中国景教

景教是我国唐朝时传入的基督教一支，曾受到唐太宗、高宗和玄宗等5位皇帝的优渥礼待，因之在中国得到了传播与发展，达到所谓“法流十道”、“寺满百城”的兴旺阶段。但是由于种种原因，景教在内地传播了200年后，唐武宗会昌灭佛时惨遭殃及直至元朝时，又卷土重来。17世纪《大秦景教碑》在西安出土，对景教的研究随即展开，国内外学界有不少人参与了这项工作，发表的研究和文献达数十种。《中国景教》就是在前人研究成果的基础上，由已故的中国社会科学院世界宗教研究

自然宗教对话录

本书是十八世纪英国的主观唯心主义和不可知论者休谟的著作，共分十二篇，都系对话体裁，通过论辩方式，披露他对宗教、神的存在等问题的看法...

单纯理性限度内的宗教

本书是有名哲学家康德的一部重要著作，可以说是康德三大批判理论的进一步扩展，从理性限度的角度探讨了人类生活中重要的宗教现象...

中国与基督教-中西文化的首次撞击

《商务印书馆海外汉学书系:中国与基督教·中西文化的首次撞击》是法国汉学大家谢和耐的专著,由社科院历史研究所耿昇翻译。西学东渐是近现代中国思想史光谱中的一个重要特征,而明清之际基督教的传入可以说是西学东渐的起源,《商务印书馆海外汉学书系:中国与基督教·中西文化的首次撞击》正是对这一源头进行追溯的思想史专著。《商务印书馆海外汉学书系:中国与基督教·中西文化的首次撞击》的特点在于,它并不去深究耶稣教会的中国基督教传播史,而是将视角转向中国人

圣经世界的婚姻与家庭

《圣经世界的婚姻与家庭》(作者是肯·m.坎贝尔)围绕着婚姻与家庭观念的动态轮廓，6位专家在其各自领域分别考察了古代以色列与中东地区、希腊罗马社会、第二圣殿时期的犹太教以及《新约》对相关问题的理解和实践，本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读...

伊斯兰苏菲概论

苏菲是伊斯兰哲学三大板块之一。本书以简洁明快的文字介绍了苏菲的渊源、历史、发展、蜕变及其在不同历史时期的思想特征。作者在做历史性的叙述时，也介绍了有重要影响的苏菲大师的特点与作品，并介绍了阿拉伯世界一些有重大影响的苏菲道统。本书既勾画了苏菲行知的基本面貌，又解读了伊斯兰教内精神性追求的深刻内涵，因此深受学界人士和一般读者的认可，成为了解苏菲的很好入门读物之一，并被伊斯兰世界多所大学的哲学系作为苏菲专业的推荐阅读书目。艾布?卧法?伍奈米

费尔巴哈文集(第5卷):宗教的本质

《宗教的本质》是为了回应对《基督教的本质》的批判，在本书中，费尔巴哈除了继续强调宗教是人的本质的异化的观点，还提出宗教是自然界异化的结果的观点。在本书中，费尔巴哈分别论述了宗教的基础、自然宗教、自然宗教向精神宗教的过渡以及一般宗教的本质，明确提出神学就是人本学和自然学的论点...

背弃圣约:处于考验中的美国公民宗教

在本书中，美国有名社会学家罗伯特·贝拉提出了“美国公民宗教”的概念并对其进行了讨论，这一概念在很长一段时间内主导了对美国社会和美国宗教的研究。本书是对贝拉关于美国市民宗教观点的一个总结，书中详细讨论了美国社会的宗教维度，剖析了美国人的思想和行为所基于的各种神话和宗教源流，并指出了这些做法的缺陷。贝拉认为美国社会正在背离其起初对于社会公正的誓约，并以此作为本书的书名。贝拉在书中还对现代美国优先论提出了严厉批评...

慈悲清净:佛教与中古社会生活

本书以生动活动的笔触，描绘中国中古时期（三至十世纪）在佛教强烈影响之下，人民生活的各个层面。虽然佛教对日常生活有相当的制约，但佛教寺院和节日，也是当时人们最重要的节庆和娱乐。佛教的福田思想，更使朝廷将官方救济贫病的社会工作委托寺院与僧人经营。本书在讲述中古时期中国佛教信仰组织、佛教团体所参与的社会事业和社会救济的同时，还对唐代实施”年三月十”（佛教的三长斋月和每个月的十斋日）、天下普断屠杀问题进行讨论、分析了宦官的佛教信仰及其对佛教发

基督教并不神秘

本书作者以富有哲理的论证和辛辣的语言, 揭露了宗教教会的欺骗性, 通过对《圣经》历史渊源的探讨, 揭示了福音书中记载的各种奇迹并非神秘, 唯有现性才是检验一切的标准...

