之一，丛书子系列“中华创世神话图像编”系列的一种。 大禹神话是最重要的中华创世神话之一。大禹治水不仅解救了受困于洪水的万千民众，更在治水的过程中团结了各氏族、部落，为九州的统一、夏王朝的建立奠定了基础。由此，中国社会的经济、政治、组织制度等都发生了翻天覆地的变化，进入了新的历史时期，开启了中华文明的新篇章。 神话叙事不仅以语言文字叙事、仪式行为叙事进行传承传播，同样以图像叙事的方式传承传播。本选题
本书是“中华创世神话研究工程系列丛书”之一，丛书子系列“中华创世神话图像编”系列的一种。 嫘祖，是中华人文先祖黄帝之妻，被尊称为“人文女祖”“中华圣母”。嫘祖不仅是栽桑养蚕、缫丝织绸的发明者，还是这一技术的传播者，其终生致力于养蚕缫丝技术的示范和推广，为桑蚕丝绸产业的发展做出了重要贡献。嫘祖可以说是华夏丝绸文明的，是中国几千年来蚕桑文化、丝绸文化的杰出代表，其以德治国、构建和谐的思想对以后的中国历史产生了深远的影响，至今尚保存着旺盛的
本书所收各文, 如《孔子之前的儒家世界》揭示何为“经学”视野及与“哲学”视野之不同, 并以此为基础指出当如何研究孔子以前的儒家世界、如何从经学出发看待神话, 实际上在建立中国经学自身的话语和理论体系 ; 《“章句之儒”的“至情至性” —— 说黄侃, 兼及“章黄之学”的另一向度》则分析了作为“小学”大师的另一个面向, 即个体的“性情”未必与其学术完全一致, 同时也涉及章太炎、黄侃师徒性情之差异 ; 等等, 均有很高的学术质量...
鲧禹神话是影响很为深远的中华创世神话之一，大多数重要的先秦文献都对其进行了记录。鲧禹神话也是内容很为庞大的中华创世神话之一，在漫长的发展过程形成了鲧窃息壤、祝融殛鲧、鲧腹生禹、鲧化黄熊、大禹治水、禹会涂山、禹娶涂山、击鼓送飨、禹定九州等有深远影响的经典叙事主题。在向各地传播的过程中，鲧禹神话还与地方风物相结合，形成了富有地方特色的叙事主题。这些纷繁复杂的叙事主题在一定的时间与空间中发生发展，不断传承传播，且相互交错，共同构成了中华鲧禹
本书是“中华创世神话研究工程系列丛书”之一，对关及中华创世神话的传世文献大致进行了梳理，勾稽有关传世神话的记载，并编辑为以下四个类别：天地开辟、三皇五帝与鲧禹治水、人文肇始与氏族方国、诸神与灵物。此外，节选罗泌《路史》、马骕《绎史》中有关上古开辟的内容，作为附录。这两部虽然是晚出的著作，却也反映出古人对创世神话进行系统性整理的状况，可以为当代学者提供借鉴。 传世文献浩如烟海，编者只能择其要者加以辑录，所以名之曰“摘编”，以便学者深入研
本书讲述印度的佛学思想开始流行，是在公元前5世纪，以后逐渐扩展发达起来，一直到公元10世纪大乘佛学在印度衰微，前后经历了一千五百年...
