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丁小平编著的《总持之智——太虚大师研究》太虚大师是近代中国佛教史上,依据超越性的总持智,融贯佛教的诸乘诸宗,把握全体佛教的精义,摄导古今中外的各种思想学说,契合当时中国以及世界的形势,以期建立崭新的中国佛教、世界佛教、世界新文化的第一人。《总持之智——太虚大师研究》主要从对“佛教的综摄”、“佛教义理的融贯”、“佛教义理的整体构建”和“以佛教摄导科学”、“以佛教摄导哲学”、“以佛教摄导其他宗教”、“以佛教摄导国学”等方面总持出世间与世间
《周易鉴用》所谓“鉴用”一是将卦辞、爻辞的原意和寓意用成语进行概括总结,使读者在学习《周易》的过程中,容易记忆和便于利用。 《周易鉴用》共收集成语900余条。二是在每一卦的“智慧精华”“成语解释”的后面,增加了“智慧与鉴用”,使读者根据自己所处的“时”和“位”,用“鉴往知来”的智慧,加以实践和应用。用成语解读《周易》的办法,是一种创新,是一种尝试,是将优秀传统文化“创造性改造,创新性发展”的具体体现。周易文化,博大精深,《周易鉴
从《情理之间》到《顺性遂情》,其实都是同一个主题,那就是情理之中、性情之间无所停滞的连贯。这是中国传统哲学寄意的境界,也是教育成人追求的目标...
晚周乱世,天下无道,诸子蜂起,纷纷寻求恢复天下秩序的良方。晚周诸子著书立说,表达对天下秩序共同的关怀,却有着很不一样的思想旨趣,概括起来就可以分为取法天道和基于德性两种秩序路径...
《新国学(第9卷)》所刊论文,既有前辈大师纵谈儒道二家与中国学术升降趋势的宏文高论,也有海外学者考论禅家“碧岩录”一则公案解释的文本细读。既有语言学家关于文言白话的比较分析,也有青年学子关于“毛诗”今文的辨伪考证。各有所得,启人深思...
《法言》是西汉著名学者扬雄的代表作品之一,是一部仿《论语》体例,宣扬儒家思想的重要著作。本书以《法言》为中心,对扬雄的内圣外王思想,做了深度的分析诠释,提出了不少具有创新意义的见解...
本书为道教研究论文集, 通过对道教人物、派别、经典、思想的个案研究来彰显道教的哲学智慧、生命关怀、文化价值和现代意义, 具有较高学术价值...
《论语类纂(导读注译全本)》独辟蹊径,将《论语》原经典20篇512章全部打散,按内容分门别类地编撰,把彼此相关的内容整合在一起,将相同问题的论述归类在一处行有序地组合编撰。按孔子作为一位伟大的“思想家、教育家、政治家”的称谓分类,将全书章节整合成为了五个大类,立下五大专题...
在巴蜀文化史上,早也是有影响的学者是郫县人扬雄。扬雄是西汉著名的哲学家、思想家、语言文字学家、文学家、历史学家,不仅是巴蜀文化的明星,也是中国文化史上的一流大师。扬雄生活在西汉晚期的衰败时期,早年在成都曾向道家学者严君平等人学习,后来进入中央王朝,与王莽、刘歆同为黄门郎。他在仕途上一直没有什么升迁,但潜心治学,好博览默思,在学术上取得了巨大的成就,他着作的《太玄》、《法言》、《方言》等传世之作,至今仍然是中国古代文化的珍贵文献。东
本书是东雍立足于物理学的视角,对生命长短与人生价值的关系做的系统性思考。在作者看来,生命的价值就在于证悟生命的实相,对于佛教讲的“极乐世界”要保持客观、理性的态度,对于俗世间的生活要保持积极乐观的态度。面对生命中不可回避的疾病、烦恼、生死问题,应该看破放下。该书对于生命仍处于迷茫状态的读者,或有一定的启发和教育意义...
梁实秋
[日]熊田千佳慕著,张勇译
汪曾祺
刘争争
老王子
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
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