法相唯识学(上册)

本书为《法相唯识学》上册，内容包括：“法相唯识学概论诸序”、“概论”和“唯识教释类”等三大部分...

论知识

《论知识》是迈蒙尼德编修的犹太法典《律法再述》14篇中的首篇，其内容包括关于律法之根基的律法、关于德性的律法、关于律法学习的律法、关于星辰及偶像崇拜的律法、关于忏悔的律法五个单元，每个单元之下又列出数量不等的多条诫命。迈蒙尼德认为他在《论知识》中囊括了先知摩西所教导的构成信仰根基的诫命及原理，而所有这些内容是一个人理解和履行律法必须首先明了的知识。迈蒙尼德通过分类梳理并阐释全部诫命，为犹太民众提供了一部“全面的律法书”和系统简明的律法

中国宗教思想史大纲-(校订版)

本书是我国著名学者王治心先生的一部重要著作。在这部著作中，作者分六章，叙述了从上古以迄近今中国宗教思想演变的历史。作者特别注重在周秦以后思想上的变迁，在周秦以前所采取的史料，认为比较不可置信的，概不列入；间有引用古书之处，亦以怀疑态度出之。这部著作可以说是我国宗教史研究上的一本奠基性的著作...

汉译佛典偈颂研究

偈颂是佛教文献中的一种重要文体，在佛典中广为采用。本书以中古汉译佛典偈颂为研究对象，溯源印度佛典，考察了其发展变化，进而观照中古佛典的发展样貌。本书还深入剖析《法句经》和《佛行所赞》两部经典，探讨了佛典偈颂文体对中国佛传文学的影响，佛典偈颂与中古诗歌在形式、内容、修辞手法等方面的彼此镜鉴...

佛法真义

《佛法真义》从“佛教的真精神”“佛法智慧”以及佛教的历史三个维度，以“什么是佛教的真精神”“何谓佛法智慧”“印度佛教源流略览”“佛教的中国化与中国化佛教”四个章节，全面、系统、深入地阐发了“佛法真义”，思路清晰、逻辑严密、语言晓畅，让读者在较短的时间内，对中国佛教的基本精神和思想特质，以及中国佛教与中国传统文化的相互关系等，有一个整体的把握...

汉译世界学术名著丛书·17辑造物中展现的神的智慧

《造物中展现出的神的智慧》全书汇集了丰富的博物学知识，极具代表性地展示出当时学者（包括科学家与自然哲学家）关注与讨论的问题，其中不乏深刻的洞见。本书分两大部分，靠前部分谈论天体、原素、天体现象、化石、植物、动物（包括虫鱼鸟兽）的构造等；第二部分进一步详细论述地球的构成及其形状、运动方式等，以及人类与其他动物令人惊叹的身体结构及世代繁衍方式，并就某些特定的异议作答。约翰·雷的博物学著作在其同时代及后世的博物学家中均具有深远影响，对近代生

体用论

熊十力先生是中国有名哲学家、思想家，新儒家学派的开创者。他一生著述丰富，生前出版的著作单行本达二十余种。在《体用论》一书中，熊先生自述其为学轨迹，初自佛教唯识学（有宗）入，进而探究空宗，很后归宗《大易》体用不二之旨。熊先生以《新唯识论》一书名于世，而他认为《体用论》一书既成，则《新唯识论》可以废弃。1958年出版的《体用论》不复借助唯识学的理论框架，他从自我体系立论构建新的言说体系，阐发体用不二之旨。全书分为《明变》《佛法上》《佛法下

文明小史:佛教与素食

一提起佛教，自然就联想到素食。对中国人而言，所谓的“出家人”就是“吃斋”的人，这是天经地义的事，除了济公等少数传说中的人物外，“酒肉和尚”一直到现在还是骂人的话。佛教僧侣一定要吃素吗？ 我国中国佛教僧侣从什么时候开始全面素食的呢？原因又是什么呢？本书分两部分。第一部分以古印度早期佛教为研究对象。早期佛教强调不杀生，反而鼓励祭祀食肉，反对为食肉杀生。后来，素食在印度社会逐渐成为一般大众的一个伦理判准，为了招徕信徒，相抗衡的一些宗教，如婆

费尔巴哈文集(第5卷):宗教的本质

《宗教的本质》是为了回应对《基督教的本质》的批判，在本书中，费尔巴哈除了继续强调宗教是人的本质的异化的观点，还提出宗教是自然界异化的结果的观点。在本书中，费尔巴哈分别论述了宗教的基础、自然宗教、自然宗教向精神宗教的过渡以及一般宗教的本质，明确提出神学就是人本学和自然学的论点...

