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本书是剑桥大学神学博士、英国诺丁汉大学神学与宗教研究所副教授康纳·坎布宁(Conor Cunningham)的代表作之一。坎布宁教授早年曾受麦克莱伦的影响，后在利奥塔、德勒兹、詹姆斯·威廉、密尔班克、格雷汉姆·沃德等人的指导完成学业，其研究领域主要包括虚无主义、现象学、系统神学以及达尔文主义与神学。在本书中，坎布宁教授以虚无主义为线索对西方历史进行了重新的解读，这一线索贯穿了两千多年的西方思想。从巴门尼德，途径普罗提诺、阿维森纳、邓斯
本书分为双重本体、迂回西方、重建家的哲学三部分。主要内容包括: 双重本体: 形塑现代中国价值形态的基础 ; 现代个体权利与儒家传统中的“个体”等...
本书在现代中国思想中, “哲学”及植根于它的整个学科体系以无远弗届的力量影响着中国人对自己传统的体会与解释, 所以在理解传统之前, 我们当反思据以理解的整个框架与境域。换言之, 在不可避免地把“中国思想”问题化之前, 也应尝试着将“哲学”问题化。由此视域出发, 丁耘力图阐明哲学在中国思想中重新开始的可能性...
《历史与法理学研究》是布莱斯在很长一段时间内所做系列研究的成果，其中大部分内容是他在1870年到1893年间作为牛津大学市民法钦定讲座教授期间的讲稿内容。原书初版于1901年，分上、下两卷，包含文章十六篇（外加两篇演讲文），中译本翻译了其中前十篇。前十篇有着很好集中的主题，即布莱斯所谓的“政治宪法”。布莱斯以其对于历史的精熟理解，创造性地提出了政治宪法这一论题，并在宪法目前首创“柔性宪法”和“刚性宪法”的概念...
冯契先生是20世纪中国著名哲学家、哲学史家，早年师从金岳霖、冯友兰、汤用彤。经过一生的沉思，建构了智慧说的哲学体系，成为新中国极少数具有自己理论体系的哲学家之一。继冯友兰之后，以一己之力完成了两种中国哲学通史著作。代表作有智慧说三篇（《认识世界和认识自己》、《逻辑思维的辩证法》、《人的自由和真善美》）和哲学史两种（《中国古代哲学的逻辑发展》、《中国近代哲学的革命进程》）。 《冯契文集》新版本的增订工作主要包括：1、搜集、整理了原先没有
《哲学：思向何方》一书以哲学的理论和哲学的历史为考察对象，具体内容涉及对哲学的本源性追问，对相关伦理问题的考察，以及对中国哲学以及中西哲学关系的反思、对儒学的再思考等。这些问题既相互关联，又具有相对独立的意义。通过对上述问题的考察，作者指出，理解广义的哲学与理解中国哲学无法分离，认为中国哲学可以成为世界哲学发展的资源，而在历史已经进入世界历史、中西文化已经彼此相遇的背景下，中国哲学应当更加热弄购入世界哲学之中，并在与不同哲学传统的互动
《**之思——哲学的阐释》对明代有名哲学家王守仁的**展开多维度的阐释，内容包括心体与性体、心物之辩、良知与德性、本体与工夫、言说与存在、**的分化与演变等。从理论层面对**内在的哲学意蕴作了深入分析，具体阐释了**中心体与性体、本体与工夫、言说与存在、德性与规范、存在与境界以及心物之辩与天人之际等重要理论问题，并探讨了其中蕴含的哲学意义。本次纳入《杨国荣著作集（增订版）》，作者又进行了补充和加工...
《伦理与中外思想》为教育部长江学者特聘教授杨国荣所主编的一部论文集。全书包括“伦理学专题：功利与德性”、“中国哲学”、“西方哲学”、“礼与法”、“经学研究”、“审美之境”、“青年学者论坛”、“书评”几个栏目。所讨论的学术论题包括但不限于王阳明中晚年工夫论的转折与连续，戴震的人性“一本”说及其得失，美德、行动与为政之道：先秦语境下的“耻”，王国维与道家思想，《毛传》《郑笺》以“古者”为辞解《诗》与儒家文明典范的建构，《荀子》中的礼义及“
作者在本书中多次谈到“误解”，有些误解是创造性的，推动思想前进的，但也有些误解只导致谬误和混乱，正如某些历史心理学的拥护者所做的那样。作者在本书中呈现了一种对哲学文本的解释方法，这种方法把哲学文本置于哲学学校的教学和生活之中。除对重要哲学术语的细致研究之外，本书还有几个一般性的贡献，显著的有：论述哲学的专业、论述哲学学校的教学组织、论述学科的划分以及智慧者的形象...