本书是“中华创世神话研究工程系列丛书”之一，丛书子系列“中华创世神话图像编”系列的一种。 西王母在中国神话传说中有着特殊的地位，与中国古代的祖先崇拜也有着密切的关系。该书对西王母创世神话图像做了细致梳理，由此发现西王母的图像叙事不仅蕴含着特殊的神话内涵、历史意蕴，同时也对我们考察西王母神话发展历史、考察中国古代宇宙观的构成、考察中国传统文化的构成规律有着重要的意义。对西王母的形象梳理，特别是对其图像谱系的考察，不仅涉及神话学、历史学、
本选题系“中华创世神话研究工程系列丛书”之一种。 在中国上古三代的时间轴上，殷商王朝处于一个承前启后的时间节点。耐人寻味的是，在历史文献里，殷商王朝的兴与衰，全都和宝玉的叙事密切相关，这在中国的历代王朝历史叙事中并不多见。从玉文化的演变轨迹来看，商代是中国玉器目前一个继往开来的重要时代。商代玉器是中国玉器目前第二个高峰时期。如果说各地新石器时代玉器是星星之火的话，那么，商代玉器已成燎原之势，与灿烂的青铜艺术、甲骨文字交相辉映，照亮了中
本书系“中华创世神话研究工程系列丛书”中的一种。 盘古，在古籍文献被称为盘古氏、混敦氏（浑沌氏）、初天皇氏，三才君首等，其中道教典籍中又被称为盘古真人、元始天王、元始虚皇道君。在民间，则有盘古、盘王、盘古皇、盘古圣王、盘古大王、盘古爷、盘古奶等称谓，可谓不胜枚举。这些称谓是重要的身份元素，是勾勒盘古图像的重要基础。 神话叙事不仅以语言文字叙事、仪式行为叙事进行传承传播，同样以图像叙事的方式传承传播。 本书旨在通过对盘古创世神话图像谱系
本书是“中华创世神话研究工程系列丛书”之一种。以祖先叙事为核心的中华创世神话有着较为鲜明的时间谱系，也是创世神话叙事的历史背景由远古向近古发展的顺序。本书按照时间顺序，分为上编（天地开辟的神话）、中编（秩序开创的神话）、下编（国家建构的神话）三部分，以中华创世神话的十三位主神——盘古、女娲、西王母、伏羲、炎帝、黄帝、嫘祖、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、大禹、仓颉为中心，展开与他们相关的神话叙事，力图建构起中华创世神话的总体面貌和格局谱系。本
本书是“中华创世神话研究工程系列丛书”之一。 中国各民族在发展的历程中，积淀出许多优秀的口头文化传统，它们以神话、传说、史诗为典型代表。神话在各民族发展历史中世代相传，蕴含着民族的信仰观念和价值理念，尤其是文化起源神话对民族精神的形成具有非常深远的影响。但目前这些不能再生的神话传说，一方面在抢救、保护和研究方面存在一定的滞后；另一方面，由于重视不够或者传播手段的落后，也导致大量神话不被后世认知。本选题以中国多民族文化起源神话为视角进行
本书系“中华创世神话研究工程系列丛书”之一种。神话叙事不仅以语言文字叙事、仪式行为叙事进行传承传播，同样以图像叙事的方式传承传播。炎帝，因善火耕而号神农氏，因以火德王，故称炎帝、赤帝，是中国古代汉族传说中上古时代的天下共主。本选题向读者展示了：有关炎帝的创世神话，既记载于各类古籍文献里，又流传于人们的口耳之中，同时，还存在于各类图像之中。这些图像涵盖了画像石、壁画、绘画、插图、塑像等多种形式，包括诸多主题，共同构成了立体多元的炎帝神话
本书系“中华创世神话研究工程系列丛书”之一种。本书更多倾向从当代日常生活中的神话案例出发，来分析神话精神在当代场景下的延续与承传。通常，我们会先入为主地认为神话是原始的、古老的，和我们当今之人没有关系。实际上，神话的“原始”“古老”只是其叙事的外在形式，神话的内在本质是一种话语，它在每个时代都可以被重述。各个时代的神话叙述话语各不相同，但其内在精神却一以贯之。抛开神话服务于权力控制这类实践，中华创世神话一直在普通民众的日常生活中被讲述
本选题是“中华创世神话研究工程系列丛书”之一，丛书子系列“中华创世神话田野编系列”的一种，围绕中华大地上的伏羲女娲神话展开田野调查和相关研究。 伏羲女娲是中国最古老的创造神、祖先神。伏羲女娲神话的文化内涵非常丰富，在当代中国，伏羲女娲信仰的复杂存在也一直是学术界关心的热点和要点。广泛流传的伏羲女娲神话和传说，在世代传承中不断发展和丰富，这些多样的口头叙事在不同群体的地方化过程中因各地不同的风土人情形成了特色各异的地方信仰传统。伏羲女娲
本选题系“中华创世神话研究工程系列丛书”之一种。 伏羲女娲创世神话是中国创世神话体系的重要组成部分。从人们的日常生活实践的角度来看，该创世神话的叙事方式具有多元性。不仅包括为人们所熟知的口头叙事，还包括相关的仪式行为叙事与图像叙事。就神话图像叙事而言，现有的研究相对还比较薄弱，值得进一步探索。具体到伏羲女娲创世神话图像的研究，目前主要集中在汉画像石及其他考古图像，当代丰富的伏羲女娲创世神话图像则未进入研究者的视野，因而相关研究无法形成
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
老王子
宋瑞祥 著
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
刘争争
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