天主实义今注

本是一本由明代来华耶稣会士利玛窦（Matteo Ricci）用中文写就的对话体著作，它的出现影响了方以智、黄宗羲、戴震等明清思想家。在中国的三教之外，它开辟了第四教：儒家一神论。本书特点在于：前半部分分析《天主实义》的文献来源及成书过程，并解释说明构成《天主实义》的利玛窦与士大夫之间的对话。后半部分主体是基于不同版本的《天主实义》校勘本，并加入大量注释解释此书成书的思想背景，即西方经院哲学和中国宋明理学。在中西文化交流目前，《天主实义

宗教的自然史

休谟的《宗教的自然史》是近代西方“宗教哲学”领域的开山之作，也是休谟宗教思想的代表著作。本书第一次系统考察了宗教信念的起源和演变，标志着对宗教的科学研究的开端，被人们看作是一部关于宗教的历史学、哲学、心理学、社会学和人类学的著作。虽然休谟哲学一向以知识论有名，他自称其目的在于发展道德哲学，但是其背后的动机却是宗教的，或者说是反传统宗教的。该书思想影响了学术研究的两个不同方向，，促进了“比较宗教学”的发展。第二，18世纪末给心理学带来了

斯堪的纳维亚的皈依

在中世纪早期，关于北欧斯堪的纳维亚地区从异教皈依基督教的原因，以往被广泛接受的观点认为，这是欧洲军事和宗教征服及殖民的结果。而作者在本书中，对此进行了全新的解释，颠覆性地指出：与其认为皈依基督教是斯堪的纳维亚的被动接受，不如将其归因于该地区部族首领出于政治、经济和文化利益使然。作者通过细致地分析以及对考古学、文学两种资料的历史重建，为研究中世纪基督教的扩张提供了一个全新的途径。 ...

名山游访记-中华现代佛学名著

本书所记涵括了高鹤年先生58年的行脚生涯，其行程以省份来说，历经浙、闽、皖、冀、鲁、豫、鄂、湘、粤、晋、陕、甘、川等，东至东北，南至云南，足迹几乎遍及全国。从所游历的名山来看，“凡四大名山，五岳终南，天台雁荡，罗浮鸡足，武当云居，庐岳黄山，或一至者，或二三至者。”不仅佛教的名刹古寺，几乎无有不至，而且“凡所经过之土地人情，与夫古迹胜境，及道场寺宇，并高僧名士所有事迹根据，语言问答，各皆备载”。可见仅所记山水范围一项，此著即足以称之为我

薄伽梵歌

毗耶娑著的《薄伽梵歌》为古印度史诗《摩诃婆罗多》第六篇中的一部分，为古今印度社会中家喻户晓的梵文字教诗，被誉为印度宗教圣典。今天阅读毗耶娑的《薄伽梵歌》，可以不必拘泥于它的哲学唯心主义和宗教有神论。我们可以将宗教和神话读作隐喻。《薄伽梵歌》是《摩诃婆罗多》的第二十三至第四十章...

宗教文化译丛:印度佛教史(精装)

本书作者马田行啟是日莲宗僧侣，曾在早稻田大学讲授印度佛教史课程。他参与创办了立正大学并任该大学教授，于近现代日本佛教与佛学都有贡献。 本书提纲縶领地呈现了印度佛教发展史。内容涵盖原始的、部派的佛教，以及大小乘成熟形态的佛教。其以缘起论和实相论来总结中观派哲学和瑜伽行派的哲学特点，不但妥贴，且富于启发性。作者认为印度佛教衰落的原因在于其理论繁琐化和形式过分世俗化。此见解亦颇精辟。 ...

宗教文化译丛:犹太教的本质(精装)

本书是利奥??拜克在宗教史和宗教哲学方面的代表作。作者通过对《塔木德》和古代拉比文献的研究和解读，从实践理性的角度分析了犹太教作为伦理一神教的本质和诸如先知、启示等犹太教的重要元素，论述了犹太教以信仰上帝和信仰人为重要支点的基本观念，阐明了犹太教的主要任务，并最终形成了自己独具特色的自由宗教神学思想...

薄伽梵歌

名山游访记

本书所记涵括了高鹤年先生58年的行脚生涯，其行程以省份来说，历经浙、闽、皖、冀、鲁、豫、鄂、湘、粤、晋、陕、甘、川等，东至东北，南至云南，足迹几乎遍及全国。从所游历的名山来看，“凡四大名山，五岳终南，天台雁荡，罗浮鸡足，武当云居，庐岳黄山，或一至者，或二三至者。”不仅佛教的名刹古寺，几乎无有不至，而且“凡所经过之土地人情，与夫古迹胜境，及道场寺宇，并高僧名士所有事迹根据，语言问答，各皆备载”。可见仅所记山水范围一项，此著即足以称之为我