《孝经正义》是对《孝经》郑注的疏解，旨在以传统的方式，提供一部对郑玄《孝经注》的详尽的疏解本。 在《孝经》学目前，最重要的注本当属流行于汉末至中唐的郑玄《孝经注》。可惜宋代以后，《孝经注》亡佚。有清一代，学人蒐集郑玄《孝经注》不遗余力，拥有代表性的是严可均辑本。皮锡瑞以之为据，作《孝经郑注疏》，成为清代《孝经》学最典型的注本，也是今天理解《孝经》最重要的注本。而百年来敦煌遗书出土，发现了许多郑玄《孝经注》残片。 《孝经
《图斯库路姆论辩集》是古罗马思想者、政治人、修辞家西塞罗在公元前45年撰写的一部散文体对话，分为五卷。五卷的主题分别涉及死亡、痛苦、忧愁、情绪和德性：“由图斯库路姆论辩组成的相同数量的书卷彰显了就幸福生活而言最是必需的[五个]主题。因为，第一卷论蔑视死亡，第二卷论忍受痛苦，第三卷论缓解忧愁，第四卷论灵魂的其他紊乱，第五卷包含那个优选地照亮整个哲学的话题——因为[这个话题]教授的是，德性就幸福生活而言自足。”（西塞罗《论预言》2.2）顾
《从文本到行动》汇集了利科在20世纪70—80年代发表的重要系列论文，这些文本代表了利科研究诠释学的一个重要阶段：从现象学到诠释学，从文本诠释到行动诠释。在本书中，利科逐渐摆脱了要在其他学科面前捍卫诠释学的焦虑，他从胡塞尔现象学与诠释学的关系以及诠释学自身的历史看到了自己研究的独特角度和价值：立足于文本理论建构一种超越施莱尔马赫、狄尔泰、海德格尔甚至伽达默尔的诠释学，并且将之应用于解释人的行动、社会意识形态，从而建立新的政治和伦理...
《扎拉图斯特拉如是说》是尼采zui重要的著作之一，全书共分四个部分：第一部分包括1篇至关重要的前言和22篇演讲，演讲地点主要集中在一个叫“斑牛镇”的城镇里；第二部分由22篇演讲构成，演讲地点主要在幸福岛及其周围；第三部分的16篇演讲是在查拉图斯特拉渡海返回他的山洞的途中所作；第四部分包含20篇演讲，在查拉图斯特拉的洞府及其周围完成。 此次注疏版新译本广泛吸纳尼采学界的研究成果，保留原译本的主要法文和德文注释，同时择要加入译者在研读过
本书从价值观的角度，对儒学的内在文化精神与原则作了系统而深入的理论思考。以天人之辩为儒家价值体系的逻辑起点，本书考察了儒家对力命、群己、义利、理欲等关系以及道德原则的保证性与相对性关系的理解，由此进一步分析了作为儒家价值追求目标的人格理想。通过揭示儒家以善的追求为轴心的价值体系以及这一体系在历史中的演化过程，本书同时展示了儒学的多重理论内涵及其在现代化过程中的双重意义。本书对儒学现代意义的理解与界定，对儒家传统文化资源的重新发掘与转换
《政治、伦理及其他》是作者对近年来相关论文的汇编整理，主要包括四个方面的内容，即政治哲学与伦理学、哲学理论与方法、认识理论和儒家哲学。其中，政治哲学与伦理学展现了作者近年的研究进路，故全书以此为书名本书主要包政治哲学与伦理学无法相分，就伦理学本身而言，本书收入的相关论文首先涉及权利与义务及其相互关系。同时，道德本质上具有实践性，后者具体地展现于道德行为，而如何理解道德行为，则是一个需要进一步考察的问题。本书从不同方面对此作了考察...
