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本书以傅佩荣先生广受欢迎的“哲学与人生”通识课程内容为基础,兼顾西方与东方哲学,为读者梳理哲学与人生之间的联系。 本书在开宗明义介绍“哲学是什么”之后,作者以西方为焦点,探讨“思想方法”“人性的真相”“神话与悲剧”。这些是普遍的知识背景,提供了由人生省思走向哲学的途径。西方哲学家之中对人生作过亲切考察的不在少数,作者从哲学原意延伸而出,引经据典,给读者提供一个哲学、以及怎样应用哲学的基本概念。既有理论定义又有明确的逻辑方法。综述“中国
清代乾隆、嘉庆两朝,迄于道光中叶的百余年,经史考证,朴学大兴,成为当时的学术主流,学术史上称之为乾嘉学派。作者陈祖武和朱彤窗将乾嘉学派置于具体的历史环境中,力求准确梳理乾嘉学派的形成、发展、蜕变及向近代学术演进的过程,其中既包括对众多学者深入的个案探讨,也包括对学术世家和地域学术的群体分析,在此基础上实事求是地阐述乾嘉学派的成就、历史地位及影响,客观地把握这百余年间学术演进的源流。本书《乾嘉学派研究》为哲学社会科学类,从爬梳文献入
汉斯约纳斯是二战后 重要的哲学家之一,毕生以克服现代虚无主义为己任,在责任伦理和技术哲学领域取得了 贡献,享有世界性盛誉。本书以生命敬畏责任为主题,从本体论、伦理学、技术哲学多重视域出发, 澄清了约纳斯哲学的核心理念、独特本质及其效应。在现代性乃至后现代思潮中,约纳斯哲学以其远见卓识,启发着我们对现代技术(尤其是医学)、环境伦理以及未来人类命运共同体的深刻反思,续写了德国哲学的新篇章...
本书共分五章,从先秦儒道中本性论思想的出现,经两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学中国古代哲学本体论思想的不断发展、演进,到宋明理学,中国古代哲学本体论理论体系建构完成。对中国古代哲学史中的本体论思想的形成、发展、演变直至形成完整理论体系的过程进行了深入、细致的历史考察,本着历史与逻辑相统一的原则,以西方哲学为比照,梳理出了中国古代哲学不同于西方哲学的独特发展路向和理论指向,具有较高的理论价值和现实意义...
墨家元典关键词创生于先秦时期,是中国传统社会下层民众的核心话语,是中华很好传统文化的重要组成部分。本书以“义”为元关键词,以“兼爱”“天”“鬼”“非命”“尚贤”“节用”“推类”“三表”为核心关键词,阐释墨家元典及其文化关键词的汉语词根义、历史坐标义和现代再生义。本书对墨家元典关键词的解读,强调其文化基元与社会动因的互动,融通其历史事实、制度实践和近现代墨学复兴等多维视角,揭示其追求公平、正义、理性与崇尚实践、效用、节俭的价值取向,彰显
本书从字源学出发,仔细梳理了“无”自身的内在结构,并严格基于《庄子》文本,对其中的“无”进行了细致地分类和深入地分析,揭示出《庄子》之“无”既不是空无,也不是虚无,而是蕴含了三大类共六层含义:一是“有”之中或之外的“无”,即与“有”共在的“无”(如“乐出虚”的虚);二是“有”之“无”,即“有”的隐藏或“有”的缺失(如“中道夭”的夭折);三是作为否定的“无”,即对人为之“有”的否定;四是作为“忘”的“无”,即对自然之“有”的超越;前四种
中国传统文化的基本宗旨就在于向生命处用心,以人格化育为基本旨归,宋明理学继承和发展了这一传统,不过它超越先秦儒家的仁学的视界,为人格境界的追求找到了宇宙本体论的依据。人学是宋明理学的主题,本体和工夫是它的两大题旨,如何通过“礼”和“乐”的工夫达到天人合一的理想境界,这是宋明理学的基本用心所在,这里包含着深刻的人格美育思想和人文精神。 本书是作者主持国家社科基金项目“宋明理学与人格美育”的结项研究成果,既从宏观的角度以中国文化哲
黄老学是以道家哲学为基础,整合百家之学而产生的一个学术流派,在中国古代思想目前具有重要的地位。它有一套完整的思辩哲学体系,其本体论、宇宙生成论、辩证法、认识论具有形上思维的特点。黄老学“天地人相参”的系统思维模式,“推天道以明人事”的思维方式,具有鲜明的思维特色,在诸子百家中独具一格,有着无可争议的优势。黄老学“兼采百家”,汇聚各家学说的优长,其整合与开新的学术精神以及兼容并蓄、与时俱进的发展理念,具有超越那个时代的优选性。黄老学紧扣