本书系杨国荣教授“具体的形上学”中的一种，提出了意义世界的概念，并将意义以及意义世界的生成和成己与成物的过程结合起来，由此以独特的视域，对哲学领域中的意义问题做了新的考察。共七章，包括成己与成物视域中的意义、人性能力与意义世界、规范系统与意义生成、精神世界的意义向度、意义与实在、意义的个体之维、成己和成物：意义世界的价值走向。以本然对象与人化存在的分化为历史前提，成己与成物既以意义和意义世界的生成为指向，又构成了意义发生和形成的现实之
《伦理与存在——道德哲学研究》通过考察善的多重意义以及道德与价值、伦理和义务、德性和规范、知善和行善、言说和存在、形式和实质、道德与幸福等问题，展示了作者对道德之域的形上沉思。内容主要包括：一 善何以必要，二 道德与价值，三 义务之源，四 道德自我，五 道德系统中的德性，六 道德与认识，七道德与语言，等等。从科学形上意义的省察到道德哲学的转向，不仅意味着科学之“真”与道德之“善”的交融，而且体现了作者学术旨趣的逻辑延续...
届思勉原创奖获奖作品。《道论》原名《存在之维——后形而上学时代的形上学》，主要以存在的形而上考察为指向，其中既涉及世界之在，也关乎人自身的存在。作为形上的沉思，这种研究也可归属于当代中国哲学，而后者则是更广意义上的中国哲学的延续。2008年再版时改为《道论》，以此体现其中国哲学的背景以及它与中国古典哲学与中国近代哲学的历史联系。该书着重从本体论方面阐释具体的形上学，“建构了‘具体的形而上学’的新概念，考察了‘存在’的本源性以及它在各种
相对于其他先秦诸子，庄子其人与庄子其学无疑呈现独特的品格。就“在”世方式而言，庄子的一生体现了为人、为学与为道的统一；从哲学系统看，庄子的思考涉及性与天道的各个领域；在言说方式上，诗意地说、思辨地说、逻辑地说在其哲学中彼此相融。基于以上认识，《庄子的思想世界》着重从如下方面对庄子哲学作了深入的考察：一 物与人，二 本真之“在”，三 “天”的二重涵义，四 自然原则的双向展开，五 天人之行本乎天。作为华东师范大学杨国荣教授的代表作之一，《
摩尔是二十世纪英美分析哲学的开创者之一。本书对摩尔的哲学思想进行了全面的研究，包含了形而上学，知识论和伦理学等领域的思想。同时，本书还考察了摩尔对康德哲学和休谟哲学的继承和批判，以及摩尔哲学在当代西方哲学中的运用，并且在中西比较哲学的视野下试图为分析哲学中国化给出了一条可能路径。 本书的主要内容分为三个部分。第一部分讨论摩尔的形而上学和知识论，总共有四章。第一章主要讨论殊相，第三章主要讨论共相。第二章讨论知识和存在问题，包括非
本书是《庄子》现存33篇的首篇, 对它的理解关涉到对《庄子》的整体理解, 被认为是庄子哲学的出发点与归宿地。本书汇聚了海峡两岸当代“庄学”学者关于《逍遥游》的新近研究成果。收入书中的各篇论文, 从不同视角、不同进路对《逍遥游》的文本、思想与结构进行了多层次、多维度的深入思考 ; 对于《逍遥游》中具有结构性意义的问题, 如“逍遥”、“小大之辩”、“有用无用”等, 都有聚焦性的研讨...
卢克莱修是古罗马共和国晚期的杰出诗人，其代表作《物性论》是文学目前的瑰宝，融合了荷马开创的史诗传统和赫西俄德开创的说教诗传统，为此后两千年的西方哲学长诗确立了典范。它不仅与维吉尔的《埃涅阿斯纪》和奥维德的《变形记》同为古罗马最杰出的长诗，也是西方思想目前的核心文献，在哲学、政治学、伦理学、自然科学等领域都产生了深远影响。美国有名哲学家桑塔亚纳将其与但丁的《神曲》和歌德的《浮士德》并称为世界文学的三部哲学长诗。书中的原子论和唯物论世界观
科耶夫在《异教哲学思想史》一书中曾经提出, 在柏拉图、亚里士多德和黑格尔之间只有一位伟大的哲学家, 那就是康德。当科耶夫准备出版他的研究成果时, 却将这部分内容遗失了, 直到他去世后, 他的这一相关手稿才被人重新发现。科耶夫理解的康德与他的《异教哲学思想史》和《黑格尔哲学导论》一起构成了一部完整的西方哲学史...
以马克思主义哲学史、西方哲学史、现代西方哲学、当代社会发展理论，以及马克思的政治经济学、社会主义理论为理论背景，力图用当代实践、科学和哲学本身的发展成果重新阐释已经成为“常识”的马克思哲学的基本观点；深入探讨被忽视甚至被遗忘的马克思哲学的基本特点；系统论证马克思有所论述、但又未充分论证，同时又契合着当代重大问题的观点，并明确提出：马克思哲学的创立使哲学的主题发生了根本转换，即从“世界何以可能”转向“人类解放何以可能”；从“认识世界何以
《多维视野中的马克思》是从作者已经发表的260余篇论文中精选22篇编辑加工而成的，它们集中反映了作者的专业和研究方向，从逻辑上集中体现了作者重读马克思的理论成果。着重从哲学批判、意识形态批判、政治经济学批判（资本批判），以及历史批判、政治批判多维视角研究马克思的哲学，明确提出：在历史批判和政治批判，哲学批判、意识形态批判和资本批判的多重批判过程中产生的马克思的哲学，又深度契合着当代社会发展理论所关注的问题；马克思的“新唯物主义”当然是
《朱子学年鉴》是国家一级学会朱子学会主办的文献性、资料性学术年刊，2011-2012卷为创刊号（2013年7月出版），每年一期。《朱子学年鉴》在积极挖掘传统朱子学智慧的同时，直面全球朱子学研究，为朱子学和中国哲学爱好者展示当年近期新和最全面的朱子学研究图景。主要栏目包括：特稿、朱子学研究新视野、全球朱子学研究述评、朱子学书评、朱子学研究论著、朱子学研究硕博士论文荟萃、朱子学学界概况、朱子学学术动态、资料辑要等。此为2021年卷...
本书是《海德格尔全集》主编冯·海尔曼及其助手弗朗西斯科·阿费利关于海德格尔“黑皮书”的正本澄源之作，力图还原海德格尔思想的本来面目。冯·海尔曼清晰明了地展现了海德格尔从基础存在论到本有之思的思想历程。弗朗西斯科·阿费利则通过对相关文本的精细解释学研究，首次向读者展现了“黑皮书”的总体视域和思路...
《静水深流：哲学断想与读书札记》是作者的学术随笔。在这本学术随笔中，作者力图用通俗易懂的形式，用“诗一般的语言”，透显出哲学的独特智慧。全书约40万字，分为四编：第一编是关于哲学以及马克思主义哲学基本特征的断想；第二编是关于哲学以及马克思主义哲学一些基本观点的断想；第三编是作者一些著作的序言或后记；第四编是读书札记。《静水深流》先后出版了三个版本，收入《杨耕文集》的是第三版，在前两版的基础上，重新编排了顺序，增加了作者近些年对哲学、文
对世界和人自身的理解可以有不同的视域。“视域”既渗入了多样的观点，又蕴含了考察问题的不同角度，后者具体表现为经验与超验、技与道等分野。以智慧的追寻为指向，哲学的沉思一方面以世界之“在”与人的存在为对象，从而具有普遍的品格，另一方面又表现为对性与天道的个性化追问。作为对世界较为一贯、稳定的看法，视域不仅包括认识论意义上对世界的理解，而且也涉及价值观意义上对待世界的态度...
作为历史中的哲学沉思，以往出现的各种学说、体系，同时表现为一定历史时期的哲学理论或学说。也就是说，它们首先是哲学，而后才是哲学史。就中国哲学而言，对性与天道、成己与成物的无穷追问，赋予其以不同于具体知识领域的内涵，当它成为历史考察的对象时，则又开始获得了哲学史的形式。在哲学与哲学史的以上演变与互动中，历史上的哲学系统本身也呈现了哲学与哲学史的双重身份，并取得了历史中的哲学这一具体形态...
老王子
梁实秋
[日]熊田千佳慕著,张勇译
宋瑞祥
汪曾祺
刘争争
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