儒道禅三家之道构成了中国智慧的整体。 儒家的道是社会之道。儒家思想的核心是道德、伦理和政治问题。虽然儒家的学说看起来是简单的和平常的,甚至是僵化的和教条的,但无疑是中国智慧中很主要的部分。这在于,儒家把握了人在天地间的一个原初事实,人与他人共同生活在这个世界中。人是一个社会的人。社会以家庭、国家等形态出现。因此,人生在世,就必须解决道德、伦理和政治等问题。根据儒家的学说,作为一个在世界之中生活的人,应该与小人相区分,成为君子。 道家的
作为儒家“五经”之首、道家“三玄”之一的《易经》,自成书以来,注释解说者层出不穷,但想要学习《易经》的普通读者,却依然茫然不得头绪。针对这种情况,南怀瑾先生开讲《易经》,既不把它看作高深莫测、隐藏玄奥的天书,又否定了近代不少学者“迷信、混乱”的断语,不轻易引申,不牵强附会,以还原《易经》的本初意义为主旨,以树立端正的人生态度、传授博大的人生智慧为目的,非学究或术士者可拟。本书由其讲记整理而来,介绍了六十四卦的来历、卜卦的若干种方法,揭
程朱理学经典《四书五经性理大全》构成了明代思想的底色,亦承载着宋元明朱子学递嬗中承上启下的重要职责。本书深入明人文集、方志和理学著述,系统论述《大全》的编纂过程及实际影响,以见十四、十五世纪的政治文化、学术思想与士人个体的互动关系,进而呈现元明朱子学的传承、流衍及自我更新的过程。以《大全》为切入点,实可检讨并重估明代思想史的应有价值。明代士人旨在完善和修订《大全》的经世行动,构成了与阳明学兴起并行的思想史脉络,又与土木之后出现的“经世
本书致力解决中国经典诠释传统的现代化这一时代提出的课题,在深入考察中西古今经典诠释传统的历史与现状基础上,勾勒出中国经典诠释传统从古典形态向着现代形态转换的路径,并将其归纳为二个连续的环节:首先是中国经典诠释传统的“古今之变”,即启动中国经典诠释传统完成从“古典论题”向“现代论题”的转换,然后是一种充分吸纳了汉语诠释学经验且有着鲜明中国哲学思维特色的中国(经典)诠释学的创造性建构。通过对当下汉语学界中国诠释学创造性建构实践的实证性分析
本书以马克思主义理论为指导,运用历史与逻辑相统一的方法,以儒家家庭教育思想的历史演进为线索,从理论基础、施教目的、教育内容、教育的方式方法等入手,借助于不同门学科的研究视角,多方面阐释儒家家庭教育思想的深刻蕴涵、历史演变、永恒价值。在论述方式上,注重深入浅出、史论结合,注重在尊重原典本义的基础上,结合学界的相关研究成果,结合相关的历史文化背景,对一些思想内容本着古为今用、批判继承、综合创新、辨证发展的原则,对之进行了创造性转化和创新性
太一信仰产生于战国楚地,是中国古代早期国家宗教与民间祭祀中最重要的元素。西汉中期以来太一神一跃成为郊天祭坛上的主神,至东汉末年仍是官方祭祀中的优选神,对民间信仰产生了重要而深远的影响。战国秦汉太一信仰综合研究,是探索中国古代早期国家宗教与民间道教发展脉络的一把钥匙。 本书前三章按时间顺序探讨太一信仰性质的变化及其原因:第一章以出土简牍为基础分析战国楚地太一信仰之特点及哲学内涵,兼及秦人的太一崇拜;第二章解读秦咸阳城与汉长安城的象天体系
本书采用以点带面的方式,以《宋元学案》中的学案及其学者为点,以《宋元学案》中的学派及其思想史脉络为线索,围绕《宋元学案》及其相关原典,探讨了《宋元学案》的思想史建构及哲学诠释诸方面。在思想史的研究上,本书分析了《宋元学案》中的学派概念及地域特征,进而依据师承、宗旨、地域等要素将《宋元学案》中的学案及其学派分成八个阶段和九个部分,探讨了《宋元学案》中宋元儒学思想史的总体脉络及各学派的学术源流,并阐明了思想与政治之间的互动影响。在哲学诠释
宋瑞祥
[日]熊田千佳慕著,张勇译
梁实秋
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
刘争争
老王子
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